26- Ha confessato un battesimo…

Cos'è il battesimo? Il battesimo è, in breve:

1- Discesa nel fonte battesimale per seppellire il vecchio, logorato dai peccati, dalla debolezza e dalla perdita, in preda alle passioni e ai demoni.

2- Il cristianesimo abolì la circoncisione ebraica che avveniva l'ottavo giorno. È stato sostituito dal battesimo. La questione è chiara come il sole alla grande luce del giorno in Colossesi 2:11-12 e si realizza mediante l'immersione nell'acqua e l'estrazione dall'acqua. Immersione per la sepoltura. E l'output per la resurrezione. Il testo è chiaro per quanto riguarda l'immersione. Questo significato è riconosciuto dall'interpretazione cattolica francese contemporanea (150). Se mettessimo i seguenti testi in un unico riquadro, il risultato sarebbe: Attraverso il battesimo, spogliamo l'uomo vecchio e rivestiamo l'uomo nuovo, che è stato creato una nuova creazione a immagine del suo Creatore. Siamo nati con Cristo. Siamo crocifissi con Cristo. Siamo sepolti con Cristo. Risorgiamo con Cristo. Indossiamo Cristo. Viviamo in Cristo, con Cristo, in Cristo e per Cristo. Insomma, il battesimo ristabilisce in noi tutta la vita di Cristo. (Giovanni 15:5, Romani 7:7-11, 2 Corinzi 5:14-17, Galati 2:19-20, 3:27, 5:24, 6:14-15, Filippesi 3:10-11, Colossesi 2:11-12, 2 Timoteo 2:11-12, Ebrei 9:26 e Apocalisse 1:18).

3- Lo Spirito Santo scese su Giovanni Battista mentre era un feto nel grembo di sua madre (Lc: 15 e 41-44), nel sesto mese. Ha esultato e ha corso felicemente. Ciò deriva dalla ragione e dall'emozione. Chi glieli ha dati? È lo Spirito Santo. E nei vecchi modelli (151).

4- Gesù benedisse i bambini. L'evangelista Luca usò per loro la parola berfos (18,15). Per lui significa il feto (Luca 1:41 e 44) e il neonato (2:16 e Atti 7:19). Ciò significa che erano molto giovani. La donna con il flusso di sangue fu guarita toccando l'orlo della veste di Gesù. Molti malati furono guariti quando Gesù li toccò. Tra loro c'è, ad esempio, la suocera di Peter. Ciò significa che la benedizione di Gesù conferisce potere divino. I bambini lo ottennero imponendo loro la mano.

5- Gli apostoli battezzarono intere case. Avevano tutti più di trent'anni?

6- L'apostolo Paolo (in Efesini 6: 1-6 e Colossesi 3: 20-21) si rivolge a padri e figli. Il testo originale greco non lascia dubbi sul fatto che i bambini in questione siano bambini in età di educazione e correzione e che siano credenti sottomessi al Signore. Il battesimo è l'ingresso in chiesa.

7- Fin dall'inizio la Chiesa battezzò i bambini.

Su questo concordano ortodossi, cattolici e protestanti. I Testimoni di Geova e alcune altre persone fuorviate hanno scioperato. Il famoso professore protestante Kwamen ha dedicato un libro al battesimo dei bambini (152). Il suo collega Benoit scrisse un libro sul battesimo nel II secolo. Il famoso padre cattolico Louis Duchenne scrisse fonti per il culto cristiano.

Benoit ha detto che la chiesa ha battezzato i bambini fin dall'inizio (153) Duchenne ha detto che i documenti provano (fin dalla fine del II secolo) che la chiesa eseguiva i tre rituali fondamentali: “battesimo, cresima e prima comunione” (la prima Eucaristia). (154).

Un antico scrittore latino diceva: “Noi nutriamo il corpo del cristiano con il corpo e il sangue di Cristo”. (155). Tertulliano (scrittore latino morto dopo il 222) parlava del battesimo dei bambini come di una consuetudine esistente e radicata nel suo tempo. (156). Il suo contemporaneo Cipriano il Latino (157) Il vescovo di Cartagena menziona il battesimo dei bambini (200-258 d.C.).

Il teologo anziano Gregorio il Teologo (389/390) incoraggiò il battesimo dei bambini. (158) Crisostomo (407) lo incoraggiò nei suoi sermoni sul battesimo. Agostino il Latino (430) considerava credenti i bambini battezzati (159).

Il latino Jannadius (160) Battesimo maschile Bambini piccoli Li unse con il Crisma e diede loro l'Eucaristia (161).

1- Il battezzato viene sepolto nel sepolcro di Cristo e risorge con lui il terzo giorno. Lo Spirito Santo è colui che ci battezza.

2- Siamo nati di nuovo attraverso il battesimo. Le nostre madri ci hanno partorito attraverso la riproduzione. La riproduzione è la sopravvivenza sulla Terra.

Quanto a restare in paradiso Avviene attraverso la nascita verginale spirituale senza riproduzione fisica. Come? Lo Spirito Santo infonde in noi, attraverso il battesimo, Gesù Cristo, proprio come un giardiniere mette il sapore dell'oliva “aria” nell'oliva “selvatica”. Attraverso il battesimo riceviamo in noi il rinnovamento dell'immagine di Adamo. Attraverso il battesimo, lo Spirito Santo attira Gesù in noi.

Attraverso di essa acquisiamo la possibilità di una vita nuova che cresce nello Spirito Santo fino alla pienezza della statura di Gesù.

 3- Attraverso il battesimo, lo Spirito Santo ci rende membra della Chiesa, cioè del Corpo di Cristo. Poiché siamo membra di questo corpo, diventiamo come esso: figli adottivi di Dio. Quindi: siamo figli di Dio.

SÌ! Siamo figli di Dio e fratelli di Gesù.

4- Attraverso il battesimo brilliamo più luminosi del sole per un certo periodo. Questo insegnavano Giovanni Crisostomo, Cirillo d'Alessandria e tutti i tessitori come loro. Quindi: quando il bambino viene battezzato, viene trasfigurato come Cristo fu trasfigurato sul monte Tabor.

5- Il battesimo cancella i peccati. Come? Lo Spirito Santo concede all'acqua del fonte battesimale la grazia della redenzione mediante la croce. Il bambino non è immerso nell'acqua ordinaria, ma nell'acqua alla quale lo Spirito Santo gli ha dato la forza della generazione e il rossore del sangue di Cristo. Ci immergiamo nel sangue di Cristo, ci immergiamo nello Spirito Santo.

Efrem il Siro chiamò grembo il fonte battesimale. Il suo contemporaneo Cirillo di Gerusalemme disse: “L’acqua salvatrice era sia una tomba che un grembo”. (162). Dopo di loro, Theodore Al-Masisa ha detto che il sacerdote dovrebbe chiedere a Dio di inviare la grazia dello Spirito Santo sull'acqua per farne un tampone.

Nascita sacramentale.. Nel battesimo l'acqua diventa il grembo della persona che nasce.. (163).

Questa è una posizione coerente negli insegnamenti della Chiesa siriana, come Basilio alludeva e interpretava. Nel Libro della Genesi, lo Spirito di Dio aleggiava sulla superficie delle acque. A Pentecoste lo Spirito Santo ci ha battezzato con spirito e acqua. All'inizio dell'universo, lo Spirito Santo aleggiava sulle acque. E ora nella Chiesa, a partire dalla Pentecoste, le persone partoriscono d'acqua e di Spirito (164).

6- Il Battesimo avviene nel nome del Padre, del Figlio e dello Spirito Santo. Ciò significa che la persona battezzata si è allontanata dal suo culto, dalle sue idee, dalla sua matrice e dalle sue appartenenze per diventare la Santissima Trinità, e il battesimo è il matrimonio del cristiano. Attraverso di essa si passa dalla terra al cielo, dalla morte alla vita, dalle tenebre alla luce, dal paganesimo al regno di Dio. In esso il suo nome viene trasferito dalla categoria del mondo e del suo leader, Satana, alla categoria della Santissima Trinità, proprio come l'impiegato trasferisce la registrazione della sposa dal registro di suo padre a quello del marito, e proprio come la registrazione della proprietà viene trasferito dal nome del proprietario al nome dell'acquirente. Lo Spirito Santo lo trasporta a quello che la Bibbia chiama “il Libro della Vita”, cioè il Libro della Vita.

Il battesimo non si ripete: A causa di questa natura speciale, il ribattesimo non è consentito. Lei è una. Chi non crede dopo essere stato approvato e ritorna, sarà solo realizzato Ungendolo con il santo crisma Per rinnovare la sua forza, che si è indebolita quando ha miscreduto nella nostra fede ortodossa.

Ma perché la Costituzione ha usato la frase per il battesimo:

“E ha confessato Con un battesimo...?

Confessione: Cosa significa confessione? Il battezzato confessa prima di ricevere il battesimo:

1- dei suoi peccati, dichiarando il suo pentimento per essi e per la sua precedente incredulità, in una confessione sincera, onorevole, libera e umile. Una rivoluzione radicale è in atto nella sua vita...

2- Riconosce gli articoli della fede cristiana e recita apertamente e con tutto il cuore la Costituzione di fede. Recitare la Costituzione è sempre una dichiarazione di fede personale.

Non hanno negato la fede: Nella chiesa molte persone furono sottoposte a brutali persecuzioni, quindi confessarono la fede e non la negarono. Alcuni di loro sono iscritti nel registro dei martiri, altri solo nel registro dei confessori, perché non sono morti sotto il peso della tortura. (165).

