“Voi che siete stati battezzati in Cristo, vi siete rivestiti di Cristo” (Galati 3:27)
La vita spirituale è il movimento per elevare una persona dall'argilla allo spirito. È un tentativo di elevare la vita umana dalla mentalità di “carne e sangue” alla mentalità del pensiero divino.
Il cristianesimo è una vita dinamica senza maggiore dinamismo, e l'umanità non ha mai conosciuto nella sua storia, né conoscerà mai, un motivo di vita spirituale come quello al suo interno. Ciò deriva da due ragioni. Innanzitutto perché il cristianesimo ci pone davanti una speranza realistica, anche se oggi non è una realtà, e questa speranza non ne esprime la grandezza. Perciò Paolo, non potendo parlare, gridò dicendo: “Ciò che nessun occhio ha visto e nessun orecchio umano ha udito, ciò che Dio ha preparato per i suoi eletti”. Non c'è religione, filosofia, politica o civiltà che non stabilisca per sé e per i suoi seguaci un'“immagine” della sua città virtuosa, cioè le sue finalità e i suoi obiettivi. Questa immagine nel cristianesimo è così bella, come disse Paolo, che nessuno può immaginarla! Questa immagine non è immaginaria, è una realtà di cui tutti parlano. Non sono pochi quelli che chiamano il cristianesimo “la religione degli angeli”! Questa descrizione, anche se negativa, illustra un aspetto reale, cioè che la Chiesa parla di creare un nuovo essere umano trasformandolo in un angelo nel corpo.
La vera immagine dell’uomo ricercata dal cristianesimo sembra immaginaria, ma “Oh mia gioia”, come hanno gridato tanti santi, è diventata realtà in Cristo ed è possibile, per la sua grazia, a tutti, a chi vogliono. In effetti, le parole di Gesù, “L’Alfa, il Principio”, erano parole molto audaci e maestose, poiché disse: “Chi crede in me farà opere più grandi di quelle che faccio io”.
Se l'incarnazione divina significa che Dio ha preso volontariamente la nostra immagine, allora questo significa anche che Dio ha reso chiara l'immagine divina che voleva per la nostra natura! È l'“Alif” che è arrivato a raggiungere la “Z” anche nell'ultimo essere umano.
Questo è l'obiettivo davanti a noi, e questo è l'obiettivo per il quale siamo stati battezzati. Quali sono i nostri sogni cristiani? Qual è la nostra ideologia che raccontiamo al mondo? In una parola, Dio si è fatto umano affinché l'uomo possa essere divinizzato. I sogni cristiani non sono da meno! Il vero peccato è che trasformiamo questa nostra speranza in semplici riforme sociali o slogan politici che sentiamo qua e là, per quanto buoni non raggiungano l’essere umano nella sua profondità nella formazione di una “nuova ideologia”. e una nuova vita, che influenzerà anche il suo corpo, parzialmente qui e completamente alla Seconda Venuta.
Se mettessimo un poeta o un pittore e gli chiedessimo di descrivere, con la sua vasta immaginazione umana, l'essere umano ideale. Si presenterà molto frammentato davanti all'“uomo” cercato nel cristianesimo!
Di fronte a questa immagine maestosa e a questa speranza sorprendente, l'uomo rimane confuso riguardo alla sua realtà attuale! Ecco perché la seconda ragione del dinamismo della vita cristiana viene dalla nostra testimonianza di quella che chiamiamo la “caduta” umana, soprattutto quando la incontriamo con la speranza viva di un tempo! “La caduta” nella Bibbia significa qualcosa di profondo e realistico, ovvero la sensazione di una persona di sentirsi sempre più in basso rispetto a ciò in cui credeva riguardo alla sua natura e alla sua vita. La caduta è una sensazione che deriva dalla consapevolezza di una persona in ogni momento della sua vita di essere una creazione che può essere migliore di quello che è. Una persona non può essere soddisfatta della sua realtà. Se chiedessimo ad esempio ad un cinquantenne, cosa avrebbe concluso se fosse tornato adesso all’età di vent’anni? Questa persona avrebbe risposto che sarebbe cambiato molto in quei trent'anni trascorsi da allora, e che avrebbe guadagnato per sé molto di più di quello che ha ottenuto! Una così piccola esperienza aggiunta alla vita ci porta a una vita migliore e ci rende più consapevoli della portata e dell’entità della nostra perdita e caduta. “Ah...” sono sospiri che si ripetono spesso nella vita, e tutti indicano il sentimento che la persona ha di questo conflitto, come se portasse con sé una caduta o una condizione impostagli, e se volesse e potesse, potrebbe liberatene! L'uomo è un essere che aspira ad essere "sopra" ciò che è, cioè sogna più delle sue capacità e desidera più di ciò che può essere realizzato, e poi si rende conto quotidianamente di essere "sotto" ciò che è.
