Le premier sermon - Introduction à l'épître aux Romains
1- On entend toujours dire que les lettres du bienheureux Paul sont lues deux fois, et plusieurs fois trois ou quatre fois en une semaine, et que […]
1- On entend toujours dire que les lettres du bienheureux Paul sont lues deux fois, et plusieurs fois trois ou quatre fois en une semaine, et que […]
“إن من أكثر حيل الشيطان دهاء قدرته على إقناع الناس بأنه ليس له ثمة وجود حقيقي”. بود لير يحاول الإنسان
مناسبة الموضوع “أيها الأحباء لا تصدقوا كل روح بل امتحنوا الأرواح هل هي من الله. لأن أنبياء كذبة كثيرين قد
يعتقد بعض المعمدانيّين “أنّ المسيح بعد عودته سيملك على الأرض ألف سنة”. ويظنّون أنّ هذا الملك هو “امتداد لعصر الملكوت
Nous ne sommes pas en désaccord avec les baptistes selon lesquels le Nouveau Testament qualifie de « saints » les croyants en difficulté. Mais nous ne sommes pas d'accord avec eux sur de nombreux sujets, notamment : les moyens d'atteindre la sainteté et la vérité.
Nous avons prouvé plus haut que la Sainte Église a seule le droit d'interpréter le livre, non pas parce qu'elle est celle qui l'a reçu (c'est-à-dire
"Pour moi, les manuscrits sont Jésus-Christ. Les manuscrits sont sa croix, sa mort, sa résurrection et la foi qui est venue de lui" (Saint Ignace d'Antioche). et,
« L'Église doit décider, et je dois la mettre en œuvre. » - Empereur Constantin le Grand « L'Église est une institution céleste, pas une association terrestre, et ses dirigeants n'ont pas le droit de
Nous nous sommes habitués à la méthode de pensée des baptistes. Si nous remplaçons un sujet qu’ils disent par un autre, nous arrivons au même argument : ce que disent les autres viole l’alliance.
Les baptistes sont fiers de redécouvrir « la doctrine du sacerdoce de tous les croyants », qu’ils ont empruntée à Martin Luther, et de « l’accepter avec un enthousiasme absolu ». La raison de leur fierté n’a rien à voir là-dedans
Les baptistes considèrent qu'« il existe deux types de ministres dans l'Église : d'abord, les évêques, pasteurs ou prêtres, et les termes sont synonymes (pour eux), et deuxièmement, les diacres ».
Il n'y a aucune distorsion du sens du service liturgique (la messe divine) et de ses effets salvifiques comme ce que l'on lit dans les écrits de certains groupes chrétiens, notamment