Etica cristiana: Finché il battesimo è così importante, che posto occupa la morale cristiana?

In effetti, non mi sono piaciuti gli scritti sull’etica ispirati da Aristotele o da chiunque altro. Non mi è piaciuto il libro del professor Montezoitis della Facoltà di Teologia dell'Università di Salonicco (Grecia).

Si ispira alla personalità di Mounier e dei suoi compagni. Sono d'accordo con Teofane e padre Borrely. La nostra morale è ispirata dalla nostra appartenenza al Corpo di Cristo. Non abbiamo un’etica filosofica. Abbiamo il Nuovo Testamento incarnato nelle vite dei santi e negli scritti di eremiti e mistici ispirati:

1- Massimo il Confessore (662).

2- Giovanni, scrittore di “Pace a Dio” (166) (circa 650).

3- Isacco il Siro (167) Vescovo di Ninive (seconda metà del VII secolo).

4- Simeone il Teologo Moderno (949-1022).

5- Gregorio Palamas (1359).

6- Padri di Filocachia (168) Greco, russo e rumeno.

7- Detti degli sceicchi (169) E nella Filocachia c'è la punta dell'iceberg dei loro detti e di altri studiosi antichi e moderni: Al-Dhahabi, Basilus,...

Ma perché tutto questo rifiuto del modello filosofico e scientifico in etica?

Tessuto dello Spirito Santo: Il motivo è che lo Spirito Santo è colui che tesse la nostra morale.

Tutti gli scritti sono segni, note musicali, e solo chi è mosso dallo Spirito Santo è in grado di accordarsi e suonare secondo la propria arte. È lui che “clicca con il bastoncino”. Sono la sua voce, sono la sua melodia. Leggere la Filocaccia vale cento volumi di etica. “E una delle nuvole” di Al-Dhahabi, Giovanni della Pace, Massimo, Isacco e Simone il Teologo sono più deliziosi di tutti loro.

27-Battesimo dei bambini

Qual è il problema del battesimo dei bambini? C’è chi rifiuta questo principio.

Sarò breve. Ma menzionerò alcuni riferimenti perché i credenti siano consapevoli dell'apostolicità della loro Chiesa.

Il battesimo è un sistema introdotto da Giovanni Battista quando uscì invocando il pentimento e la venuta di Gesù. Giovanni è un profeta più grande di Abraamo, Mosè, Aronne, Davide, Elia e il resto dei profeti. Il suo battesimo era una legge celeste alla quale Gesù si sottometteva, proprio come si sottometteva alla legge della circoncisione e ad altre leggi. Quando la chiamò, Gesù fu battezzato da lui. Aveva circa 30 anni. Il battesimo di Gesù adempì una legge. È senza peccato. Non ha guadagnato nulla nel battesimo. Non aveva bisogno di pentirsi. Il battesimo di Giovanni è un battesimo d'acqua per il pentimento, non un battesimo dello Spirito Santo.

Torniamo al battesimo, al battesimo dei bambini.

Il loro battesimo è molto necessario. Attraverso il battesimo, il bambino nasce in Cristo e viene trasfigurato come Cristo sul monte Tabor. E se morisse, sarebbe uno dei profeti del regno e avrebbe una parte di luce (170). Paolo disse di coloro che furono battezzati in Cristo che si erano rivestiti di Cristo. Quale gusto e quale cura possono dare i genitori al loro figlio che sia migliore che instillargli Gesù, e che vestirlo di Gesù?

Prego pertanto i genitori di non ritardare di un solo giorno il battesimo dei loro figli. Li pone sotto la protezione di Gesù e li protegge dal male dei demoni. Uccide in loro il pungiglione del peccato e i preparativi per il ritorno del male.

Se il bambino moriva senza essere stato battezzato, la sua famiglia commetteva un terribile crimine contro di lui e il loro amore per lui era incompleto e distorto. Ho chiesto alla famiglia di un bambino morto se fosse stato battezzato per poter essere giustiziato. La loro coscienza li rimuginava e li feriva. È lecito battezzare in qualunque momento del giorno e della notte. In caso di pericolo, ogni cristiano che crede nella Santissima Trinità ha il diritto di essere battezzato e di compierlo con il metodo chiamato “abluzione”. (171). Spruzza acqua sul bambino e dice: "Abdullah battezza il tal dei tali nel nome del Padre, del Figlio e dello Spirito Santo". Amen".

Se Dio fa rivivere il bambino, la famiglia porta il sacerdote per ungerlo con il santo crisma e donargli solo l'Eucaristia: senza ribattesimo.

Quanto al fatto che le persone si siano abituate a ritardare il battesimo a causa delle feste e del loro costo, dell'assenza a volte della famiglia da casa, o dell'assenza del padrino, questo è un comportamento non cristiano. Non è lecito ritardare il battesimo dei bambini, neppure nei giorni di lutto (172).

Le feste sono pagane mentre il battesimo è celeste. Amare un bambino richiede che spendiamo i costi delle feste per i poveri e compiamo buone azioni per il benessere del bambino, non che riempiamo la pancia delle persone di vino, quindi commettiamo peccato dopo aver compiuto buone azioni.

Le persone nel nostro Paese sono schiave di usi e costumi. Gesù rimproverò i farisei perché seguivano gli insegnamenti dei loro studiosi precedenti e abbandonavano il testo della Bibbia. Siamo diventati discepoli dei farisei, non discepoli di Gesù. Ahimè!

La questione richiede coraggio e coraggio per minare questi ritorni. Il Battesimo è entrare nel sepolcro di Cristo, salire sul monte Tabor, ascendere alla destra di Dio. Come conciliarlo con il riempirsi lo stomaco di cibo e alcol? Oh Allah! Abbi pietà di noi, perdonaci, abbi pietà di noi e guidaci sulla retta via.

Per quanto riguarda l'attesa del ritorno della famiglia e degli amici più stretti, questo è fuori discussione a meno che il viaggio non sia breve. Aspettare che arrivi il padrino non è importante. La funzione del padrino ha perso – oggi – il suo significato presso di noi. Quanti padrini e madrine ignorano la costituzione della fede o non ci credono? Mai! Ho sentito cos'è una blasfemia in questa faccenda:

Il padrino non era cristiano: la questione richiede una rivoluzione delle donne, perché riguarda la vita dei loro figli e la loro educazione. Il peccato di ogni bambino che muore senza battesimo è un ferro che stira una madre trascurata. È lei che abbraccia il bambino, non il padre. È la richiesta di seguire il padre per portare il prete (173).

28- Santo Crisma

Lo Spirito Santo scese su Gesù mentre lasciava il fiume Giordano. Questo era per noi. Lo Spirito Santo lo ha unto fin dal suo concepimento.

Pertanto, la Chiesa unge il battezzato con il santo crisma. Gli apostoli avrebbero imposto le mani sul battezzato e lo Spirito Santo sarebbe disceso su di lui. Niente è cambiato. Il sacerdote pone la mano sul battezzato quando lo unge con il crisma e pronuncia le parole necessarie.

Il laico e il diacono non hanno il diritto di ungere nessuno con il crisma. Questo è il compito del vescovo e del sacerdote.

Fin dall'inizio: La Chiesa unge subito il battezzato con il crisma. E lo siamo ancora.

La cresima dà al battezzato lo Spirito Santo e lui riceve la grazia e i doni divinizzati. Abbiamo affrontato la questione in precedenza.

I tre segreti: Il battesimo è la nascita. Lo Spirito Santo è una forza di sviluppo. L'offerta è cibo e bevanda per una creatura la cui forza è sgretolata dal pungiglione del peccato, e che ha bisogno di rinnovarla.

Pentimento sincero: Lo Spirito Santo e l'Eucaristia cancellano i nostri peccati che commettiamo dopo il battesimo, se ce ne pentiamo sinceramente. Il sangue di Cristo ci purifica da ogni peccato.

Tipo di tessuto - La vita di un credente è un tessuto di pentimento, dolore, pianto, cordoglio e lamento sui suoi peccati, per lavarli via con lacrime di pentimento. Questo è un secondo battesimo. Alcuni padri lo consideravano più importante del primo battesimo.

Clemente, basandosi su Origene, disse:

Lo lava col suo sangue: «La Chiesa è questa prostituzione che Gesù continua a lavare nel suo sangue per fare di lei la sposa immacolata». Ambrogio pregava: “...: la prostituta è migliore di me”. (174).

Orgoglio satanico -  Chi immagina di essere giusto e puro Satana ne ha parlato. Lo Spirito Santo ci rivela la nostra cattiveria e ci spinge a riconoscere che siamo l'inferno dei peccati e che in noi non abita nulla di buono. Con tale artificiosa umiltà e il flusso di lacrime espelliamo Satana, altrimenti saremmo il suo giocattolo.

29- La Santissima Eucaristia (cioè il sacramento del ringraziamento divino)

Il Giovedì Santo Gesù mangiò la Pasqua ebraica con i suoi discepoli. Le indagini contemporanee sono esitanti. Sembra che Pasqua fosse sabato. Il massacro inizia venerdì a mezzogiorno nel tempio. Quindi: Gesù non ha mangiato l’agnello pasquale, ma piuttosto è stato il nostro agnello pasquale il venerdì, quindi è stato macellato alle tre del pomeriggio, deposto nella tomba e si è alzato all’alba della domenica. La nostra pecora è eternamente viva e non muore, quindi non muore, ha la capacità di darci la vita.

Il soldato lo uccise con una lancia e la Chiesa uscì dal suo costato, proprio come Eva uscì dal fianco di Adamo. Le nozze di Cristo con la Chiesa sono avvenute sulla croce con sangue e acqua. Oh misericordie di Dio!

