Digiuno e purezza di cuore

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Il comandamento relativo al digiuno si riferisce anche alla purezza del cuore, che è oggetto della nostra ricerca. Perché nel digiuno bisogna guardarsi dall’infiltrarsi dell’amore per l’apparenza e del desiderio di lode delle persone, che rendono il cuore doppio, impuro e malsano, per cui non può realizzare Dio.

E quando digiuni, non essere scontroso come gli ipocriti. Cambiano volto per apparire alle persone che digiunano. In verità vi dico che hanno ricevuto la loro ricompensa. Quanto a te, quando digiuni, ungi il tuo capo e lavati il volto. Affinché tu non appaia agli uomini come un digiunatore, ma al Padre tuo che è nel segreto. E il Padre tuo, che vede nel segreto, ti ricompenserà (apertamente).

Da questi comandamenti ci appare la necessità di dirigere la nostra lotta verso la gioia interiore, così da non cercare la punizione esterna come le persone del mondo, così da perdere la grande giustizia, forza, fermezza e cose interiori che Dio ha scelto per noi affinché fossimo simili all'immagine di suo Figlio.(1).

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L'amore per l'apparenza non si manifesta solo nell'arroganza e nell'esagerazione nelle cose fisiche, ma anche in quelle umili e tristi (cioè al digiuno può seguire l'orgoglio e l'amore per l'apparenza), e questo è più pericoloso perché inganna l'uomo sotto il nome di di servire Dio.

La persona nota per il suo esagerato interesse per l'aspetto fisico e per il suo piacere nei vestiti lussuosi...ecc. Si può facilmente vedere che Egli cerca questioni temporali in questo mondo, quindi non inganna nessuno con un'apparenza maligna. Quanto al cristiano professionista, attira l'attenzione su di sé con le sue apparenze di umiltà e con quelle cose che fa intenzionalmente. Anche se potrebbe essere smascherato da altre sue azioni, perché il Signore della gloria ci mette in guardia dai lupi travestiti da pecore, dicendo: “Li riconoscerete dai loro frutti”.(2).

Quando cadono in tentazione, queste manifestazioni si allontanano da loro. Così viene svelato il loro vero volto: sono lupi travestiti da pecore o veri agnelli?! Ciò non significa che un vero cristiano compiace la gente indossando abiti stravaganti, lussuosi, perché gli ingannatori indossano abiti umili, perché gli agnelli non dovrebbero togliersi i vestiti solo perché i lupi indossano i loro vestiti.

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È naturale chiedersi: cosa intende il Signore quando dice: “Ma quando digiuni, ungi il tuo capo e lavati la faccia”? Ci laviamo il viso ogni giorno, ma non siamo obbligati ad applicare l'unzione sulla testa durante il digiuno. Pertanto, intendiamo il comandamento come lavarci il viso e ungerci la testa, che sono legati all'uomo interiore.

Ungere la testa indica gioia e lavare il viso indica purezza. Una persona deve rallegrarsi internamente nella sua mente con l’unzione del capo, che è estremamente sublime nello spirito che governa e gestisce tutte le parti del corpo. Questo accade a una persona che non cerca la gioia esterna che scaturisce dalla lode delle persone. Perché il corpo – che va soppresso – non deve essere il capo di tutta la natura umana. Davvero “nessuno odiava la propria carne”.(3)“. Come dice l’apostolo Paolo quando raccomanda la necessità di amare la moglie (il corpo dell’uomo): “Quanto al marito, capo della donna, e Cristo, capo dell’uomo” (1 Corinzi 11:3). Pertanto, la gioia è interiore durante il digiuno stando lontano dai piaceri del mondo e sottomettendosi a Cristo.

Allo stesso modo si lavi la faccia, cioè purifichi il suo cuore che vede Dio, affinché non ci sia più un velo dovuto alla debolezza derivante dall'angoscia (dolore), ma piuttosto sia fermo e forte a causa della sua purezza non ingannevole.

