Chapitre trois – Explication détaillée de la Constitution : « Et par le Saint-Esprit »
20- وبالروح القدس الواو واو العطف. “الروح القدس” معطوفة على ما قبله اي : “أؤمن بالاله الواحد الأب، وبالرب الواحد […]
20- وبالروح القدس الواو واو العطف. “الروح القدس” معطوفة على ما قبله اي : “أؤمن بالاله الواحد الأب، وبالرب الواحد […]
Entrons maintenant dans le vif du sujet avec foi, amour et tremblement, car lorsqu’ils parlent de la Trinité, les anges tremblent devant son horreur. 1- «Je crois en un seul Dieu»
Le 18 janvier 1988, je suis tombé entre les mains d'un texte traduit de la Constitution de la foi, on disait qu'il s'agissait d'une traduction unifiée à l'usage des chrétiens arabes. je l'ai critiquée
Chapitre deux : La constitution de la foi Continuer la lecture »
A - Le premier et le deuxième concile Le premier concile se tint à Nicée (Türkiye) en l'an 325 sous la présidence d'Eftsatius d'Antioche (selon ce que croient les enquêteurs).
La naissance supérieure dont parle le Christ est « la purification de la seconde naissance et le renouveau venant du Saint-Esprit », c'est-à-dire la réception du Saint-Esprit par le baptême qui a lieu au nom de la Sainte Trinité. C'est la présence du Saint-Esprit qui renouvelle la naissance de l'homme. Cette présence s'effectue au sein de l'Église à travers le sacrement du baptême et d'autres sacrements
Chapitre quatorze - L'adhésion d'une personne à l'Église Continuer la lecture »
Le Saint-Esprit n’est pas étranger à la nature du Père, car il vient de son essence, ce qui signifie que les deux sont d’une seule essence. L’homme ne peut pas atteindre cette vérité seul. Il doit être guidé par le Saint-Esprit lui-même, et nous ne pouvons pas lui fixer de limites, ni le séparer du Père et du Fils.
Chapitre dix - La personne du Saint-Esprit Continuer la lecture »
Les « Pères de l’Église » agissaient non seulement en tant qu’individus, mais aussi en tant qu’hommes ecclésiastiques, au nom et au nom de l’Église. Ils sont les porte-parole de l'Église, les interprètes de sa foi, les conservateurs de sa tradition, les témoins de sa vérité et de sa foi, et des enseignants éminents, et sur cette base repose leur autorité !
Chapitre Six : L'autorité des conciles et la tradition des pères Continuer la lecture »
Le problème de l’interprétation correcte de la Bible resta aigu jusqu’au quatrième siècle, lors de la lutte de l’Église contre les ariens, et sa gravité fut moindre qu’il ne l’était au deuxième siècle, lors de la résistance des gnostiques, des sébalistes et des montanistes. Toutes les parties au conflit ont eu recours au livre, au point que les hérétiques citent - et le font encore - ses chapitres et versets et invoquent son autorité.
Chapitre cinq : La mission de la tradition dans l'Église ancienne Continuer la lecture »
Les prêtres du Christ ne sont pas censés prêcher, du moins depuis la chaire, leurs propres idées parce que les mains leur sont imposées dans l'église pour prêcher la Parole de Dieu. L’Évangile de Jésus-Christ leur est délivré et le message éternel et unique est déposé auprès d’eux. On attend donc d’eux qu’ils propagent et préservent « la foi donnée aux saints ».
Introduction Ces pages ne constituent pas une nouvelle traduction du service de Divine Liturgie écrit par saint Jean Chrysostome. Ce n'est pas non plus une étude pour ce service
Afin de mieux comprendre la Divine Liturgie Continuer la lecture »
Il est l'un des pères les plus éminents qui ont participé au deuxième concile œcuménique de Constantinople en 381, qui fut le concile qui réfuta l'hérésie de Macédoine.
Sa vie Saint Basile est né à Césarée, Cappadoce[1] en l'an 330 après JC. Issu d'une famille aristocratique importante. Son grand-père paternel s'appelait Basilius. Il a tout quitté