Capitolo terzo - Spiegazione dettagliata della Costituzione: da “E salì al cielo” a “Divinizzazione”
15- وصعد الى السماء في اليوم الأربعين من القيامة صعد يسوع الى السماء وجلس عن يمين الأب. يمين الله – […]
15- وصعد الى السماء في اليوم الأربعين من القيامة صعد يسوع الى السماء وجلس عن يمين الأب. يمين الله – […]
10- “Chi è per noi” La prima parte è specifica della divinità di Gesù. La parte successiva riguarda la sua umanità: “Colui che per noi è disceso dal cielo”.
I fenomeni della vita umana sono mescolati tra il bene e il male, e la bontà di Dio nella mente dell’uomo si scontra con la realtà del dolore nella sua vita. Quello
القسم الثالث كل علم بحاجة إلى مصطلحات ينحتها له أربابه شيئاً فشيئاً. للعهد القديم مصطلحاته الدينية في العبرية والآرامية. أما
3:1 – Uso dei termini teologici da parte di Cirillo d’Alessandria Continua a leggere »
أ – دوام اتحاد الطبيعتين أ- هل اعترى وحدة الطبيعتين انفصال في وقت من الأوقات؟منذ البشارة حتى نهاية الدهور، لا
والآن لندخل في صلب الموضوع ولنتكلم عن الطبيعتين: إننا نؤمن بأن الرب يسوع الأقنوم الثاني من الثالوث القدوس قد اتخذ
2,4 - Insegnamento della Chiesa sulle due nature Continua a leggere »
Questa è la fede delle Chiese ortodossa e cattolica. La definizione del Quarto e del Sesto Concilio era negativa (1) perché la mente umana è incapace di comprendere
أ – المجمعان الأول والثاني المجمع الأول انعقد في نيقية (تركيا) العام 325 برئاسة افتساتيوس الأنطاكي (على ما يرى محققون
القسم الثاني التجسد الإلهي قال الذهبي الفم في يسوع أنه “أقرب إلينا من قرب الجسم من الرأس” (العظة 49: 3
La questione non si è fermata al conflitto religioso venato di nazionalismo, ma è andata oltre, per entrare in un conflitto sociale ed economico. La classe alta greca è una grande classe capitalista
Questo testo è solo una fase. Il dilemma non era del tutto risolto. Pertanto, in risposta alla separazione dei Nestoriani, che indebolirono l'ipostasi e indebolirono l'unione, si produsse il fanatismo
1:4 – Il Quarto Concilio Ecumenico e i suoi risultati (Eutico e Dioscoro) Continua a leggere »
Ma presto i teologi passarono a proporre la qualità dell’“unione” tra l’essenza divina di Gesù e la sua essenza umana. Ad Antiochia - come la vede lui