Il Signore dice: “Lavate voi stessi, purificatevi; togliete davanti ai miei occhi la malvagità delle vostre azioni”.(4). Allora ci laviamo il volto, “guardando a viso aperto, come in uno specchio, la gloria del Signore e trasformandoci in quella stessa immagine”.(5).

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La preoccupazione anche per le cose necessarie per questa vita spesso infetta e inquina i nostri occhi interiori e fa raddoppiare il cuore. Anche nelle questioni in cui sembra che trattiamo correttamente con i nostri colleghi, non lavoriamo con il cuore che il Signore richiede da noi. Questo non perché amiamo le cose temporali, ma piuttosto perché desideriamo trarne qualche vantaggio personale. Pertanto, il nostro obiettivo dovrebbe essere la salvezza delle loro anime, non il nostro beneficio temporale. Il Signore ci dia cuori che tendano a testimoniarlo e non all'avidità (Sal 119,36). Perché «lo scopo del comandamento è l'amore di un cuore puro, una buona coscienza e una fede senza ipocrisia» (1 Timoteo 1:5). Chi tratta il fratello per procurarsi il necessario di questa vita non si occupa certo di amore, perché non si preoccupa del fratello che deve amare come se stesso, ma si preoccupa piuttosto di se stesso, e in verità non si preoccupa nemmeno se stesso perché così raddoppia il suo cuore e non può vedere Dio.

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Ingredienti della purezza del cuore

Primo: la preoccupazione per le cose celesti

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Nostro Signore desidera purificare i nostri cuori, per questo ci comanda dicendo:

Non accumulatevi tesori sulla terra, dove la tignola e la ruggine consumano, e dove i ladri scassinano e rubano. accumulatevi piuttosto tesori nel cielo, dove né tignola né ruggine consumano, e dove i ladri non scassinano né rubano. Perché dov'è il tuo tesoro, lì sarà anche il tuo cuore.

Se il cuore è sulla terra, cioè se la persona nel suo comportamento desidera un beneficio terreno, allora come può purificarsi, finché sguazza nella terra?! Ma se il cuore è in cielo, sarà puro, perché tutto nel cielo è puro, quindi le cose si inquinano mescolandosi con ciò che è peggiore di loro, anche se questa cosa cattiva è pura in sé. L'oro si inquina se mescolato con l'argento puro, e la nostra mente si inquina con il suo desiderio per le cose terrene, nonostante la purezza della terra e la bellezza della sua disposizione in sé.

Ma qui non intendiamo la parola “cielo” in senso materiale: perché tutto ciò che è materiale è considerato terra. Chi accumula tesori nel cielo deve disprezzare il mondo intero. Il cielo è quello di cui è stato detto: “I cieli sono i cieli del Signore” (Salmo 115:16), intendendo un firmamento spirituale. Perché non dobbiamo fissare il nostro tesoro e il nostro cuore in questo cielo fugace, ma piuttosto fissarli e conservarli nel cielo eterno. Quanto al cielo e alla terra (materiali), passeranno (Matteo 34:35).

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Ha chiarito che tutti i comandamenti precedenti significavano “purezza di cuore” dicendo:

La lampada del corpo è l'occhio. Se il tuo occhio è semplice, tutto il tuo corpo sarà luminoso. E se il tuo occhio è malvagio, tutto il tuo corpo sarà tenebroso. Se la luce che è in te è tenebra, quanto grandi saranno le tenebre.

Capiamo da questa frase che tutte le nostre azioni saranno pure e gradite agli occhi di Dio se le compiamo con cuore semplice, cioè se la nostra meta in esse è celeste, aspirando a quella meta, che è l'amore, perché “ l’amore è il compimento della legge”.(6). Pertanto, intendiamo qui l'"occhio" come "l'intenzione con cui compiamo le nostre azioni". Se la nostra intenzione è pura e sana, cioè rivolta alle cose celesti, allora tutte le nostre azioni saranno buone. Questo è ciò che il Signore ha chiamato “tutto il tuo corpo”, perché quando il Messaggero ci ha parlato di alcune nostre brutte azioni, le ha chiamate anche “nostre membra”, insegnandoci a crocifiggerle, dicendo: “Metti a morte dunque le tue membra”. che sono sulla terra: fornicazione, impurità… cupidigia”.(7). E così via.