Gesù ha detto ai suoi discepoli: «Questo è il mio corpo... questo è il mio sangue...». Non posso dire a Gesù: menti perché il pane non diventa carne. Ha detto: “Questo è lui”. La frase è più chiara del sole. Aveva detto: “Il mio corpo è vero cibo e il mio sangue è vera bevanda”. Il reale contro il metaforico e il simbolico. Paolo dice (Primi Atti 110) il corpo del Signore e il sangue del Signore. Deviare dal significato reale al significato metaforico è per noi impossibile.

Alcuni obiettano che Gesù non era ancora stato crocifisso. Gesù è un Signore che fa quello che vuole. Questo è quello che voleva ed è quello che ha fatto. Perché deviare dal vero significato verso i paradossi della falsa interpretazione? Fin dall'inizio la Chiesa santifica il pane e il vino, affinché i credenti ne prendano parte. Il libro “Al-Adhikhi” è chiaro. Quindi tutti i riferimenti lo hanno seguito fino ad oggi.

Chi divora l'altro? Il pesce grande mangia il pesce piccolo. Gesù è più grande di noi. Lui, allora, ci divora. Egli non ci annienta con il suo fuoco divino, ma piuttosto ci purifica dai nostri peccati e rinnova le cellule danneggiate della nostra struttura nel male e nel sonno. Ci santifica. Ci prepara alla vita eterna.

È un vero corpo e un vero sangue ricolmo della grazia dello Spirito Santo.

Tutte le opere di Dio sono grandi. Ma come può la mia bocca accogliere qualcuno che l’universo non può accogliere? È la condiscendenza dell’amore di Dio includere me, il Suo acerrimo nemico, con la mia incredulità e i miei peccati.

Inizialmente, il sacrificio è un fuoco divorante. Con il suo amore non mi consuma, ma anzi mi ravviva. Come ravvivare il fuoco quando qui fa più caldo del sole? Se i cristiani vivessero questo grande mistero, si trasformerebbero in angeli nella carne.

Nel nostro opuscolo “Pentimento e Comunione frequente” abbiamo dimostrato la necessità della Comunione continua perché ci stanchiamo quotidianamente e abbiamo bisogno quotidiano di cambiare aria. A pagina 803 del Libro delle Ore, “La vera consolazione nelle preghiere divine”, c’è sostegno a questo.

San Palamas collega la Comunione con la confessione. Senza confessarci a un padre spirituale sobrio e saggio, ci aspettiamo e partecipiamo senza consapevolezza, profondità e preparazione. Palamas è il più grande teologo della nostra Chiesa ortodossa dopo gli antichi. Dobbiamo obbedirgli, altrimenti saremo ortodossi “nel nostro stile”, non nello stile dei grandi maestri della Chiesa. Palamas è l'ultima Enciclopedia Ortodossa (1359) citata dai Seguaci. Dopo di lui non ci sarà teologo se non chi segue il suo metodo e la sua linea, altrimenti è un falso teologo.

Le offerte vengono santificate durante il servizio della Messa. Lo Spirito Santo discende su di Lei mentre i salmisti cantano: “Ti benediciamo, ti rendiamo grazie, Signore, e ti preghiamo, o Dio nostro”. Nel frattempo, il sacerdote prega il Padre affinché mandi il Suo Santo Spirito sulle persone e sulle offerte e le trasformi nel corpo e nel sangue di Gesù. Ecco, la prima liturgia. Il secondo picco è la gestione.

Tutto deve avvenire con spirito contrito, umile, pentito, che si prostra solo a Gesù. Non possiamo adorare due Signori, altrimenti Gesù ci deluderà e ci consegnerà all'Inferno. Non c’è via di fuga dal giudizio e dall’inferno. L’universo intero vale meno della paglia per la gloria di Gesù. Dobbiamo sacrificare i nostri piaceri e desideri per essere per Gesù. Davanti alla tomba i re sono più codardi dei topi. Non c'è alcuna via di fuga.

Il Dizionario cattolico francese moderno afferma che la Chiesa di Roma continuò a ricevere bambini fino al XII secolo. Ha affermato che questo sistema è continuato nell'Oriente cristiano ortodosso. Si aspettava che i legami organici esistenti tra i sacramenti del battesimo, della cresima e dell'eucaristia riportassero la Chiesa di Roma al vecchio sistema conservato dagli ortodossi. (175). Il cattolico Tekesiron ha menzionato la coincidenza dei tre sacramenti nella vita dei bambini (176). Benoit il protestante menzionò la comunione dei bambini nel II secolo (177). In 5 temi Agostino insiste sulla necessità di battezzare i bambini e di ricevere la Santa Comunione subito dopo il battesimo. (178). Resta quindi da sperare che Roma ritorni alle sue antiche origini. Non c'è motivo di ritardare la Comunione oltre il giorno del battesimo. La questione iniziò in Francia nel 1196 e fu decisa dal Concilio Lateranense del 1215 all'articolo 21.

Gesù stesso ci ha insegnato che il suo corpo e il suo sangue ci danno la risurrezione e la vita eterna (Giovanni 6). Ci garantiscono l'incorruttibilità, ci proteggono dagli attacchi dei demoni. Piantano Gesù in noi. Ci fondono con Gesù.

Il bambino non ha bisogno di confessione e pentimento. Allora perché le madri trascurano di portare i propri figli in chiesa per ricevere la Comunione? Trascurano per sempre la loro forza spirituale? La comunione è migliore del latte e del pane sia per i bambini che per gli uomini.

Le madri di questo tempo sono le madri del corpo, non le madri dell'anima. Sono le madri dell'animale umano, non le madri dello spirito umano. Viziano i bambini e addirittura li viziano con cibo, bevande, vestiti, stravaganze e una vita stravagante senza una coscienza responsabile. Uccidono la vita dei loro figli. Consegnano i loro figli ai diavoli e all'inferno. Sarà difficile per loro rendere conto di questa negligenza nel Giorno della Resurrezione, proprio come il Signore punì il sacerdote Eli per aver trascurato di allevare i suoi due figli. (179).

Consegna - Gesù ha insegnato ai discepoli (e i discepoli hanno insegnato a noi, succedendo a un predecessore) che il pane e il vino sono il corpo e il sangue del Signore. Lo Spirito Santo - attraverso la preghiera del vescovo o del sacerdote - trasforma il pane nel corpo del Signore e il vino nel sangue del Signore. Che miracolo di tutti i miracoli! Cos'è questo, mio Signore?

Il pane è il suo corpo - Vedo pane e vino. Ma so che Gesù ha detto che essi sono il suo corpo e il suo sangue. La mia fede nelle sue parole è più vera dei miei occhi, della mia bocca e della mia gola. Lui è onesto, ma io sono un bugiardo.

I tre segreti insieme - La Chiesa concedeva e concede tuttora il battesimo, la cresima e la comunione allo stesso tempo, a bambini e adulti. Nessuna discriminazione nel trattamento. Questa è la posizione permanente della Chiesa.

Non c'è nulla nella storia della teologia cristiana tra i Padri della Chiesa che dica di ritardare la comunione dei bambini fino a una certa età. In realtà è vero il contrario: anticamente la Chiesa concedeva tutti e tre i sacramenti insieme. Il Battesimo è il primo sacramento. Possiamo battezzare un bambino mentre è in pericolo senza fornirgli il Crisma e l'Eucaristia. Non è lecito ai sacerdoti dare la comunione a qualcuno prima che sia battezzato. Attraverso il battesimo è stato rivestito il bambino Gesù. Che cosa gli impedisce di ricevere il corpo e il sangue di Gesù? (180).

Rimanere fedeli alle nostre antiche usanze apostoliche è la cosa giusta da fare. Non ci allontaneremo da esso.

La responsabilità delle madri - Ottimo dopo il battesimo. Devono sempre portare i propri figli in chiesa, per ricevere la Santa Comunione, per rimanere sotto la protezione di Gesù e nelle Sue mani. Per lui il sacrificio è migliore del latte.

Quanto alle scuse delle donne, sono inutili: si scusano perché sono fredde. Non lavano il bambino dalla nascita? Si scusano quando i bambini piangono, quindi il pianto è il benvenuto finché mangiano. Si scusano per aver disturbato i fedeli. Quanto è dolce questo disagio! Si scusano per la mancanza di tempo. Che scuse banali! Le mamme assistano alla conclusione della Messa e si avvicinino al Calice eucaristico per ricevere la comunione con i loro bambini. I loro figli non hanno bisogno di partecipare all'intera Divina Liturgia come fanno loro. La loro presenza è sufficiente quando il sacerdote se ne va portando con sé il Santo Graal. L'amore è prima l'amore dell'anima, poi il corpo.

preghiere - O Figlio di Dio, nostro amato Gesù, del quale abbiamo preso il corpo e il sangue, senza essere mangiatori di carne umana, tu sai che siamo privi di ogni briciolo di merito! Ma come può rivelarsi la tua grazia e nascondere la nostra vergogna e vergogna, se non nel contatto della tua gloria - che è incommensurabile e incommensurabile - con la mia vergogna, anch'essa incommensurabile e incommensurabile? Sei all'estremità estrema della positività, e ancora più in alto e più lontano da essa. Quanto a me, sono alla fine del saccheggio. Proprio come l'elettricità si genera dalla combinazione del positivo e del negativo, porta il tuo positivo al mio negativo, unisci la tua giustizia alla mia vergogna, affinché i miei peccati siano bruciati e la mia anima affogata nel mare della disperazione sia purificata. Naturalmente, la mia sporcizia non ti danneggia, ma piuttosto brucia ogni volta che il tuo fuoco la tocca.

