Prawdziwa natura i prawdziwe życie człowieka nie wypływają z danych ziemskich, ale z samego Boga, Trójjedynej Osoby, gdyż człowiek jest obrazem Boga. Jeśli chcemy szukać prawdziwego życia ludzkiego, musimy zbliżyć się do Boga i skosztować Jego życia. Życie blisko Boga jest jedynym życiem „naturalnym”, to znaczy odpowiadającym prawdziwej naturze człowieka. Jeśli chodzi o trzymanie się z dala od Boga, jest to życie „nienaturalne”.

Życie świętych jest tym samym życiem, co Chrystus, trwającym przez wieki. Jesteśmy z nimi zjednoczeni na podstawie natury ludzkiej, którą Chrystus zreformował poprzez swoje wcielenie, śmierć i zmartwychwstanie. W Boskiej Liturgii, zwłaszcza w sakramencie dziękczynienia, uczestniczymy w życiu Chrystusa i jego wydarzeniach oraz w życiu świętych, ponieważ wszyscy jesteśmy, Chrystus, święci i my, jednym ciałem, i wszyscy jesteśmy „ jeden w Chrystusie Jezusie”.

دخل كلمة الله، الأقنوم الثاني للثالوث القدوس، إلى قلب العالم فقدّسه، وجعله يحيا حقبة جديدة أو عصراً جديداً، عصر ملكوت الله. وقد أكّد الربّ نفسه أن ملكوت الله لا يتعلّق بالمستقبل وحده، بل أن المسيحي المؤمن يعيشه منذ الآن. ولكن الزمان الحاضر يختلف عن ملكوت الله الشامل، وهو ليس إلاّ صورة أو مقدمة له. وسيشرق الملكوت بكامل بهائه في الأزمنة الأخيرة، عند مجيء الربّ.

Śmierć jest skutkiem nowego stanu, w jaki człowiek wszedł po upadku, i jest spowodowana grzechem. W ten sposób stał się wrogiem człowieka. Ale to życie to tylko hotel. Wchodzimy do niego i spędzamy w nim całe nasze obecne życie. Staramy się jednak wyjść z tego z dobrą nadzieją. Nie możemy tu zostawić niczego, co moglibyśmy tam przeoczyć.

Wojna Kościoła nie jest zatem skierowana przeciwko ciału, ale przeciwko jego pragnieniom. Jeśli człowiek nowego stworzenia zostanie wyzwolony ze swoich zepsutych pragnień, jego zmysły i całe ciało staną się czyste i świetliste, a wszystko wokół niego będzie promieniować miłością i chwałą Bożą. W życiu świętych naszego Kościoła są przykłady wyzwolenia z niewoli namiętności

Staje się jasne, że wcześniejsze wzmianki Starego Testamentu wskazują nie tylko na wydarzenie ukrzyżowania Chrystusa, ale także na sam znak krzyża, czyli „znak Syna Człowieczego”, który będzie ostatecznym sztandarem zwycięstwa podczas triumfalnego przyjścia Pana. Krzyż Pański jest wyrazem nieograniczonej miłości Boga i zarazem nieograniczonej wartości człowieka. Nie ma większego wyrazu miłości Bożej niż Krzyż i nie ma większego postępu dla człowieka niż jego wniebowstąpienie do rzeczywistości Krzyża. .