Questa grande differenza, la spaccatura spaventosa, l’abisso profondo tra “immagine” e “realtà”, tra “Cristo” e “io”, quando diventa chiara all’uomo, e nella misura in cui diventa chiara, allora crea in lui una potente forza ascendente! Il rifiuto di ciò che non vogliamo e il desiderio travolgente di ciò che desideriamo risveglia in noi una nuova volontà. Ecco perché l’apostolo Paolo dice: “Svegliati, o dormiente, risorgi dai morti, e Cristo risplenderà su di te” (Efesini 5:14).
Ci sono molte esperienze come queste nella vita di tutti gli uomini, e tutte devono accumularsi, combinarsi e aumentare finché una persona non decide, come accade anche tra i non cristiani, di volgere la propria vita verso una nuova vita. Poi hanno avuto luogo i battesimi.
Dal momento del battesimo inizia la lotta della nostra vita spirituale, o della nostra nuova vita. L'apostolo Paolo dichiara che chiunque è battezzato in Cristo si è rivestito di Cristo, cioè il suo comportamento è diventato esattamente come Cristo. Questo è essenzialmente il nostro desiderio che ci ha spinto a essere battezzati. “Rivestirci di Cristo” di Paolo significa completamente che siamo unti, cioè viviamo come la vita di Cristo. Questa “svolta” di cui abbiamo parlato prima ci ha chiamati al battesimo, secondo un atteggiamento che chiamiamo pentimento, cioè cambiare la direzione della vita.
Naturalmente, la questione del battesimo dei bambini è una questione alla quale la Chiesa ha risposto sin dai suoi inizi, e ha battezzato i bambini. Ma l’errore sta nel fatto che il battesimo diventa più simile al folclore e ai costumi cristiani. Ci sono movimenti nel battesimo che sono molto importanti e non possiamo prestarvi alcuna attenzione o trarne alcuna posizione, e tra questi ci sono i giuramenti, cioè il giuramento di maledire Satana e tutte le sue opere. La direzione è da ovest a est, cioè dalla vita antica a Cristo, “l’est dell’est”. Questo è il pentimento che deve precedere il battesimo. Se il battesimo dei bambini non permette questa esperienza personale e la realizzazione di tutti questi fatti, ciò non nega due cose. La prima cosa è che il padrino e la famiglia hanno la responsabilità di trasmettere questa esperienza al bambino, gli trasmettono tutto nella vita e progettano la loro e la sua vita nei più piccoli dettagli. La seconda cosa è che il battesimo dei bambini significa in tutto e per tutto la decisione della famiglia al momento del matrimonio e al momento del parto, e annuncia questo battezzando i suoi figli, che è tutta la famiglia che va da ovest a est, e che prende la sua neonato con esso nel mondo della luce, e lo generò sotto questa visione e mediante questa speranza. Quindi non c'è bisogno di aspettare. Tieni presente che è possibile rifiutare questo percorso per qualsiasi giovane che voglia farlo in qualsiasi momento della sua vita successiva.
Qui emerge il ruolo dell'educazione cristiana, senza la quale il battesimo perde gran parte del suo significato, soprattutto nel caso del battesimo dei bambini. Cos’è l’educazione cristiana se non impiantare l’“immagine” cristiana nella vita, nei sogni e nelle speranze del bambino? È l’immagine di “Cristo” che egli deve indossare nella sua vita, e questa gli è stata data nel battesimo? Cioè, instillare nei nostri figli questi ideali e questo desiderio come obiettivo della vita! Perché senza questo desiderio non può esistere alcuna dinamica ascendente. Al contrario, l'uomo allora ricerca tutto ciò che è basso e decaduto e non si avvicina all'immagine di Cristo.