Oltre la comprensione - Il mistero del tuo corpo e del tuo sangue ha cancellato tutti i limiti della comprensione e della comprensione e ha profondamente afflitto i meditatori con occultazioni dal mondo dell'umiliazione e dell'umiliazione. Ci dà le ali per volare. Non privarceli.

Movimentazione quotidiana - Si è saputo che i Padri della Chiesa chiedevano la Comunione quotidiana a condizione di un sincero pentimento accompagnato dalla confessione.

 30- Messa Divina

La Divina Liturgia è l'attività più importante che si svolge nella chiesa. Egli è “un'anticipazione del disegno divino” fatto per noi (Simone di Salonicco, Min. greco 155:728). È la sintesi di tutta la vita della Chiesa. La Chiesa è il corpo di Cristo. Cristo è il capo della chiesa. La croce è il pilastro della chiesa. La Divina Liturgia è la seguente: i credenti si riuniscono attorno al vescovo o al sacerdote, per isolarsi dal mondo e rivolgersi a Dio. La gente offre i prodotti della terra, cioè il grano che viene trasformato in pane, e l'uva che viene trasformata in vino. Il sacerdote prende questa offerta e prega su di essa. Il popolo collabora con lui nella preghiera. Le menti sono dirette a convocare lo Spirito Santo sul pane e sul vino affinché diventino il corpo e il sangue del Signore Gesù. Lo Spirito Santo che discende sulle offerte è una condiscendenza divina verso di noi. Il pane e il vino che diventano carne e sangue è la più forte delle misericordie di Dio verso di noi. Tutti i miracoli sono ombra di questi due miracoli: lo Spirito Santo discende e trasforma il pane e il vino nel sacrificio della croce che risorge dal sepolcro. Siamo – allora – nella Pentecoste, che ripropone davanti ai nostri occhi il mistero del sacrificio del Calvario e il mistero della risurrezione dal sepolcro. Ci spostiamo nel cenacolo di Sion, dove Gesù ha donato il suo corpo e il suo sangue agli apostoli e ha inviato il suo Santo Spirito nel Giovedì Santo e nella Pentecoste. Ma siamo nei cieli, non sulla terra. La natura celeste del nostro culto è molto chiara nella visione dell'evangelista Giovanni. Le spiegazioni del servizio della Messa da parte dei Padri si concentrano su questo attributo celeste. Lo stesso servizio della Messa si concentra sulla presenza degli angeli e ci invita a unirci a loro per offrire il sacrificio sull'altare celeste di Gesù. Nella visione, Gesù è il tempio, l'altare, l'agnello immolato, il sommo sacerdote, il re e Dio. La sua lode e la sua adorazione si innalzano in cielo.

Pertanto, nella Messa, non celebriamo Gesù morto, ma piuttosto Gesù che fu concepito dalla vergine, nato a Betlemme, errante per la Palestina, crocifisso sul Calvario, sepolto nella nuova tomba di Giuseppe, che risorge dalla tomba, ascendente al cielo e seduto alla destra del Padre. Il Sommo Sacerdote del Nuovo Testamento intercede per noi e completa, attraverso il Suo Santo Spirito e il Suo Padre Celeste, la trasformazione del pane e del vino nel Suo corpo e sangue. Egli è presente davanti a noi con il suo corpo e il suo sangue (l'Eucaristia), quindi lo vediamo con i nostri occhi come un Cristo perfetto, come abbiamo accennato. Vediamo la sua sofferenza, la sua uccisione, i suoi chiodi, il suo sangue, la sua morte, la sua risurrezione, la sua ascensione, nella sua interezza dalla sua incarnazione presso la Vergine nel giorno dell'Annunciazione fino alla sua eterna seduta alla destra. del Padre. (181).

Non c'è da meravigliarsi che chiamiamo questo sacramento il sacramento del ringraziamento, il sacrificio del ringraziamento. Come non ringraziare il Padre Celeste per questo dono, di cui tremano gli angeli? Gesù ha ringraziato e benedetto quando ha donato ai suoi discepoli il suo corpo e il suo sangue, così ci ha insegnato che il sacrificio è un sacrificio di gratitudine a Dio per le sue più grandi misericordie.

Oh Gesù! La mia lingua è impura e il mio cuore è impuro. Ma il tuo Santo Spirito ha acconsentito che scrivessi del tuo comando e del comando del tuo sacrificio.

La terra fornisce i suoi prodotti: pane e vino.

Dio fornisce le soluzioni dello Spirito Santo.

La situazione è davvero terribile. Ma l’abitudine ci ha fatto provare un senso di terrore. In un momento delicato, il sacerdote alza le offerte e dice: “Ciò che è tuo, da ciò che è tuo, te lo offriamo, in ogni modo e per tutto”. (182) Kata panta Kai dhia panta (in greco). Il significato è che queste offerte sono tue e sono estratte dalla terra, che è la tua terra. Ti offriamo offerte che sono tue. Si afferma nei Salmi: «Del Signore è la terra e quanto contiene, il mondo e i suoi abitanti» (Sal 23/24, 1).

In ogni modo - Vi offriamo queste offerte in ogni modo e per tutto. Nell'originale greco c'è una meravigliosa assonanza che conferisce alla frase una comprensibilità che non è chiara nella traduzione araba, come lo è nelle traduzioni greca e francese: en tout et pour tout. Cosa intendiamo con “in ogni modo”? Intendiamo gli aspetti di petizione, richiesta, lode, glorificazione, ringraziamento, convocazione, offerta di sacrifici e voti... Il sacrificio della croce è globale e si estende in tutte le direzioni, ed è benefico in ogni modo: attraverso di esso cerchiamo il perdono di peccati, misericordie e grazie divine, e tutti i doni celesti e tutto ciò che un essere umano può cercare. Non ci sono assolutamente limiti alla sua efficacia e alle ragioni della sua introduzione. È un sacrificio pubblico, è il sacrificio della croce.

Per tutto - "E per tutto." Questa frase è collegata alla frase precedente, poiché offriamo questa offerta come sacrificio per tutto, affinché Dio possa esaudire le nostre richieste fatte per ogni essere umano o obiettivo o, o, o,.. per il bene dell'universo.

Formula di inclusione: La formula per l'inclusione generale è chiara in questa traduzione e in questa spiegazione. Il nostro sacrificio ha una completezza assoluta che riunisce tutti gli aspetti della supplica e della vicinanza a Dio, inclusa la supplica, la glorificazione, il ringraziamento e simili, per il bene del mondo intero, da parte di esseri umani, animali e oggetti inanimati. È un “sacrificio cosmico” (183) Sull'intero universo. In questi aspetti ci ricorda il nostro uso della parola “universale” per la Chiesa: Gesù è una pienezza che riempie la Chiesa, riempie l’universo. Allo stesso modo, il nostro sacrificio è ciò che ravviva tra noi il sacrificio della croce che esiste in mezzo al mondo per la salvezza del mondo intero, per la santificazione dell'intera creazione. Diventa così chiaro il carattere onnicomprensivo e onnicomprensivo del nostro progresso. In esso è presente l'intero universo. Offrendo due materie della terra, cioè il grano e il vino, affinché siano trasformate nel corpo e nel sangue del Signore, rappresenta il sacrificio della croce. Offriamo la terra e ciò che essa contiene in sacrificio a Dio, affinché lo Spirito Santo la trasformi nel corpo e nel sangue di Gesù. È un sacrificio di ringraziamento. Gesù ringraziò e benedisse il pane e il vino.

La più grande conversione Questa trasformazione è il preludio alla più grande trasformazione che avverrà nell'intero universo nel Giorno glorioso della Resurrezione, affinché appariranno la nuova terra e i nuovi cieli (Apocalisse di Giovanni, Lettera di Pietro e...e...) . Iniziamo a trasformarci da ora in poi.

Universo in cinese: In questa spiegazione siamo sostenuti dall'opera della Chiesa. Il sacerdote pone l'anello eucaristico al centro del vassoio e intorno ad esso ci sono parti che rappresentano la Vergine Maria, i santi defunti, gli angeli, i morti e i vivi, compresi il clero e i laici. Così, l'universo attorno a Gesù è rappresentato come il centro del cerchio dei vivi e dei morti, il cuore del mondo intero (184).

Siamo usciti. Ma questa penna incapace può rendere giustizia all’argomento? Il sacrificio della Messa toglie ogni ragione. È la meraviglia della misericordia di Dio.

preghiere - O Figlio di Dio! Ungi la fronte di tutte le persone con il sangue di questo sacrificio benedetto affinché le loro teste si trasformino dal sguazzare nelle impurità all'essere stupite e infatuate di te. Ungi con esso tutte le nostre ferite sanguinanti, perché siamo al nostro ultimo respiro. Non c'è salvezza se non con il tuo sangue e il tuo Spirito Santo, quindi fascia con essi le nostre anime e i nostri corpi per guarire dalle malattie dell'anima e del corpo.

La supplica del sacerdote: Ritorniamo al contesto della Messa: segue la supplica del sacerdote all'interno del tempio e la supplica dei fedeli fuori di esso per invocare lo Spirito Santo. Il sacerdote chiede che il pane e il vino siano trasformati nel corpo e nel sangue del Signore, e la gente fuori risponde: “Amen”. “Il sacrificio è l'atto stesso del nostro Salvatore. Lui stesso si sacrifica. Egli è colui che viene sacrificato dai suoi sacerdoti e dai suoi servi» (Simone di Tessalonicesi, Greco Minn, 155:242a e 181d).

