I Padri della Chiesa erano famosi per la loro volontà di adempiere alla loro responsabilità pastorale trasmettendo il messaggio di salvezza ai membri del loro gregge con tutti i mezzi possibili. Tra questi mezzi efficaci ci sono i messaggi pastorali molto importanti che si trovano per molti di loro.

Oltre alla preziosa eredità teologica lasciata da sant'Atanasio(2) Il 20° Patriarca di Alessandria ha rinvenuto due raccolte di lettere pastorali, la cui scoperta ha avuto un profondo impatto sugli ambienti scientifici e religiosi del mondo.

Il primo gruppo delle sue lettere sono le Lettere Pasquali, e il secondo gruppo è costituito da venti lettere personali, alcune delle quali inviate a gruppi di monaci, altre a chiese e diocesi specifiche, e la maggior parte delle quali inviate a vescovi e sacerdoti su questioni pastorali. domande e problemi. All'interno dei suoi vari scritti si trovano riferimenti ad altre lettere. Ma sfortunatamente quelle lettere non sono state ancora ritrovate.

Lettere festive

La Resurrezione è considerata una delle feste più antiche e importanti della Chiesa e cominciò a essere celebrata nel I secolo. I Patriarchi di Alessandria approfittavano pertanto di questa occasione, ricca di insegnamenti e di memorie spirituali, per scrivere lettere pastorali al loro popolo.

Questi messaggi inizialmente presero la forma di sermoni spirituali sull’importanza della festa e della grande opera di redenzione, esortando i cristiani a seguire gli insegnamenti del Salvatore e risvegliando le loro anime con richiami a rimanere saldi nella verità.

Per essere utili, furono successivamente scritti sotto forma di lettere(3) Viene inviato con messaggeri speciali a tutti i vescovi delle regioni.

Quando sorse una disputa tra le chiese d'Oriente e d'Occidente riguardo alla data della Pasqua(4) Il Primo Concilio Ecumenico di Nicea dell'anno 325 emanò una decisione unanime chiedendo a tutte le chiese di accettare di celebrare la Pasqua nello stesso giorno.(5) 

Poiché fissare annualmente questa data richiede vaste conoscenze astronomiche e calcoli precisi, il Concilio affidò questo compito ai vescovi di Alessandria per la loro fama astronomica e pratica, affinché potessero determinare la data della festività e comunicarla alle altre chiese del mondo. .(6)

Da allora, le Lettere di Resurrezione, scritte dai vescovi di Alessandria, hanno avuto un'eccellente importanza storica.

Trova le lettere di Atanasio

Gli studiosi occidentali non trovarono le Lettere sulla Resurrezione di Atanasio fino al diciannovesimo secolo. Prima di allora, di lei non si sapeva nulla se non i riferimenti menzionati negli scritti di San Girolamo(7) E altri, ed estratti dagli scritti di Quzmas(8).

Nell'anno 1842 d.C., Henry Tattam fu trasferito(9) H. Tattam in Inghilterra dal Monastero della Madre di Dio a Scetis, noto come Monastero Siriaco, una grande quantità di manoscritti siriaci. Quando fu depositato al British Museum, W. Cureton scoprì che conteneva una raccolta di lettere sulla Resurrezione di sant'Atanasio. Lo tradusse dal siriaco all'inglese e lo pubblicò a Londra nel 1848. Larsaw lo tradusse anche in tedesco e lo pubblicò a Berlino nel 1852 d.C.

Numero di epistole sulla risurrezione di Atanasio

Sant'Atanasio scrisse 45 lettere per le 45 feste pasquali durante le quali sedette sul trono di Alessandria dalla Pasqua dell'anno 329 all'anno 373. Non scrisse una lettera per l'anno 328 in cui fu ordinato patriarca perché fu ordinato l'8 giugno 328, cioè dopo la Pasqua, che avvenne il 14 aprile 328 d.C. Perché il suo predecessore, il vescovo Alexandros, aveva scritto la Lettera di Resurrezione prima della sua morte, avvenuta il 17 aprile 328.

Sfortunatamente sono state trovate solo 27 lettere. Alcuni di essi sono incompleti. Mancano ancora 18 lettere che sono le lettere degli anni successivi: 336- 337- 343- 344- 349- 351- 353- 354- 358- 359- 360- 361- 362- 363- 364- 365- 366- 369 ANNO DOMINI. Inoltre, manca ancora il greco originale (la lingua internazionale in cui scrisse Atanasio).

È stato ritrovato un altro manoscritto siriaco contenente un indice e un riassunto delle 45 lettere di Atanasio e, confrontando l'indice con le lettere trovate, è stato dimostrato il loro numero e l'accuratezza della loro sequenza e data.

Il suo stile

Lo stile di queste lettere è coerente con altri scritti di Atanasio. Si caratterizza per lo stesso zelo spirituale, il fervore d'amore per il suo popolo e la semplicità di espressione. Indica anche una profonda esperienza e uno studio approfondito dei libri della Bibbia nelle sue due epoche. Tutti i suoi consigli, la sua guida e le sue espressioni provengono dalla Bibbia. Al punto che il suo stile era intriso del linguaggio e dello spirito del libro. Non c'è da stupirsi, perché è dall'abbondanza del cuore che la bocca parla.