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Non vengono prese in considerazione le azioni di una persona, ma la sua intenzione nel compierle, perché l'intenzione è la luce che brilla dentro di noi. È ciò che conosciamo in azione (perché tutto ciò che appare è luce). Per quanto riguarda i risultati delle nostre azioni, sono uno standard incerto, quindi sono chiamati oscurità.

Quando faccio la carità a un povero, non so cosa farà con questi soldi, né cosa soffrirà a causa di ciò. Potrebbe causargli del male e potrebbe causargli del male, cosa che non intendevo quando gli credevo. Se ho fatto l'elemosina con buone intenzioni, e posso saperlo mentre faccio l'elemosina, allora il mio fare risplenderà indipendentemente dal suo esito. Quanto a questo risultato, non ne ero sicuro mentre facevo la beneficenza, quindi mi chiamavano oscurità. Si dice che l'intenzione sia leggera, anche se è un'intenzione malvagia. Ma in questo caso questa luce è oscurità perché la meta non è diretta semplicemente verso l'alto, ma verso il basso. Questo viene fatto da un cuore doppio come se fosse oscurità.

“Perché se la luce che è in te è tenebra. Com'è buio." Cioè, se la tua intenzione è stata viziata dall'amore per le cose terrene e temporali ed è diventata oscurità, quanto più lo saranno le azioni stesse, di cui non si conosce l'esito?! Perché qualunque cosa tu faccia di buono con intenzioni malvagie e impure si traduce in altri, è la tua intenzione che conta, non il risultato del tuo lavoro.

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Nessuno può servire due padroni

In effetti, questa frase indica la stessa intenzione, poiché il Signore ha continuato dicendo:

Perché o odia l'uno e ama l'altro, oppure si attacca all'uno e disprezza l'altro. Non puoi servire Dio e mammona(8).

Chiunque adora il denaro serve Satana, che nostro Signore ha chiamato (il sovrano di questo mondo).(9) Ciò è dovuto al suo controllo sulle cose terrene attraverso la sua guida sbagliata. L’uomo “odia” questo “e ama l’altro”, intendendo Dio. Oppure uno aderisce a “Satana” e l’altro disprezza “Dio”. Perché chi serve il denaro è soggetto al diavolo crudele e distruttivo. Quando è confuso dalla sua brama di denaro, si sottomette a Satana e rimane con lui nonostante la sua mancanza di amore per lui, perché chi di noi ama Satana?! In questo modo assomiglia a una persona che amava la serva di un grande personaggio. Anche se non ama il suo padrone, si sottomette alla sua crudele schiavitù a causa del suo amore per la serva.

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Dice “disprezza l’altro” senza dire “lo odia”, perché spesso una persona non può odiare Dio, ma piuttosto disprezzarlo, cioè non temerlo, come se sentisse l’abbondanza delle misericordie di Dio. Ma lo Spirito Santo rimuove quella visione distruttiva, come dice attraverso il profeta: “Figlio mio, non aggiungere un peccato all’altro dicendo: “La misericordia di Dio è grande””.(10). “Non sapere che la gentilezza di Dio ti porta solo al pentimento”.(11). Chi è misericordioso come Dio, che perdona tutti i peccati di coloro che ritornano a Lui, e rende l'olivo selvatico partecipe della grassezza dell'olivo? Allo stesso modo, chi è crudele come Lui, che taglia i rami naturali? per la loro incredulità?(12)…

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Per questo vi dico: non preoccupatevi della vostra vita, di cosa mangerete e di cosa berrete. Né per i vostri corpi, ciò che indossate.

Anche se non chiediamo lussi, temiamo che il nostro cuore diventi doppio mentale anche nel chiedere le necessità. Temiamo che il nostro obiettivo venga distorto nel cercare ciò che è per il nostro vantaggio, anche quando mostriamo misericordia agli altri, giustificando ciò dicendo che stiamo chiedendo necessità, non lussi.