Il popolo e il sacerdote sono una cosa sola: Il popolo e il sacerdote sono uniti nella stretta comunione della supplica, nell'opera di invocare lo Spirito Santo. Pertanto, Clemente riteneva che il popolo partecipasse all'istituzione del sacrificio, cioè lo compisse con il popolo come co-liturghi (185).

L'Eucaristia è unita: Gli occhi del sacerdote e del popolo anelano al corpo e al sangue gloriosi uniti alla divinità, portatori dello Spirito Santo e del fuoco, per riceverli e mescolarsi con loro, mescolarsi con Gesù. (186). In questo terribile mistero la Chiesa si rivela nel modo più chiaro: Gesù è nei credenti e i credenti sono in Gesù. Essi sono il corpo e le membra, e lui è il capo.

Offerta delle persone: Perciò l'usanza di offrire il pane (offerte) è un'usanza molto lodevole. Il sacerdote ne prende uno per il sacrificio e il resto in ricordo dei vivi e dei morti, e pone per loro porzioni di pane nel calice e nel sangue del Signore. Nel sangue di Cristo è quindi presente tutto l'universo, come abbiamo detto: il sacrificio è generale e comprensivo.

Lo Spirito Santo nell'Eucaristia: Abramo il Siro disse che lo Spirito Santo e il fuoco sono presenti nel battesimo, nel pane e nel vino (187). Dio è fuoco e luce: brucia i nostri peccati e illumina i nostri cuori.

Gestione assenze - La chiesa primitiva teneva a consegnare pane e vino a tutti, quindi i diaconi li distribuivano ai presenti, e li portavano a chi era assente per malattia o altro.(188). Nella Messa gli angeli e gli uomini si riuniscono attorno al sacrificio glorificato della Croce (189).

Matrimonio e sacrificio: Il sacramento del matrimonio è legato – anticamente – al sacramento della Divina Eucaristia e al servizio della Divina Messa. Eva proveniva dal fianco di Adamo. La Chiesa, sposa di Cristo, è emersa dal costato di Gesù trafitto da una lancia. Ne uscirono sangue e acqua: cioè battesimo e sacrificio. Sono i due segreti principali.

Nessuna differenziazione: La Bibbia dice che l'uomo è il capo della donna, proprio come Gesù è il capo della chiesa, e che Dio li riunisce. E impedire la separazione tra loro perché Dio li ha riuniti. La Chiesa dice che l'uomo è una persona e la donna è una persona (ipostasi).

Alle nozze di Cana di Galilea Gesù partecipò e trasformò l'acqua in vino.

In questo clima, qual è il segreto del matrimonio?

I due sono uno: Perché il matrimonio possa avere luogo è necessario il consenso dei coniugi. Ma i pagani prima e dopo Cristo erano soliti contrarre il matrimonio per mutuo consenso di entrambi i coniugi. Il loro matrimonio è un segreto? NO. Le preghiere del sacerdote sono ciò che dà all'acqua il potere di generare nel battesimo, e trasforma il pane e il vino nel corpo e nel sangue del Signore. La preghiera del sacerdote nel matrimonio è ciò che fa del marito il capo della donna, come Cristo è il capo della chiesa, e fa dei due un solo corpo. Naturalmente il sacerdote opera per conto dello Spirito Santo, l'agente originario.

Con noi è avvenuto che Cristo ci ha ristabilito l'unità della nostra natura umana distrutta, quando siamo diventati membra del suo unico corpo.

La coppia è una chiesa: Gli sposi divenuti una sola carne sono – quindi – una Chiesa. Come abbiamo accennato prima: sono due ipostasi in un solo corpo, proprio come i membri della chiesa sono ipostasi nell'unico corpo di Cristo.

Un corpo, due ipostasi: In Gesù sono un solo corpo, perché sono due membra del corpo di Cristo. Ma sono due persone, non una persona. Due persone non diventano una persona. Il mio corpo è sostanza e la mia anima è sostanza. Di persona sono uniti. L'unione avviene tra essenze e nature (come le due nature di Cristo), non tra persone.

Ma una vera coppia cristiana trasuda amore e intimità nel nome di Gesù, non solo nel nome della carne e degli interessi mondani. Non amano l'un l'altro e i loro figli con un amore egoistico, ma nel nome di Gesù. L’attaccamento di molti genitori ai propri figli è un’estensione del loro egoismo, individualismo, isolamento e rimpicciolimento, e non ha nulla a che fare con l’amore ideale. Questo loro amore non è un frutto dello Spirito Santo (Galati 5:22). È un'emozione umana che può essere unta esternamente nel nome di Gesù. Le virtù cristiane sono i frutti dello Spirito Santo nel mezzo delle nostre battaglie con le forze del male per trasformare le nostre energie amorose in Gesù, quindi amiamo le persone per amore di Gesù. Il giudizio sarà secondo le nostre azioni (Matteo 16:27 e 31-46...), non secondo la nostra eloquenza.

In “Il segreto della gestione divina” (pp. 78-79), mi sono occupato dell’uguaglianza tra uomini e donne.

Nella chiesa: La loro unità non è solo un'immagine dell'unità di Gesù e della Chiesa. Piuttosto, è un’unità esistente nella chiesa. È parte integrante della loro integrazione nel corpo di Gesù. La loro casa è una piccola chiesa come la casa dell'apostolo Aquila e di sua moglie Priscilla. Tutte le loro relazioni coniugali si basano sulla loro vita condivisa in Gesù. Il loro amore reciproco è un'estensione dell'amore reciproco tra Gesù e la Chiesa.

Pilastri del matrimonio: Pertanto, il matrimonio si fonda su due pilastri: 1- La grazia dello Spirito Santo che discende su di loro - grazie alla preghiera del sacerdote - e fa del marito capo della moglie, e della moglie corpo del marito, e fa dei due un solo e solo corpo in Gesù. Non sono più due, ma uno. 2- Il consenso maturo, consapevole e libero dei coniugi: sposarsi nel nome di Gesù e per la sua gloria, con la conoscenza della Chiesa e sotto la sua sobria guida. I due pii predicatori concordano con la conoscenza e la guida della Chiesa.

Vita pura: Tuttavia, i coniugi non sono esenti dall'obbligo di vivere una vita pura, libera da desideri vergognosi (190).

Il cibo è halal. Ma la gola è un peccato Nel cibo e in altre cose. L’autorità di ciascun coniuge sul corpo dell’altro è completa, salvo che: L'abuso è un peccato. Il corpo di ciascun coniuge è sacro. Ciascuno di loro deve rispettare il corpo e la persona dell'altro.

Ogni persona: Ogni persona è un'immagine di Dio. Il peccato ha portato la divisione nell'uomo e il conflitto tra le leggi dell'anima e quelle del corpo. Una buona disciplina e gestione richiedono leadership. L'apostolo Paolo diede la priorità al marito. È sicuramente nell’interesse della coppia, spiritualmente, socialmente e fisicamente. L'uomo è il capo e la donna è il suo corpo.

Dedicarsi alla preghiera: L'apostolo Paolo raccomanda agli sposi di dedicarsi alla preghiera di comune accordo, per cui concordano di sospendere per un po' la preghiera (1 Corinzi 7,1-7). Gregorio il Teologo usò per questo periodo la frase: “L’astinenza periodica derivante dal mutuo consenso a dedicarsi alla preghiera è la forma di attività più preziosa”. (191).

Monaci e persone sposate: Pertanto, il celibato non rimane riservato ai monaci, ma viene praticato periodicamente dalle persone sposate quando si interrompono per pregare. Il cristianesimo è una legge di perfezione (Matteo 5:48). Chiama tutti alla perfezione. Pertanto non è possibile distinguere tra monaci e coppie sposate. Entrambe le parti sono soggette indistintamente agli stessi doveri. Non accetta mezze misure né dividere la vita in due tempi: un tempo per il Signore e un tempo per gli altri. Come diceva Basilio: il cristianesimo è Monotropos a senso unico. Ogni battezzato si impegnava a vivere una vita cristiana completa, per essere come Cristo. Al-Dhahabi condurrebbe le coppie sposate ai monasteri e le incoraggerebbe a organizzare la vita nelle loro case allo stesso modo dei monaci (192).

Nei giorni della persecuzione, il martirio era la perfezione desiderata nel cristianesimo. La persecuzione è scomparsa, quindi le persone sono diventate compiacenti e hanno trovato innumerevoli ragioni per essere compiacenti, per tollerarsi e per giustificare la propria negligenza, pigrizia e apatia spirituale. I monaci colmarono alcune delle carenze. Ma la carenza restava enorme. I cristiani sono diventati falsi, codardi e negligenti. Hanno perso l'eroismo spirituale, hanno perso la virilità, hanno perso la cavalleria e la cavalleria, hanno perso il coraggio e l'audacia, hanno perso l'essenza dell'esistenza.

Concludiamo ora dicendo con Crisostomo che la salvezza non appartiene ai monaci ma nemmeno alle persone sposate. Paolo disse che ognuno ha la propria chiamata (1 Corinzi 7:17). L'obiettivo del monaco è la purezza nella verginità e l'obiettivo della persona sposata è la castità nel matrimonio. Nella storia della santità, i santi e le sante si sposarono e rimasero celibi. Recentemente si includono San Giovanni di Kronstadt di Russia (1908) e il sacerdote martire Habib Khasha (1948). Questi sono punteggi perfetti. Ma la sua applicazione da parte di alcuni rimprovera i lassisti e i tiepidi.

