Testo:
1 Ciò che è avvenuto dal principio, ciò che abbiamo udito, ciò che abbiamo visto con i nostri occhi, ciò che abbiamo contemplato e ciò che le nostre mani hanno maneggiato, riguardo alla parola della vita. 2 Poiché la vita è stata manifestata e noi l'abbiamo vista, e rendiamo testimonianza e vi annunziamo la vita eterna, che era presso il Padre e ci è stata manifestata. 3 Vi raccontiamo ciò che abbiamo visto e udito, affinché anche voi possiate avere comunione con noi. Per quanto riguarda la nostra comunione, è con il Padre e con Suo Figlio, Gesù Cristo. 4E queste cose vi scriviamo affinché la vostra gioia sia completa.
5 E questo è il messaggio che abbiamo udito da lui e vi diciamo: Dio è luce, e in lui non ci sono affatto tenebre. 6 Se diciamo che siamo in comunione con lui e camminiamo nelle tenebre, mentiamo e non facciamo la verità. 7 Ma se camminiamo nella luce, come egli è nella luce, abbiamo comunione gli uni con gli altri, e il sangue di Gesù Cristo suo Figlio ci purifica da ogni peccato.
la spiegazione:
Nella prima e nella seconda epistole di Giovanni, lo scrittore si confronta con un gruppo che diceva che Gesù Cristo era apparso nel mondo, ma il suo corpo non era un vero corpo fisico, anzi, ai suoi osservatori sembrava che avesse un corpo. È proprio questo ciò che affronta il Quarto Vangelo, sottolineando che il Verbo che era nel principio «si fece carne e venne ad abitare in noi» (Gv 1,14). Il tema principale affrontato nel messaggio è il tema del “vero Dio” e della comunione con Lui, in relazione agli idoli. “Dio è luce e in Lui non c'è affatto oscurità”. Dio è amore e solo attraverso questo si conosce. La base della nostra conoscenza di Dio e della nostra comunione con Lui, nonché la base della buona notizia stessa, è che Egli ha rivelato la vita eterna, “la Parola di vita”, in Suo Figlio. Questo è il motivo per sottolineare il riconoscimento che Gesù Cristo è venuto “nella carne”, perché solo così diventa possibile la conoscenza di Dio e la partecipazione alla sua vita. “In Gesù Cristo il giusto”, e attraverso l'amore di Dio evidente in lui, incontriamo il Padre. Questa è la vita eterna, e così il mondo sarà conquistato.
In questo messaggio c'è anche un collegamento tra l'idea della vittoria sul “principe di questo mondo”, Satana, e la morte di Gesù, che rende il messaggio vicino al Quarto Vangelo, che parla dello stesso argomento e lo amplia su di essa.
Lo scrittore affronta le crisi della Chiesa con spirito escatologico, partendo dal presupposto che gli ultimi tempi siano difficili e angoscianti per i credenti, ma Gesù trionferà e salverà coloro che persevereranno fino alla fine. Questa è l'ultima ora, dice lo scrittore, l'ora in cui verrà l'Anticristo, ed è lui chiunque ha detto che Gesù non è venuto nella carne. La negazione dell'Incarnazione è il risultato della mancanza di amore e di odio. C'è una distinzione tra i figli di Dio da un lato, e i figli di Satana dall'altro. Il mondo è sotto il controllo del male, associato all’oscurità, all’errore e alla morte. I figli di Dio sono chiamati a rimanere in questo mondo osservando il comandamento dell'amore.