Ecco perché c'è una carenza di battesimo nei capelli del battezzato. Perché lo abbiamo reclutato per prendersi cura del suo Maestro (Cristo) e non per altre preoccupazioni, come dice l'apostolo Paolo. Per questo ungiamo il battezzato con il santo crisma, dichiarando che è divenuto un regale sacerdote consacrato al Signore, e che è entrato nell'arena della vita in questa lotta per liberarsi dal peso dei desideri e librarsi liberamente nella vita. il paradiso dell'anima. Per questo il sacerdote soffia sul volto del battezzato, perché gli dona una vita nuova, non solo quella del corpo, come Dio soffiò su Adamo nel Paradiso e questi divenne anima viva, cioè piena di vita spirituale.
Dal momento del battesimo iniziamo la nostra vita spirituale. Qualsiasi cessazione non significa affatto una rottura, ma è una perdita, o addirittura una ritirata e un tradimento. Questa “lotta spirituale”, che chiamiamo “vita spirituale”, può sembrare negativa da un punto di vista esterno. Ma è una vita positiva quella che chiamiamo “trasfigurazione”, nel senso che l’immagine sbiadita di Dio si rivela in noi giorno dopo giorno sempre più chiaramente. La vita di Dio si rivela in noi e noi abbiamo questo tesoro nei nostri vasi di creta.
Ogni giorno trascorso senza preghiera è un giorno di vita sprecato, dice la letteratura monastica. Possiamo generalizzare questa immagine per includere tutta la nostra vita cristiana. Ripetiamo sempre nelle nostre preghiere e richieste: “E tutta la nostra vita a Cristo Dio”! Ciò significa esattamente che ogni momento sprecato della nostra crescita spirituale e della nostra ordinazione è un “peccato”, perché lo abbiamo rubato al tempo dello Spirito Santo che viene a fare con noi ciò che vogliamo e vogliamo in noi. Il tempo non è necessariamente il tempo della vita spirituale. A meno che non viviamo alzati fino a tardi, affinché Satana non ci rubi il tempo della nostra salvezza. “È un buon momento per lavorare per il Signore!” Se il tempo non è legato alla santificazione, diventa tempo di Satana e storia dei nostri peccati. Ecco perché la Chiesa è stata fondata non solo su una struttura educativa, ma piuttosto su una struttura liturgica santificante. Le preghiere circondano tutte le ore del giorno e proteggono tutti i movimenti e le azioni della giornata. La Santa Mensa organizza la nostra vita nel cammino della preparazione e del ringraziamento. Tra questi due poli il cristiano tende ogni istante la vela della sua vita (tra la vita quotidiana e il Santo Graal). Allora vive in pace, gioia e gratitudine.
Se un giorno la volontà umana tradirà chi la porta, e le ginocchia umili esitano a prostrarsi e le loro forze vengono meno, allora questa non è la fine. Il Signore è compassionevole, e quando dimentichiamo ce lo ricorda, e quando lo rinneghiamo, ci aspetta, e fortifica le ginocchia lussate con il sacramento della confessione e del pentimento... Ci basta fissare lo sguardo verso Oriente, anche se per un attimo lo siamo nella realtà. La caduta fa parte della natura del viaggio, ma dal giorno in cui abbiamo pronunciato “le nostre divisioni” nel battesimo, abbiamo giurato che qualunque cosa accada nella vita, sia in salita o in discesa, non cambia la nostra direzione né riflette la nostra visione della vita. . Al contrario, i fallimenti nel cammino accendono in noi “l’anelito al Dio vivente”, che diventa energia maggiore che accende il dinamismo della vita spirituale e fa stare più sveglio il cuore. Restare svegli prepara a ricevere la circoncisione, e quando la circoncisione viene, gli fa dimora presso di noi, così mangiamo con Lui e pranziamo nella sua Pasqua segreta, come Corpo e Sangue divino, tavola imbandita dal Suo amore, e diventa “tutta la nostra vita” con Cristo Dio.