Secondo matrimonio: Paul con riluttanza permise il secondo matrimonio (193). Allo stesso modo, Gregorio il Teologo (194). Quanto a Basilio Magno, ordinò una punizione per chiunque si risposasse, da uno a due anni di pentimento (195).

Il già citato Basilio considera un'impurità il terzo matrimonio, sottoponendo il suo titolare a trascorrere cinque anni in pentimento (196). Quanto al suo amico, lo sceicco dei teologi Gregory, considerava il terzo matrimonio un peccato. Il quarto era considerato il lavoro dei maialini.

poligamia: Non è necessario sollevare la questione della poligamia. È completamente vietato. Un solo Gesù e una sola Chiesa. Pertanto, c'è un marito e una moglie e il violentatore commette le cose più atroci. La vita matrimoniale è una croce.

Buona scelta degli sposi: Finché le cose sono a questo livello spirituale elevato, ciò che è richiesto ai giovani uomini e donne è che cerchino un’alta morale l’uno nell’altro, in modo che possano vivere insieme (a lungo nel progresso medico), cooperando nella buona e nella cattiva sorte, senza litigi, noia o noia. Nessuno si lascerà ingannare dal denaro, dal prestigio o dalla bellezza, a meno che non sia caratterizzato da un'elevata morale. Questo è ciò che si osserva nel proverbio colloquiale: “Chi prende la scimmia per il suo denaro, il denaro se ne va e la scimmia resta davanti a lui”. Dio ha una donna preziosa che ha rifiutato un uomo ricco e ha risposto ai detenuti che incolpavano che le fonti della sua ricchezza erano illegittime... Ecco come devono essere sobrie le ragazze.

I giovani leggano la fine del Libro dei Proverbi nella Bibbia affinché imparino a cercare una moglie che li approvi, che sia paziente con loro nella buona e nella cattiva sorte, abbia pietà di loro, tenga conto delle loro circostanze, condividere le loro preoccupazioni e sollevarli dalla loro angoscia. Conoscevo qualcuno che avrebbe messo in angoscia il marito e lo avrebbe crocifisso. Conoscevo sante in servizio.

Che preda della banalità e della frenesia! Quanti pochi cercano la profondità! Gli svantaggi sociali, le complicate formalità matrimoniali, l'amore per le apparenze imperiali e l'alto costo del matrimonio inducono molti giovani a ritardare il loro matrimonio. Le maggiori perdenti sono le ragazze, costrette a stipulare contratti matrimoniali di successo e ad accettare – a volte – una differenza di età irragionevole (con il marito). Il matrimonio in età ragionevole, con un aumento relativo ragionevole dell'età del marito, garantisce l'incontro tra un giovane e una giovane vicini di età, all'inizio dell'infanzia: cioè sono di corpo molle, non duro. I più grandi beneficiari di questo sono i loro figli, che sono cresciuti con loro, dolcemente e dolcemente, non duramente o duramente.

Se la madre è ancora tenera e la sua età è relativamente vicina a quella del bambino, la sua natura è caratterizzata da flessibilità e morbidezza. Il bambino assorbe la tenerezza della giovane madre e l'aridità della vecchia madre. Sposare presto una ragazza con un giovane competente la solleva dalle preoccupazioni per il suo destino, dalla complessità psicologica e dalla difficoltà di convivere con una persona che non ha la sua età.

Le persone sono pronte a rinunciare ai propri errori, alle proprie apparenze vuote e alle proprie richieste impossibili per proteggere i nostri giovani dalla disperazione e le nostre ragazze dall’ansia, dalla noia, dalla disperazione e dalla miseria?

Siamo schiavi della tradizione, non schiavi della verità e della scienza. L’artrosi è un’epidemia generale. Ogni individuo vuole apparire come un impero, anche attraverso prestiti, appropriazione indebita, corruzione, furto o frode e inganno nel commercio, negli affari e nelle transazioni. Le mogli non chiedono ai mariti la purezza delle loro risorse finanziarie, perché la loro preoccupazione si limita a vivere sontuosamente come le principesse di palazzi decadenti.

Pertanto, rimane difficile che Gesù si riveli in una società specifica.

Ciò che qualcun altro chiama “società cristiana”, io la chiamo “società falsa”.

Ma affinché gli sposi tendessero sinceramente verso Gesù, ciascuno di loro sarebbe una scala per l’altro per salire a Gesù.

Come? John Al-Salami ha attirato la nostra attenzione sull'amore di Dio poiché il figlio del mondo ama la figlia del mondo. Quindi: se l'amore reciproco dei coniugi cresce nel timore di Dio, la fiamma del loro amore terreno si trasforma in un fuoco ardente dell'amore divino.

L'uomo ama Dio attraverso il suo amore per gli altri. Il marito è il parente più stretto di sua moglie. Dio li ha creati per amare. Resta che Dio sia terzo nel loro amore.

Le persone cercano la fedeltà coniugale nella moglie. Senza profonda pietà, onestà e lealtà, e astenendosi dal tradimento, dall’inganno e dall’inganno, “è un mito, O Umm Amr”. La lealtà richiede una profonda nobiltà nell'anima. Questo rappresenta i pii. I giovani si lasciano ingannare dai dati fisici e prima o poi se ne pentono.Il matrimonio non è solo una fusione fisica, ma spirituale. I coniugi per 40-70 anni sono impossibili senza la fusione dei coniugi. Quando c'è un conflitto tra i dati della fede e le esperienze fisiche, un uomo ha bisogno dell'eroismo spirituale. Una donna pia è più degna di lei. Nel nostro mondo attuale, corrotto dalle tentazioni, abbiamo bisogno di ragazze che siano cavalieri della pietà e della retta morale per purificare la società dalla sporcizia della televisione, dei video e di tutte le cause di decadenza. Quando le donne vengono riformate, la società viene riformata, anche se solo relativamente (vedi il nostro libro: Le donne dal punto di vista della Chiesa). Una ragazza preziosa mi ha detto quello che ha detto. “Non è questo il motivo”, risposi. I giovani preferiscono quello di facile accesso a quello casto e astemio”. Sono spinti dai desideri della carne, per questo piangono dopo il matrimonio. Il sesso fa parte del matrimonio, non tutto. Un'integrazione riuscita garantisce la felicità e la continuità coniugale e previene le cause del fallimento, basandosi sulla pazienza di ciascun coniuge e sul suo sincero e onorevole attaccamento all'altro. I giovani dovrebbero sopprimere la leggerezza nella scelta delle mogli.

Anomalia - Resta un punto che vale la pena affrontare data la sua importanza nell’etica cristiana.

Abbiamo menzionato il dovere di purezza nei rapporti coniugali, il tempo dedicato alla preghiera e l'uguaglianza dei doveri per i monaci e gli sposi. Dio è uno per entrambe le parti.

Ma quali sono i diritti dei coniugi sui reciproci corpi?

Nella sua lettera (Romani 1 e...), l'apostolo Paolo condannò le deviazioni sessuali. Nei rapporti coniugali la deviazione è vietata. È un peccato peggiore dell'adulterio. Conosciamo la storia dell'ira di Dio contro Sodoma e Gomorra. Non è consentito al marito abusare della moglie. La moglie deve respingere le richieste deviate del marito e sporgere denuncia immediatamente ai sacerdoti perché intervengano tempestivamente e senza indugio. Dio si è condiscendente alla nostra debolezza, permettendo il matrimonio, per evitare di bruciare: “Il matrimonio è meglio che bruciare”. Piuttosto, ci ha categoricamente bandito dai mali della perversione. È un grande male. A causa sua l'ira di Dio si è abbattuta sui popoli. Essa deve essere combattuta nel matrimonio e al di fuori di esso, perché è una fiamma che esce dall'inferno. L'adultero un giorno potrebbe pentirsi e diventare un campione di purezza e santità. Potrebbe diventare un monaco severo o potrebbe diventare un marito ideale. Quanto al deviante, non è adatto al monachesimo o al matrimonio, se non raramente. Porta sul collo la decisione della sua condanna, a meno che Dio non abbia pietà di lui e lo guidi al pentimento. Il pentimento dei devianti è molto più difficile del pentimento degli adulteri.

In tutti i casi, uomini e donne devianti sono, in generale ma non definitivamente, inadatti al monachesimo. I libri di medicina e psicoanalisi considerano le deviazioni sessuali molto difficili da curare. È una malattia incurabile. Chi ne è affetto si rivolge solo molto raramente a medici specialisti. Mentre praticavo la legge, mi sono imbattuto in molti casi anomali, al punto che il presidente del tribunale penale di Latakia, il dottor Rashad Al-Qudsi, una volta ha condannato a vent'anni di lavori forzati un uomo di 53 anni che era stato imprigionato 7 volte per lo stesso motivo. Probabilmente è morto in prigione.

Le questioni sessuali sono molto delicate. Solo coloro che si rifugiano, maschi e femmine, ne usciranno vittoriosi. Coloro che hanno una coscienza ardente, libera, orgogliosa ed eroica sono gli amati di Dio che vincono sulla debolezza del corpo, siano essi sposati o monaci. Senza una coscienza acuta, più che una spada protetta, tutta la moralità è relativa. Ma questa coscienza deve essere acuta in intelligenza, intelligenza e apertura mentale, altrimenti verrà ucciso il suo proprietario: “Harbuq”, un uomo onorevole e nobile il cui petto è più ampio del cielo. Il rigore di coscienza è uguale ad apertura di cuore, ampi orizzonti, acume, intelligenza, buona gestione razionale e saggia. Altrimenti le frecce voleranno e la persona cadrà nell’estremismo cieco, ammalandosi. Anche Giovanni Crisostomo venne esagerato e rimediato con le medicine. Pertanto, le guide spirituali, come i monaci del Monte Athos, sono necessarie quanto il pane, l'acqua e il sale.