Il Signore ci ha consigliato di ricordare che quando ci ha creato, ci ha dato un corpo e un'anima, che sono migliori del cibo e dei vestiti. Pertanto, non voleva che i nostri cuori fossero doppi.

Lo spirito (la vita) non è migliore del cibo?

Colui che ha dato l’anima non dà forse il cibo, e chi ha dato il corpo non dà facilmente i vestiti?!

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La solita domanda qui è: esiste una connessione tra questo cibo e l'anima, anche se l'anima è immateriale e il cibo è materiale?!

Lo spirito in questa frase significa “vita temporale”, che necessita di sostentamento materiale. La parola “spirito” o “anima” appare in questo senso nel testo seguente: “Chi ama la sua vita, la perderà”.(13). Se non comprendessi questo significato, contraddiresti il detto: "Che vantaggio ha l'uomo se guadagna il mondo intero e perde la propria anima?"

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Guarda gli uccelli del cielo. Non viene né piantato né raccolto né raccolto in magazzini. E il tuo Padre celeste lo nutre. Non stai meglio di lei?

Sei senza dubbio più grande di questi uccelli perché le persone razionali, come gli esseri umani, sono superiori agli esseri irrazionali.

Chi di voi, stando attento, può aggiungere un cubito alla sua statura? Perché ti interessa l'abbigliamento?

Dio, che con la sua potenza e forza ti ha concesso questa statura, non può anche vestirti?! Finché non avrai raggiunto questa statura con le tue capacità, non potrai aumentare la tua statura di un cubito.

Lascia dunque la cura di questo tuo corpo a Colui che con la sua cura ti ha portato a questa statura.

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Il Maestro ha fatto anche un esempio legato al mangiare. Così ha fatto un esempio relativo all'abbigliamento quando ha detto:

Considera i gigli del campo, come crescono. Non faticate e non mietete. Ma ti dico che nemmeno Salomone in tutta la sua gloria era vestito come uno di questi. Se Dio veste così l'erba del campo, che oggi si trova e domani si getta nel forno, non vestirà molto di più voi, gente di poca fede?

Non prendiamo questi esempi come simboli, cerchiamo quindi ciò che simboleggiano. Piuttosto, sono piccoli fatti che ci confermano fatti più grandi. Questo è simile all'esempio del giudice che non temeva Dio né le persone, ma si arrese alla vedova che lo esortava a esaminare la sua faccenda. Non si arrese a lei per pietà nei suoi confronti, ma piuttosto per liberarsi della sua noia. In nessun modo possiamo dire che questo giudice ingiusto simboleggi la persona di Dio, ma è menzionato come un esempio che ci mostra la portata della buona preoccupazione di Dio per i Suoi figli che Lo supplicano. Da questo esempio Nostro Signore ha voluto farci dedurre che anche una persona ingiusta non disdegna chi glielo chiede con insistenza, anche solo per non infastidire chi lo interroga.

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Quindi non essere ansioso dicendo: “Cosa mangeremo?” o “Cosa berremo?” o “Cosa indosseremo?” Poiché tutte queste cose sono ricercate dalle nazioni. Perché il tuo Padre Celeste sa che hai bisogno di tutte queste cose. Ma cercate prima il regno di Dio e la sua giustizia, e tutte queste cose vi saranno date in aggiunta.

Non dobbiamo chiedere queste cose come se fossero la fonte della nostra felicità, né compiere buone azioni per ottenerle, anche se sono necessarie nella nostra vita. Il Signore della Gloria ci ha chiarito la differenza tra la felicità che cerchiamo e il nostro ottenimento delle necessità della vita, dicendo: "Cerca prima il regno di Dio e la Sua giustizia, e tutte queste cose ti saranno aggiunte". Regno di Dio e la Sua giustizia è il pane che cerchiamo e ciò a cui miriamo in tutte le nostre azioni. Ma poiché serviamo in questa vita come soldati volenterosi nel regno dei cieli, abbiamo bisogno delle cose necessarie per vivere. Pertanto, il Signore disse: “Tutte queste cose vi saranno aggiunte”, “Ma cercate prima il regno di Dio e La sua giustizia”.

