Tatianus s-a născut pe insula inferioară din Hadyabin din părinți păgâni și a fost crescut în păgânism. Apoi a căutat înțelepciunea, așa că a plecat și a rătăcit și a locuit în Grecia pentru o perioadă de timp și a ajuns la Roma. El a trăit cu grecii și romanii și le-a practicat ritualurile, dar nu a găsit decât erori și corupție în religiile lor. El spune: „Am văzut aceste lucruri și am participat la practicarea misterelor și am examinat toate ritualurile stabilite de hermafrodiți și hermafrodiți și l-am găsit pe Jupiterul roman bucurându-se de sânge uman și sacrificii umane, precum și pe Artemis, pentru ea a permis astfel de lucruri. Am găsit alți demoni care aruncă explozii de rău. Apoi m-am întors în mine, căutând cărările care să mă ducă la adevăr și am dat peste lucrări ale barbarilor care erau mai vechi decât părerile grecilor și mai aproape de adevărul divin decât îndrumarea lor. Naivitatea ei a dispărut și sinceritatea ei a devenit clară pentru mine, iar învățătura ei despre unitatea lui Dumnezeu a fost bună pentru mine. Mi s-a dovedit că ritualurile păgâne duc la judecată și pedeapsă și că aceste cărți scot oamenii din sclavie și se eliberează din ghearele tiranilor și a maselor de profesori.

Cercetătorii cred că Tațian s-a convertit la creștinism la Roma, l-a urmat pe Iustin filozoful, l-a luat de la el și a susținut creștinismul și l-a apărat. Dar el se deosebea de profesorul său prin poziția pe care o avea în filozofia greacă. Faustinus a găsit ceva adevăr în ceea ce intelectualii greci au clasificat și au respectat filosofia lor. Cât despre Tațian, el i-a criticat sever pe greci, așa că le-a atacat filozofia, științele, artele și limbajul și i-a umilit sever.

După martiriul profesorului său, Tațian a înființat la Roma o școală care preda religia și explica călătoriile. În jurul lui s-au adunat un număr de studenți, inclusiv Rhodon.

Cu ocazia profesorilor, Tatian a compus un discurs în patru părți, dintre care prima a fost dedicată cosmologiei El a explicat poziția creștinilor față de Dumnezeul Creator, relația Cuvântului cu Tatăl și modul în care lumea, omul. , iar îngerii au fost creați. În a doua parte a acestui discurs a discutat despre demoni și demonizare, iar în a treia a subliniat denunțarea civilizației grecești, arătând imposibilitatea filozofiei grecești, superioritatea întrupării creștine, viciile teatrului grec, contradicția dintre filosofia greacă. și dreptul grecesc și superioritatea creștinismului. În partea a patra a acestui discurs, el a explicat epoca moravurilor creștine.

Aroganța l-a determinat să se abată de la adevărata credință și i-a adoptat pe gnostici și pe alți eretici din secolul al II-lea, așa că s-a retras în patria sa în jurul anului 172 și a locuit o perioadă în Antiohia, Cilicia și Edesa. În Edessa, el a adunat cele patru Evanghelii într-o singură carte, pe care a numit-o „Prin cele patru Diatessaron” și „Evanghelia în patru căi”, a scris-o mai întâi în greacă, apoi în siriacă, și a fost recitată în bisericile din Edessa iar regiunea Eufratului pentru o lungă perioadă de timp - până în secolul al V-lea - până când Rabula, episcopul Edesei, a anulat-o cu Evangheliile separate. În 1934, excavatorii au găsit în Doura un fragment din Diatesron în greacă, care se pare că datează dinainte de anul 254. A fost tradus în armeană în secolul al VI-lea și în arabă în secolul al XI-lea, de călugărul Abu al-Faraj Ibn. al-Tayyib. A fost numit „patrulaterul”.

Savanții critici cred că Tatian a fost fondatorul doctrinei ankaratite. Aceștia sunt oameni care erau „extremiști ai lăcomiei, care au urmat unele dintre modelele marcionismului și care au tânjit la asceză excesivă, așa că au interzis să mănânce carne, orice ființă vie, vin și căsătorie, au înlocuit vinul cu apă în Euharistie”. așa că au fost numiți și „Quarienii”. Nu știm nimic despre moartea lui.

A fost adaptat din cartea „Antiohia, marele oraș al lui Dumnezeu” cu câteva completări din rețea