“Colui che era nel principio.” Questa frase riecheggia l’introduzione al Vangelo di Giovanni, che parla del “Verbo che era nel principio presso Dio”. Ma, più di questo, è un riferimento al Libro della Genesi , che raffigura Dio mentre dice che, all'inizio, ha creato il mondo con le Sue parole. “Ciò che abbiamo udito, ciò che abbiamo visto con i nostri occhi, ciò che abbiamo visto e toccato con le nostre mani riguardo alla Parola di vita”. Queste espressioni sottolineano l'osservazione personale, ma sottolineano anche che questa esperienza personale è ancora attuale in la Chiesa, come se non fosse mai successo. Ciò che chi parla qui intende non sono gli apostoli che erano con il Maestro, ma piuttosto la testimonianza permanente a lui, nella chiesa, che si porta avanti in ogni generazione. Questa testimonianza condivisa è una testimonianza della vita e della risurrezione di Gesù. La testimonianza non deve necessariamente basarsi su ciò che si vede, ma piuttosto l'accettazione e la fede che Gesù è morto e risorto è una testimonianza vera di questi eventi, come se il credente li vedesse con i propri occhi e li toccasse. “La Parola di vita” qui non significa la Parola - Cristo, ma piuttosto tutta la rivelazione di Dio fin dall'inizio. Lo scrittore parla dello scopo e della rivelazione di Dio che porta la vita agli esseri umani. Coloro che “udirono e videro ricevettero, attraverso la vita, morte e risurrezione di Gesù, la partecipazione alla vita eterna di Dio.
La “vita eterna che era presso il Padre” è stata donata al mondo dal “Verbo fatto carne”. Gli avvenimenti del Vangelo mostrano e annunciano questa vita. Questa idea è illustrata dall’enfasi sulla “comunione” come obiettivo della buona notizia. La “comunione”, che significa mutua e intima partecipazione – la comunione dei credenti tra loro da un lato, e con il Padre e suo Figlio Gesù Cristo dall’altro – anticipa qui il tema fondamentale, che è l’amore, attraverso il quale la vera avviene la comunione. Ci aiuta anche a comprendere l’espressione “Parola di vita”, che si riferisce proprio alla dichiarazione dell’amore di Dio, che la Chiesa realmente sperimenta.
"E questa è la buona notizia che abbiamo udito da lui e vi annuncia la buona novella che Dio è luce e in lui non c'è alcuna oscurità." Questo passaggio stabilisce un'opposizione tra luce e oscurità, ed è parallela all'opposizione tra verità e verità. menzogne, e tra la vita e la morte che appare nei passaggi successivi del messaggio. La luce ha un grande simbolismo nelle religioni. Troviamo il suo background negli scritti ebraici e greci. La luce è un dono inestimabile, e non significa solo illuminazione e annuncio, ma anche rassicurazione e gioia. C’è un altro significato di luce legato al Vangelo: “figli della luce” sono coloro che vivono una vita coerente con il Vangelo rivelato da Gesù.
Lo scrittore parla di Dio come luce, così come parla di Lui come amore (2,8 e Gv 1,9). L'intenzione qui non è definire la natura di Dio con la luce e l'amore, ma piuttosto esprimere con essi la volontà di Dio. rivelazione di Se stesso al mondo attraverso il Suo Figlio incarnato. La vita di Dio appare nel mondo come “vera luce” attraverso l'incarnazione. Chi non accetta l'incarnazione vive nell'oscurità. L'enfasi su “non c'è affatto oscurità in Lui” è una risposta a coloro che dicono che il male trova posto nell'ordine divino. Dio non è nel male e non ha nulla a che fare con il male. Il male è nel mondo che non accetta Dio e cammina nelle tenebre, senza rendersi conto del suo cammino.
Lo scrittore confuta le affermazioni di coloro che dicono: "Abbiamo comunione con Lui" e "Non abbiamo peccato", mentre camminano nell'oscurità, cioè nel peccato. I cristiani spesso intendono la salvezza come un “conseguimento” e non sottolineano il loro contributo alla salvezza. Lo scrittore della lettera respinge questo e dice che camminare nella luce significa essere sotto l'autorità della verità e vedere tutto così com'è, cioè vedere la giustizia come giustizia e il peccato come peccato. Non puoi essere un peccatore e pretendere di camminare nella luce. Questa è una bugia e contro la verità. La serietà nell’affrontare queste questioni e l’amore totale, che è luce, ci mettono in comunione tra noi e con Dio. Siamo tutti peccatori e il peccato continua in noi finché siamo in questo mondo. Solo Gesù, con il suo sangue, cioè con il suo amore perfetto per noi, espresso nella sua morte, è capace di purificarci da questo peccato. Rivendicare la giustizia mentre siamo afflitti dal peccato significa che stiamo ancora camminando nell’oscurità.
Citato dal mio bollettino parrocchiale, adattato
Domenica 8 maggio 1994, numero 19