Dicendo la parola “prima” ha indicato che chiediamo queste cose, ma non le chiediamo prima, non in termini di tempo, ma secondo l’importanza del Regno di Dio che chiediamo come bene a cui tendiamo verso, ma quanto alle necessità, le chiediamo come necessità di cui abbiamo bisogno per raggiungere il bene a cui tendiamo.

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Per esempio: non dobbiamo predicare il Vangelo con l'intenzione di procurarci il cibo, ma mangiamo per poter predicare il Vangelo. Se predichiamo il Vangelo per procurarci il cibo, allora predicare il Vangelo è ai nostri occhi meno importante del cibo, e quindi la nostra felicità sta nel cibo, e la predicazione diventa una necessità necessaria per raggiungere la nostra felicità (nel mangiare). Questo è ciò che ci proibisce l’Apostolo quando dice: «Con il permesso del Signore, è lecito a coloro che predicano il Vangelo vivere del Vangelo. Egli però non si è servito di questa autorità». La ragione di ciò è che molte persone volevano l’opportunità di vendere il Vangelo, e lui voleva sprecare questa opportunità con loro, quindi ha lavorato con le sue mani, dicendo: “Per tagliare l’opportunità a coloro che vogliono un’opportunità”.(14). Detestava la predicazione del Vangelo come necessità (cioè odio, per ricevere il cibo) dicendo: “Non sapete che coloro che lavorano alle cose sante mangiano del tempio? Coloro che frequentano l'altare condividono l'altare. Così anche il Signore ha comandato che vivano coloro che annunciano il Vangelo a partire dal Vangelo. Ma io non ho usato nessuna di queste cose” (1 Corinzi 9:13-15). Quindi, ha dimostrato che è lecito mangiare dalla Bibbia, ma non è obbligatorio. Altrimenti, non mangiando dalla Bibbia, avrebbe violato il comandamento di Dio. Pertanto, ha aggiunto: “E non ho scritto questo in questo modo potrebbe essere così in me. Perché è meglio per me morire piuttosto che qualcuno rovini il mio orgoglio”.

Dice: “Se predico il Vangelo, non ho nulla di cui vantarmi”. Cioè, se predico il Vangelo per ottenere queste necessità, allora ho stabilito che l’obiettivo del Vangelo sia quello di ottenere cibo, bevande e vestiti. . Ma perché “non ho orgoglio”? “Poiché la necessità mi è imposta”. Cioè in questo caso dovrei predicare perché è un mezzo per procurarsi i mezzi di vita, oppure perché cerco frutti temporali dalla predicazione di cose eterne, quindi la predicazione è necessaria e non volontaria: “Guai a me se non predico .”

Ma qual è lo scopo della sua predicazione?... È con l'intenzione di ottenere la ricompensa del Vangelo stesso e di ottenere il Regno di Dio, e quindi lo predica volontariamente, non con la forza. Dice: “Se lo faccio volontariamente, riceverò una ricompensa”. Ma se è riluttanza, allora mi sono affidato l’amministrazione». Cioè, se predico contro voglia per ottenere le cose necessarie alla vita, allora attraverso di me riceveranno il premio del Vangelo altri, coloro che hanno amato il Vangelo stesso. attraverso la mia predicazione, e sarò privato di questo premio perché non amo il Vangelo per se stesso, ma per ottenere le cose effimere. Chi serve il Vangelo come servo e non come figlio, ha peccato nell'amministrazione che gli è stata affidata, perché è come se donasse ad altri ciò di cui si era privato. Egli non è partecipe del regno dei cieli. ma viene scacciato, ma prende il cibo come salario della sua miserabile schiavitù. Tuttavia, in un'altra frase si definisce un agente. Ma il servo che si annovera tra i figli, saprà dare fede a coloro che condividono con lui il regno di cui partecipa. Ma se uno schiavo calcola, dice: "Ma se è contro la sua volontà, allora ho fiducia in lui come amministratore", nel senso che dà agli altri senza prendere parte con loro.

