Chiesa di Alessandria: La persecuzione turbò la pace della chiesa di Alessandria. Nell'anno 306, Pietro, il suo vescovo, scrisse un trattato su come accettare gli ingrati, ma Melezio, vescovo di Asyut, gli si oppose: “Il suo discorso portò all'assurdità delle opinioni e al disaccordo, anche se aveva perseguitato i pagani e prima adoravano i loro idoli”. Poi la gravità della persecuzione si intensificò e Pietro si nascose, così Melezio iniziò a sollevare la questione del pentimento e osò ordinare sacerdoti e clero in assenza di vescovi e in diocesi diverse dalla sua. Ha rimproverato quattro vescovi che erano stati arrestati e che aspettavano il martirio per questa azione. Pietro lo interruppe e lo scomunicò. Pietro ricevette la corona del martirio nell'autunno del 311. Gli succedette per pochi mesi Achilla, poi Alessandro. I due tentarono di affrontare la questione di Melezio, ma non ci riuscirono. Un sacerdote di nome Kolothos osò ordinare sacerdoti e diaconi. Nella Chiesa d'Egitto scoppiarono dissensi e i vescovi si scambiarono la scomunica. Poi un altro sacerdote di nome Ario osò attaccare il vescovo di Alessandria, e fu una discussione che portò ad una grande spaccatura nelle chiese d'Oriente che durò a lungo.
Ario: (256-335). Non sappiamo quasi nulla di Ario prima che si ribellasse ad Alessandro, vescovo di Alessandria. La maggior parte di ciò che sappiamo è che era libico di nascita e origine, e che era una madre ad Alessandria, aveva studiato lì e si era unito a Melezio quando si ribellò a Pietro. Poi si ritirò e divenne diacono. Poi criticò il suo capo riguardo al pentimento degli ingrati, e venne tagliato fuori. Cercò rifugio presso Achilla e lo ordinò sacerdote. Allora Alexandros si fidò di lui e lo rese servitore della chiesa di Falks.
Ario sembrava essere un asceta, uno studioso ascetico, bravo nella predicazione e nella guida. Attorno a lui si radunarono un gran numero di credenti, soprattutto le vergini di Alessandria, che si dedicarono alle buone opere, e divennero l'orgoglio della Chiesa d'Egitto. A questi si unirono un gran numero di ecclesiastici che trovavano nella sua predicazione nutrimento per le anime, per cui preferirono ascoltarlo nonostante il disaccordo di insegnamento tra lui e il vescovo, capo della chiesa.
Ario Luciano, l'insegnante antiocheno, acconsentì e prese da lui. Forse l'ha studiato, ma non sappiamo esattamente e in modo completamente chiaro cosa abbia insegnato Luciano. Inoltre, degli insegnamenti di Ario rimangono solo pochi estratti, inclusi in alcune delle “risposte” a lui inviate! Soprattutto quanto ha scritto sant'Atanasio il Grande e quanto riportato da sant'Ambrogio.
Ciò che si può dire della dottrina di Ario è che si trattava di un nuovo tentativo di confermare l'unità del Padre e di sminuire lo status del Figlio e dello Spirito Santo.
Agli occhi di Ario, solo il Padre meritava il titolo di Dio. Quanto al Figlio, non era altro che un Dio secondario, creato dal nulla per volontà del Padre. Tuttavia, Egli si distingueva da tutte le altre creature in quanto era essenzialmente l’immagine del Padre, Ousia, la Sua volontà, la Sua potenza e la Sua gloria. Secondo Ario, la Trinità è composta da tre ipostasi, ma non sono una se non per accordo delle volontà.
Ciò che lo storico Sozomene pensava di Ario era che fosse un linguista logico estremo, e il suo estremismo lo portò a commettere errori.