Infine, a Dio piacendo, proveremo a tradurre questi messaggi dall'inglese a un gruppo

 “Nicience & Post – Nicience Fathers” Volume 4, tabulandolo, inserendo alcune intestazioni laterali ed eliminando alcune frasi per evitare ripetizioni o prolungamenti.

(1) Questa introduzione e la sua nota a piè di pagina sono state tratte dal Giorno della Resurrezione del 1957 per il Monastero della Vergine Maria (siriaco).

(2) Atanasio nacque nel 298 d.C., il 30, e morì nel 373 d.C. È conosciuto come l'Apostolo [questo nome equivale nella Chiesa ortodossa all'“equivalente degli Apostoli”... (rete)], il protettore della fede, il paladino del Concilio di Nicea e l'autore del Credo. Non ha bisogno di presentazioni: tradurre la sua vita richiederebbe un libro intero. È il buon pastore che più volte si è recato nelle terre della sede di Marco, fino agli estremi confini dell'Egitto, per sentire la mancanza del suo popolo. Fondò anche la Chiesa etiope con l'ordinazione di Frumentios, il primo vescovo di Laxum. Fu esiliato cinque volte, affinché le sue benedizioni siano incluse in noi. Amen.

(3) Il più antico riferimento ai messaggi di Resurrezione conosciuto dai vescovi di Alessandria risale al III secolo d.C. Vedi cosa menziona Eusebio, “il padre della storia della Chiesa”, a proposito delle lettere di Dionigi di Alessandria, papa (14) (Eusabius. HE 7-20)

(4) I cristiani dell'Asia Minore seguivano il calendario ebraico e celebravano la Pasqua (la crocifissione di Cristo) il 14 aprile, che poteva cadere in qualsiasi giorno della settimana. Li chiamava Quartadecimaniani. Quanto alle chiese di Alessandria, di Roma e dell’Occidente, insistevano affinché la celebrazione della Croce di Cristo avvenisse di “venerdì”, e quindi che la celebrazione della Resurrezione fosse di “domenica”. [Per ulteriori informazioni, vedere Storia della Chiesa, la Seconda Era... (La Rete)]

(5) Il Concilio di Nicea decise che non era opportuno celebrare la Resurrezione con gli ebrei, ma piuttosto che la festa dovesse svolgersi la prima domenica dopo la luna piena che segue l'equinozio di primavera. Ciò dovrebbe avvenire anche dopo la Pasqua ebraica. Se la luna piena cade di domenica, la domenica successiva sarà il giorno della Resurrezione e con questa decisione finiranno le dispute sul giorno festivo. Tuttavia, alcune chiese iniziarono a differire sul metodo di calcolo della data della “luna piena” e del giorno dell’”equinozio di primavera”. giorni, dal calendario giuliano seguito dalle chiese d'Oriente.

(6) Nel Dictionary of Christian Antiquities, Christian Antiquities, pagina 1592, c'è qualche dubbio sull'autorizzazione ufficiale della Chiesa di Alessandria per quest'opera, ma Robertson afferma nel suo libro Writings of Athanasius, pagina 500, che ciò che il vescovo Cirillo, papa di Alessandria, menzionata nei suoi scritti sulla Resurrezione, “Prologus Paschalis”, conferma chiaramente questo fatto. Robertson ritiene che la portata di questo dubbio non ruoti attorno a questo fatto storico in sé, ma piuttosto al suo riferimento.

[Non come dice l’articolo sopra: “Poiché fissare annualmente questa data richiede vaste conoscenze astronomiche e calcoli precisi, il Concilio ha assegnato questo lavoro ai vescovi di Alessandria per la loro fama astronomica e pratica”, ma piuttosto perché Alessandria, come città greca fondata da Alessandro Magno, era famosa per l'astronomia. I vescovi non hanno nulla a che fare con questa conoscenza... (il network)]

(7)  S. Girolamo fu il più grande entusiasta del monachesimo a Roma. È considerato il “ponte” della cultura religiosa tra Oriente e Occidente, poiché trascorse il suo tempo viaggiando tra i loro paesi come trasmettitore, traduttore e autore (331-430 d.C.).

(8) È famoso per il “marinaio indiano” Cosmas Indicopleustes, un mercante egiziano di Alessandria divenuto famoso a metà del VI secolo d.C. Ha viaggiato per i mari: il Mediterraneo, il Mar Rosso e il Golfo Persico, e ha visitato l'India e Ceylon. Il suo libro più importante è "Epigrafia cristiana", composto da 12 parti, scritto intorno all'anno 547 d.C.

(9) Tattam riuscì a ottenere 6 libri il 14 gennaio 1838, poi 43 libri il 9 febbraio 1938, poi tornò quattro anni dopo nel 1842 e ne ottenne un'altra quantità, ma i monaci riuscirono a salvarne alcuni.