Secondo: non preoccuparti del domani

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Coloro che cercano prima il regno di Dio e la sua giustizia, cioè li preferiscono a tutte le altre cose, cercano tutto con l'intenzione di ottenere il regno di Dio. Questi non devono preoccuparsi per paura di non accontentarsi delle necessità della vita. Prima aveva detto: “Perché il vostro Padre celeste sa che avete bisogno di tutte queste cose”.(15). Quando disse: “Cercate prima il regno di Dio e la Sua giustizia”, non completò: “Poi cercate queste cose, piuttosto affermò: “Tutte queste cose vi saranno aggiunte”. Cioè, se chiedete le prime cose, certamente riceverete anche queste. Questo perché teme che quando cerchiamo questo saremo distratti dal Regno di Dio, o forse il nostro obiettivo diventerà duplice, quindi cerchiamo il Regno di Dio per se stesso e anche questo per se stesso e non per il bene di se stesso. amore del Regno di Dio. “Perché non si possono servire due padroni.”

Poiché tutti coloro che si arruolano ricevono cibo e stipendio, anche se non tutti lavorano per il bene comune, c'è chi si arruola con l'intenzione di ottenere uno stipendio. Quindi non tutti servono Dio per la felicità della chiesa, ma c'è chi serve per ottenere beni temporali. È stato detto prima: “Non puoi servire due padroni”. Dobbiamo quindi fare del bene a tutti con cuore semplice, con l'intenzione di raggiungere solo il Regno di Dio, senza pensare di ottenere solo la ricompensa temporale o con il Regno di Dio. Tutte le cose temporali sono state poste dal Signore sotto la parola “domani”, dicendo: “Non preoccuparti del domani”. Perché il domani si dice solo nel tempo dove c'è futuro. Pertanto vorrei che, quando compiamo una buona azione, non pensiamo a ciò che è temporale, ma piuttosto a ciò che è eterno.

Non preoccuparti per domani. Perché il domani si preoccupa di se stesso

Cioè, quando avrai bisogno, riceverai cibo, bevande e vestiti da tuo padre, che sa che ne hai bisogno.

Per oggi basta la sua malvagità

Ci basta procurarci il necessario per la giornata. Penso che queste necessità si chiami male, perché sono un castigo che ci viene imposto a causa della debolezza della nostra volontà e della suscettibilità alla morte che abbiamo ricevuto commettendo il peccato. Non aggraviamo questo castigo non accontentandoci di soffrirne, ma desideriamo piuttosto soddisfare questo nostro bisogno servendo il Signore.

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Dipendenza e dipendenza

Dobbiamo comprendere attentamente la nostra comprensione della frase “il male di oggi è sufficiente” in modo da non condannare un ministro ad aver violato il comandamento semplicemente perché provvede a queste necessità in modo che lui e i suoi dipendenti non si trovino nel bisogno.

Nostro Signore Gesù, che è servito dagli angeli, era contento di avere dei fondi da spendere per i suoi bisogni, come quello che aveva Giuda, il suo traditore.(16).

L’apostolo Paolo pensa al domani (ma senza preoccupazione) quando dice: “Quanto alla colletta per i santi, come ho comandato alle chiese della Galazia, così fate anche voi”. Il primo della settimana ciascuno di voi metta la propria. Accumulare ciò che è disponibile in modo che quando arrivi non ci sia alcuna raccolta in quel momento. E quando verrò, manda lettere a coloro che approvi, per portare la tua benevolenza a Gerusalemme. Se vale la pena andare anch'io, verranno con me. E verrò a voi quando avrò attraversato la Macedonia...” (1 Corinzi 16:1-8).