La guida spirituale è un'autentica istituzione alla quale sono soggetti i patriarchi e altri. Sant'Isidoro, capo del Monastero di Al-Farm sul Mar Rosso (sua festa 4/2), fu guida spirituale del grande teologo San Cirillo d'Alessandria, rimuovendo ciò che gli era rimasto nel cuore (da suo zio, da suo predecessore Teofilo), di ostilità verso Crisostomo, così Cirillo iniziò a leggere i libri di Crisostomo e ne fu influenzato. Antonio il Grande fu il rifugio di Atanasio il Grande. Massimo il Confessore, un monaco, spinse i cristiani del Nord Africa a tenere concili all'ingrosso contro l'eresia di una volontà e di un'azione. Saltò a Roma e costrinse il papa martire Martino a convocare il Concilio Lateranense del 649 contro l'eresia, cosa che fece arrabbiare l'imperatore. La sua influenza rimase viva a Roma fino al papa sant'Agatone, che costrinse l'imperatore Costantino IV a convocare il Sesto Concilio Ecumenico (680-681). Tenne un concilio a Roma denunciando l'eresia. I suoi delegati portavano una lunga lettera contenente citazioni dei Padri della Chiesa (Mansi, vol. 11) a favore della fede in due volontà e due azioni. I critici oggi ritengono che sia una delle opere di Massimo il Grande Monaco. Vescovi, sacerdoti e laici cercarono rifugio presso i santi Barsonovius e Giovanni nel monastero di padre Saridon (deserto di Gaza, VI secolo). I loro messaggi sono straripanti. Recentemente: è sorta una disputa tra padre John Romanides e il suo collega su un punto, quindi hanno deferito la questione al Santo Sinodo ad Atene, e il Sinodo ha deferito la questione a padre Paisios sul Monte Athos, che ha deciso a favore di Romanides. Il Monastero di Optina in Russia era il rifugio di grandi intellettuali, non del Santo Sinodo. In Grecia i monaci si rivolgono ai monaci del Monte Athos. I monaci da lì a volte vengono a Salonicco e altrove per guida e confessione. In Palestina il capo del Monastero di Mar Saba è il padre confessore del patriarca. Ho visto con i miei occhi nel 1947 e nel 1966 nel Monastero di San Lazzaro a Beit Aina la riverenza e la riverenza che lo circondavano. Nel Monastero di Al-Mu'izz in Grecia, ho visto con i miei occhi il rispetto con cui mostravano gli scribi religiosi: sia l'abate che i monaci. Il patriarca, il vescovo, i sacerdoti e il popolo riconoscono i padri monastici. Per quanto riguarda la guida spirituale, non è limitata al clero. Quando leggiamo la parola “padri anziani”, questo non significa che siano preti. San Cassiano menzionò che i monaci erano distribuiti tra gli anziani. Tutti e dieci sono guidati da uno sceicco. Naturalmente non c'è un prete ogni 10. Lo sceicco è un monaco esperto nella guerra spirituale contro passioni e demoni.

Nel libro “Simone lo Stilita” si vede l’autorità di Simone sugli imperatori, sui vescovi e sul mondo, anche se non è un sacerdote.

Presto apparirà il libro dell'altro “San Cassiano”. Si afferma che 300 padri del deserto di un certo gruppo che erano teologicamente perduti a causa dell'analfabetismo teologico attaccarono l'edificio del vescovo di Alessandria, Teofilo, terrorizzandolo e cambiando la direzione della sua guerra teologica. Questo con la consapevolezza che la storia lo chiama il “Faraone” della Chiesa di Alessandria. L’accuratezza teologica potrebbe non essere un vantaggio dei monaci. Questo è un talento speciale per alcune persone, siano essi clero, laici o monaci. Evagrio Ponzio, allievo di san Gregorio il Teologo, divenne monaco in Egitto e lasciò scritti che influenzarono Cassiano e Al-Salami. E Massimo Ishaq il siriano, Damasco e altri. Ma cadde nell'eresia di Origene. San Barsonovio di Gaza era insoddisfatto di lui, ma riconosceva i benefici di parte di ciò che scriveva.

Il grande patriarca Gregorio Haddad aveva portato dei monaci russi sul Monte Athos nel 1910, ma il monastero di Sant'Elia a Dhour Choueir li aveva isolati per un po'. Quindi si sedettero lì con la meravigliosa icona della mano destra della Madonna, la Vergine Maria. Gli venne inevitabilmente in mente di rinnovare il movimento monastico nel nostro Paese, poiché la Prima Guerra Mondiale gli impedì di raggiungere il suo obiettivo.

In tutti i casi, il rinnovamento monastico è necessario a livello del mondo ortodosso, mentre il livello teologico deve maturare spiritualmente e teologicamente almeno fino al 2050. Questa è la professione di persone di alto livello come Basil, Al-Dhahabi, Gregory e i loro pari, non la professione di pretendenti e intrusi.

Nella Chiesa moscovita del XIX secolo, il Rinascimento fu opera dei monaci, non del Santo Sinodo e del clero. Paisi Velchkovsky portò in Russia e Moldavia l'eredità del Monte Athos, trasmessa nel XV-XVI secolo da San Nilo di Sorsky di Kotovia nel 1508. La questione finì con il monastero di Optina che divenne il faro guida della Russia per teologi e grandi uomini di pensiero , letteratura e filosofia (vedi appendice a “L'arte della preghiera” di Adnan Trabelsi).

La visione dei monaci premurosi va oltre i confini per includere gli amanti di Dio ovunque si trovino. Da tutto il mondo vengono ai monaci dell'Athos, dove la guida spirituale è la migliore che ci sia. La loro esperienza spirituale è spesso migliore. Ogni seminarista devoto è onorato di essere riconosciuto da loro.

31- Sacerdozio

Benedicendo tutto - Non esiste un'enumerazione completa dei sacri segreti nei tempi antichi. Non si limita al numero 7. Il sacerdote e il vescovo benedicono tutto, nel nome del Padre, del Figlio e dello Spirito Santo.

Sacerdozio di Cristo - Il sacerdozio è parte del sacerdozio di Gesù, il nostro grande Sommo Sacerdote. Il sacerdote è partecipe del sacerdozio di Gesù.

Gradi del sacerdozio - 3 gradi di sacerdozio: vescovato, sacerdozio. Diaconessa.

Lo spirito li solleva - Lo Spirito li suscita per i servizi religiosi. Praticano i sacri segreti su di noi. Uno dei loro compiti importanti è la predicazione e l'evangelizzazione (197). Santificano se stessi e santificano gli altri. Questo onore è loro sufficiente, se gli prestano la dovuta cura e attenzione. La bontà scorre verso di noi dalle loro mani. Sono pastori che si prendono cura della gente.

Nel Libro della Genesi si dice che Eva si chiamava Eva perché era la madre di tutti gli esseri viventi. I nostri corpi sono nati.

Virtù spirituale - Quanto a mio padre e mia madre, mi hanno partorito fisicamente, ma il prete mi ha partorito spiritualmente. Se avessi realizzato, preso coscienza e portato a me il Suo messaggio, mia madre sarebbe stata più di colei che mi ha messo al mondo, perché lo spirituale è più importante di quello fisico.

Crocifisso - Ciò che è richiesto ai sacerdoti è di pendere dalla croce di Cristo, affinché dalla nostra viltà sgorghi il sangue della vita. Un vero sacerdote è un agnello sacrificato per noi attraverso l'umiltà e la pazienza di Cristo.

Solo a destra - Ciò che è richiesto al popolo è amare i propri sacerdoti e prendersi cura di loro, e ascoltarli in ogni questione in cui non si discostano dalla verità del Vangelo. Ma se il vescovo o il sacerdote si discosta da ciò che è giusto, è necessario resistergli. Ogni membro della Chiesa è responsabile della difesa della verità. Il laicista è tenuto a resistere al vescovo che tradisce la verità ed è infedele alla tradizione cristiana.

prete legale - Vorrei ricordare che il sacerdote che crede nella Santissima Trinità e nell'incarnazione di Gesù è un sacerdote legale che pratica i sacramenti con il consenso della sua legittima leadership. La sua morale personale non lo spoglia della sua funzione sacerdotale. L'apostasia dalla fede gli impedisce inevitabilmente di lavorare. Se si pente e ritorna alla fede, sarà unto con il crisma. Il sacerdozio è come il battesimo: è uno e non si può ripetere.

Sono soddisfatto di questa quantità di segreti.

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(150) Pirata e Clamer, la Santa Bibbia, capitolo 12, pagina 116.

(151) Samuele (1 Samuele 1-3). Isaia (Efesini 49:1-2). Geremia (Geremia 1:4)

(152) Oscar Sulman, il libro per bambini, Neuchetal, 1948.

(153) André Benoit, il titolo della seconda sala, PUF, Parigi, 1953; P.31 e 125; et.P.216ss.

(154) Louis Duschene, le origini di questo culto. [scheda, 1925;p;309].

[Vorremmo sottolineare che nella Chiesa ortodossa non esiste la “prima comunione” nel senso che si trova nella Chiesa cattolica. Per noi la prima comunione avviene all'interno della liturgia del battesimo. Poiché una persona è battezzata, può ricevere la Comunione indipendentemente dalla sua età, come avveniva nell'epoca apostolica e in quelle successive della storia della chiesa. Pertanto, questo termine e questa pratica non esistono nella Chiesa ortodossa... (La Rete)]

(155) PI

(156) Traite du Bapteme, Sources Chrétienne, P92.

