Settimo Sermone: La Lettera ai Romani - Capitolo Secondo: 17-29
«Ecco, tu sei chiamato Giudeo e confidi nella legge, ti vanti in Dio, conosci la sua volontà e discerni ciò che è contrario, imparando dalla legge» (2,17-18). […]
«Ecco, tu sei chiamato Giudeo e confidi nella legge, ti vanti in Dio, conosci la sua volontà e discerni ciò che è contrario, imparando dalla legge» (2,17-18). […]
Detto questo, ripeté ancora le stesse parole e con più severità, per stringere loro il cappio, dicendo: “Pertanto, sei inescusabile, o uomo”.
“E poiché non volevano trattenere Dio nella loro conoscenza, Dio li ha abbandonati a una mente reproba, affinché facessero ciò che non è conveniente” (1:28).
“E perciò Dio li ha abbandonati alle passioni della disgrazia. Perché le loro femmine hanno sostituito l'uso naturale con quello contrario al naturale. Allo stesso modo, anche i maschi vengono abbandonati
“Perché l’ira di Dio si rivela dal cielo contro ogni empietà e ingiustizia degli uomini che soffocano la verità con l’ingiustizia” (1:18). 1- Nota il metodo
«Prima di tutto ringrazio il mio Dio per mezzo di Gesù Cristo per tutti voi, perché la vostra fede è proclamata in tutto il mondo» (1,8). 1- Si comincia
“Paolo è un servitore di Gesù Cristo, chiamato ad essere un apostolo e messo a parte per il vangelo di Dio. Ciò che aveva promesso in anticipo per mezzo dei suoi profeti nei libri sacri» (1,1-2).
1- Sentiamo sempre che le lettere del Beato Paolo vengono lette due volte, e in molti casi tre o quattro volte in una settimana, e che
“إن من أكثر حيل الشيطان دهاء قدرته على إقناع الناس بأنه ليس له ثمة وجود حقيقي”. بود لير يحاول الإنسان
Argomento appropriato: “Carissimi, non credere a ogni spirito, ma prova gli spiriti per vedere se provengono da Dio”. Perché molti falsi profeti lo hanno fatto
يعتقد بعض المعمدانيّين “أنّ المسيح بعد عودته سيملك على الأرض ألف سنة”. ويظنّون أنّ هذا الملك هو “امتداد لعصر الملكوت
لا نخالف المعمدانيّين بأنّ العهد الجديد سمّى المؤمنين المجاهدين “قدّيسين”. ولكنّنا نخالفهم حول أمور عديدة، منها: سبل تحقيق القداسة، وحقّ