Nel Libro degli Atti degli Apostoli si afferma che essi si preparavano per il futuro per affrontare l'imminente carestia, come si legge: “In quei giorni scesero dei profeti da Gerusalemme ad Antiochia. E uno di loro, di nome Agabo, si alzò e indicò mediante lo spirito che una grande carestia stava per colpire tutta la terra abitata. Cosa che avvenne anche ai tempi di Claudio Cesare. Allora i discepoli decisero, come ciascuno di loro poteva, di mandare qualcosa come servizio ai fratelli che vivevano in Giudea. E così fecero, mandando a chiamare gli anziani per mezzo di Barnaba e Saulo”.(17).

Allo stesso modo, quando l'apostolo Paolo salpò, il cibo che gli fu fornito fu sufficiente per durare più di un giorno(18).

Come scrive l’apostolo Paolo: “Chi ruba non rubi più, ma piuttosto si affatichi, operando con le proprie mani il bene, affinché abbia qualcosa da dare a chi è nel bisogno”.(19)Il suo dire questo sembra a coloro che non capiscono essere contrario al comandamento del Signore, che dice: “Guardate gli uccelli del cielo. Non seminano, non raccolgono, non raccolgono nei granai, ma il Padre vostro celeste li nutre”. Il Messaggero ordina ai ladri di lavorare con le mani affinché abbiano qualcosa da donare agli altri in carità.

Inoltre dice ripetutamente di sé che lavora con le mani per non essere di peso a nessuno, e che si è affezionato ad Aquila per la sua somiglianza con lui nel lavoro, affinché lavorassero insieme affinché potessero vivere.(20).

In tutte queste cose precedenti sembra che non abbia imitato gli uccelli del cielo e i gigli del campo. Nostro Signore, infatti, non ha impedito questa preoccupazione (gestione), guardando queste necessità da una prospettiva naturale, ma le impedisce (essendo una meta) e mobilitandosi per Dio per ottenere queste cose in tutto ciò che fa non si preoccupa del Regno di Dio, ma piuttosto di ottenere queste cose.

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Questo comandamento invita a pensare al Regno di Dio, anche mentre si cercano le necessità, e a non pensare ad esse mentre si serve Dio. Se Dio a volte permette che i suoi servitori siano nel bisogno, ciò non scoraggia la nostra determinazione, ma anzi li rafforza. come dice l'Apostolo: «Anche noi gioiamo nelle tribolazioni, sapendo che la tribolazione produce pazienza. La pazienza è approvazione, e l’approvazione è speranza, e la speranza non ci vergogna, perché l’amore di Dio è stato riversato nei nostri cuori mediante lo Spirito Santo che ci è stato donato”.(21). Ha menzionato anche la fame, la sete, il freddo e la nudità quando ha menzionato le difficoltà e le fatiche che ha sopportato(22)…Ciò non significa il fallimento delle promesse di Dio. Egli è piuttosto il medico che si prende cura della nostra anima e attraverso di lui abbiamo ricevuto la promessa della vita spirituale. Egli sa ciò che è bene per noi, per questo gestisce la nostra vita e quella di tutti coloro che vogliono che riposino in questo mondo affinché poi siano stabili nel riposo eterno.

Una persona a volte può privare il suo animale del cibo. Ciò non significa che non gli importa, ma piuttosto che se ne prende cura.

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(1) Romani 8:29.

(2) Matteo 16:7.

(3) Efesini 5:29.

(4) Isaia 16:1.

(5) 2 Corinzi 3:18.

(6) Romani 10:13.

(7) Colossesi 3:5.

(8) Mammona significa denaro o dio del denaro.

(9) Giovanni 12:31, 14:30.

(10) Saggezza Giosuè 5:5,6.

(11) Romani 4:2.

(12) Romani 17:11-24.

(13) Giovanni 12:25.

(14) 2 Corinzi 12:11.

(15) Matteo 6:32.

(16) Giovanni 6:12.

(17) Atti 11:27-30.

(18) Atti 10:28.

(19) Efesini 4:28.

(20) Atti 2:18,3.

(21) Romani 3:5-5.

(22) 2 Corinzi 11:23-27.