(157) PLII,380.

(158) Casa. 40,17.

(159) Lettera a Bonifazio 98:10

(160) PL Lviii, 993.

(161) Nel suo brillante trattato in greco, “The Baptism Service”, padre John Yazigi ha affrontato la questione del battesimo dei bambini alle pp. 98-103 e della comunione dei bambini immediatamente battezzati alle pp. 124-127 (Salonicco 1983). Ci completiamo e ci sosteniamo a vicenda. Ha pubblicato un opuscolo sul battesimo dei bambini nella chiesa primitiva.

(162) Sermoni messagogici 2:4 in Christian Springs 126, pp. 110 e 122.

(163) Sermoni educativi: 14:9.

(164) Ciò indica la vicinanza dello Spirito Santo agli esseri umani. A partire dalla Pentecoste, lo Spirito Santo è colui che opera in noi e ci avvicina a Dio. Naturalmente, non c'è separazione tra le ipostasi. Crisostomo diceva: Dove c'è una di esse, ci sono le altre due ipostasi, ma la materia rivela il messaggio dello Spirito Santo verso di noi e nella nostra direzione.

(165) Vedi sul tema della confessione: Patriarca Elia IV Moawad, L'immagine divina nell'uomo secondo Gregorio Palamas, pubblicazioni 1984, pp. 61-64.

(166) Tradotto da Deir al-Harf - Pubblicazioni Al-Nour.

(167) Asceti. Tradotto da Padre Ishaq Atallah - Pubblicazioni Al-Nour, 1983.

(168) Una selezione di detti dei padri. Il suo tema è la “Preghiera”.

(169) Tradotto da Padre Bustan al-Ruhban - Biblioteca Al-Sayeh Munif Homsi - Pubblicazioni Al-Nour, 1983.

(170) Quanto allo splendore completo, è la fortuna di coloro che hanno lottato e combattuto la buona battaglia, ardenti d'amore per Gesù. L'amore è amore. Bandiamo l'amore della carne con l'amore (pacifico) di Gesù.

(171) Rashm è una parola siriaca. Tradotto: disegno. Vedi Mukhtasar Al-Afakhuluji, pp. 98-101, Damasco 1964.

(172) Anche il lutto non impedisce il battesimo di un bambino. Il lutto è un'usanza pagana. Il cristiano crede che la morte sia un passaggio dalla morte alla vita. Dopo 50.19 secoli, le nostre usanze sono ancora pagane. La gente adora gli usi e i costumi più del Vangelo. E l'hai bruciato!

(173) Nel libro “I contraffattori” abbiamo presentato diffusamente, con uno stile narrativo facile, le meraviglie del sacramento del battesimo e la sua santità. Nel libro di Nicholas Kabasilas “La vita in Cristo” (tradotto dal Patriarca Sant’Elia Moawad) ci sono dei capolavori.

(174) Olivier Clément,Fonti. Stock, Parigi 1983, p.114-5.

(175) Cotolicesimo, tomo 1, col. 1217-8; Parigi, 1948; tomo11 col. 1383-4; Parigi 1949.

(176) Testo, storia delle case. Gabalda, 1931;11,p,170,172 e 206;111,p 234-235.

(177) Benoît, p.25.

(178) Agostino. Pl 33,361;217,984;pl 38,944;45,1154;V. Tixeront 11.419. V.encore:St Grégoire,PL 78.90 e 957-8 e 1000.

(179) 1 Samuele, 2:12-17, 22-36 e 4-11.

(180) Vedi cosa abbiamo detto sopra. Anticamente il vescovo concedeva il Santo Crisma. Pertanto, l'autore dell'articolo sul battesimo ritiene che almeno la Santa Eucaristia sia stata data immediatamente al bambino battezzato:

Cattolicesimo, tomo 1 col 1218.

Vedremo che il diacono ha il diritto di concedere la comunione.

(181) Simone il Tessalonicese, greco Min 968:155 Agosto,

Boulgakov, L'Orthodoxie, Parigi, 1932;P.186.

(182) La traduzione prevalente è sbagliata. La parola Kata Panta appare nel Nuovo Testamento nel significato sopra indicato (Atti 17:2, Romani 3:2, Colossesi 3:20, 22). I nuovi gesuiti riuscirono a tradurlo, così come le traduzioni rumena e francese - Mercenier e la traduzione di Kremeris, professore di teologia ad Atene (pagina 465 del libro della Seconda Conferenza dei Teologi Ortodossi, Atene 1978), e quindi la spiegazione di Trampellus (e di coloro che lo trasmisero) è sbagliato (p. 185 del suo libro Leitourgikon, 8a edizione, Atene), 1976). Disse: Kata panta topon, che significa “ovunque”. Ha dato alla parola un significato spaziale. In Romani 3:2 si dice: Kata panta tropon, che significa "in ogni modo." La parola tropon è omessa in Atti 17:22 e Colossesi 3:20 e 22. Trambulo ha dato alla frase un significato spaziale che non è coerente con ciò che si intende, che è la natura del sacrificio offerto, che è uno su tutta la terra finché una è la croce e una è la vittima (Gesù). Il punto è l’inclusione.

(183) Troviamo poi la stessa frase in Simone il Tessalonicese, Min. greco 155,373. Ciò supporta la nostra opinione.

(184) Dopo la trasfigurazione, il sacerdote o il vescovo prega per il mondo intero, vivo e morto. Nella Messa di Basilio ci sono capolavori di questa universalità. Nella Messa di Giovanni, la preghiera intercede presso la Vergine e i santi, e il sacerdote conclude le richieste: «Soprattutto per amore della santità totale...».

Vedi Kabasilas nella traduzione di Padre Munif Homsi.

(185) Clemente, Fonti. P 101-2.

(186) Naturalmente, fondersi non significa che ci trasformiamo in divinità o che la divinità si trasformi nella nostra umanità.

(187) Su Clemente, pagina 103. Nella traduzione della spiegazione del servizio della Messa per Cassellas, scritta da padre Munif Homsi, si trova una buona trattazione di questo punto.

(188) Giustino Martire, Prima Difesa 65 in greco Min 83:6. Anania Kassab, Raccolta della legislazione ecclesiastica, pagina 205.

Vedere una lunga ricerca sotto la parola “comunione” nel dizionario Catholicisme1.

(189) Abbiamo detto in “I contraffattori” che la Comunione non fa di noi e di Gesù una sola ipostasi. Gesù si è incarnato dalla Vergine, ma lei non è diventata una sola ipostasi con lui. Solo l'umanità di Gesù e la sua divinità sono una sola ipostasi.

Questa è una questione molto precisa che mi è stata presentata dal dottor Adnan Traboulsi, e poi dalla signorina Sahar Elias Hamwi a Latakia. Che Dio benedica i loro pensieri brillanti. È necessario leggere più volte il paragrafo per comprenderlo appieno.

(190) Gregorio il Teologo, Sermone 18:40.

(191) Gregorio il Teologo, Sermone 18:40.

Dopo aver creato questo libro, è stato pubblicato il nostro libro “Fadi e Thespina” sul segreto del matrimonio sotto forma di racconto. E il nostro libro “Le donne dal punto di vista della Chiesa”.

(192) Nel nostro libro “I contraffattori” abbiamo toccato in modo più approfondito questi argomenti in generale.

A- Basilio, Mene il Greco, 973:31 o 868-68.

B- Gregorio il Teologo, Sermone 46:40 in Min 425:36a e b.

C- Gregorio di Nissa, In Perfection: Greek Mene 101:45-105.

Dottor- Crisostomo, greco Min 372:47, 373, 188:60, 849:48. Diceva che il cristiano «deve riconoscere e decidere in ogni cosa pensando che Cristo è con lui ovunque» (Sermons on Baptism, Christian Springs Edition n. 50, Parigi 1957, p. 131).

E- Al-Dhidhakhi (Insegnamento degli Apostoli), 8:11. Ha due traduzioni arabe: Patriarca Elias e Kaslik.

E il- Teodoro di Studepti, Min. greco 1388:99.

G- Kabasilas: Vita in Cristo, tradotto dal Patriarca Elia.

(193) 1 Corinzi 7:8-9 e 1 Timoteo 3:5-15. Solo coloro che sono state sposate una sola volta sono accettate nel sistema delle vedove (Etimu 9:5). Questo è un tipo di sistema monastico per le vedove sopra i sessant'anni che si sono sposate una sola volta. Dalle parole di Paolo consegue che l’ammissione delle giovani vedove nel sistema vedovile è vietata perché potrebbero diventare nubili e sposarsi, commettendo così una violazione del patto di celibato che hanno stretto con se stesse. Per analogia, i santi padri proibivano il matrimonio dei preti vedovi e il matrimonio dei celibi. Chi si toglie l'abito e si sposa ha diritto di ritornare al sacerdozio. Il testo dell'apostolo Paolo non accetta nessun'altra interpretazione. È un testo divino che non può essere sminuito, e non è lecito pregare dietro un sacerdote sposato due volte.

(194) Sermone 8:37.

(195) Messaggio 4:188.

(196) Lettera 4:188 e 5:199.

(197) Si noti che la parola “chiesa” in greco include il significato di “chiamata”. Il vescovo è il pastore apostolico tenuto a predicare, insegnare ed evangelizzare. Se è un predicatore che non predica, non insegna e non scrive, allora ha perso un pilastro importante del suo lavoro.

Lossky - l'immagine e la somiglianza, Aubiér 1967, p. 173.