Fecioara Maria este nașterea lui Dumnezeu. Ea nu a dat naștere esenței divine, ci mai degrabă trupul lui Isus, care a fost creat de Duhul Sfânt în pântecele ei.

În „Secretul managementului divin”, a fost prezentată credința noastră în Hristos Isus: o ipostază în două naturi. Sunt o singură persoană cu două esențe: suflet și trup. Îmi atribui totul. Spun tatăl meu, mama mea, fratele meu, sufletul meu, mintea mea, mintea mea, gândul meu, trupul meu, mâna mea, ochii, urechile, capul, pieptul...

Îmi atribui ceea ce este spiritual și ceea ce este și fizic personalității mele. Eu zic: eu traiesc, am mancat, am baut, am gandit, am inteles, eu, eu, eu...

„Eul” meu personal este centrul tuturor treburilor mele, deoarece sufletul și corpul meu există în personalitatea mea. Despre Fecioară spunem că El este Maica Domnului pentru că Isus este un singur ipostas.

Șeful Ordinului protestant Taize din Franța a creat o carte intitulată „Fecioara, Maica Domnului”. Tradus în arabă de prietenul nostru, părintele Khalil Rustom. Există o retragere completă în favoarea recunoașterii faptului că Fecioara este Maica Domnului. Dacă toți protestanții conservatori ar adera la aceasta, creștinismul de astăzi ar fi fidel acestui important articol de credință. Rămân secte iudaizante create de evrei, cum ar fi Martorii lui Iehova, adventiştii de ziua a şaptea, creştinii reînnoiţi, baptiştii şi asemenea lor. Ciocanele adevărului și creșterea apropierii creștine generale vor dispărea. Decalajul dintre ortodocși, catolici și luterani este foarte mic. Un savant catolic levantin mi-a spus anul trecut: „Toți teologii catolici din Occident sunt ortodocși la suflet”. Am răspuns: „Da”. Apoi am început să le pregătesc stâlpii pentru el, iar el mi-a răspuns afirmativ.

Să revenim la Virgin Numele lor în Noul Testament:

1. Îngerul i-a spus că va fi Umm Ibn Al-Ali, Mama Fiului lui Dumnezeu (Luca 1:31, 32, 65).

2. Elisabeta i-a spus: „Agem„(Luca 1:43).

3. Îngerul i-a spus lui Iosif că fecioara a zămislit prin Duhul Sfânt un fiu căruia îi va numi Iisus pentru că va salva poporul său de păcatele lor (Matei 1:21). Iosif Evreul știe că numele Isus este o abreviere a numelui „Yehoshua”, adică „Iehova Mântuitorul”. El știe că salvatorul și mântuitorul oamenilor din Vechiul Testament este „Iehova”. Ca evreu, el știe că singurul care iartă păcatele este Dumnezeu (Matei 9:2-8). Deci Isus este Iehova Răscumpărătorul și Mântuitorul și Dumnezeu care iartă păcatele. Fecioara este mama lui. că ea Mama lui Iehova Dumnezeu, Mântuitorul și Mântuitorul.

4. Ea Mama lui Emmanuel (Matei 1:23). Emmanuel este Dumnezeu.

5. Îngerul l-a chemat pe Isus la păstori: „Mântuitorul”. Hristos Domnul„(Luca 2:11), nu.”Hristos al Domnului„. Pentru păstorii evrei, Hristos Domnul este „Hristos Iehova”. În cuvintele Elisabetei și ale îngerului, „Domnul” este Iehova. Fecioara, în cuvintele Elisabetei, este „Maica Domnului" orice Mama lui Iehova (Vezi: Iehova sau Isus?).

6. “Maria, mama lui Isus„(Fapte 1:14). Isus este Iehova Mântuitorul, El este Dumnezeu.

7. „Dumnezeu a trimis pe Fiul Său, născut dintr-o femeie” (Galateni 4:4): Fiul lui Dumnezeu este născut din Fecioara Maria. Acesta este un text echivalent cu textul lui Luca, rostit de înger. Cu toate acestea, evangheliștii au povestit chestiunile legate de Fecioara ca niște istorici neutri, imparțiali și obiectivi, fără entuziasm. Pavel este un teolog care legiferează învățătura doctrinară pentru noi. În acest text, el mi se pare răpit, uimit de misterul nașterii lui Isus din Fecioară Iată textul integral:

 (Când a venit împlinirea vremurilor, Dumnezeu a trimis pe Fiul Său, născut dintr-o femeie, născut sub Lege, să răscumpere pe cei ce erau sub Lege, pentru ca noi să primim înfiere. De când sunteți copii, Dumnezeu a trimis Duhul de Fiul Său în inimile noastre, strigând: „Ava, Tată, nu mai ești un sclav, ci un fiu... și un moștenitor al lui Dumnezeu prin Isus.” (Galateni 4:4-8).

„Mișcarea de propoziție” este minunată literar. (El și-a trimis fiul, născut dintr-o femeie). Ea este uimită de condescendența lui Dumnezeu de a-și trimite Fiul să se nască unei femei. El a spus: (femeie) fără descriere. Ridicându-și statutul pentru a indica măreția renunțării. De ce s-a întrupat din ea? Pentru a răscumpăra oamenii. Ea este mijlocul lui pentru a ne atinge mântuirea. De ce răscumpărare? A primi înfierea, a deveni copii ai lui Dumnezeu și a-L chema pe El (Tată). Este un cuvânt aramaic pe care mamele din Orient încă îi învață pe bebeluși să-și numească tații cu afecțiune, răsfăț și bunătate. Am devenit copiii răsfățați și moștenitori ai lui Dumnezeu prin moartea lui Hristos. Fecioara Maria se află în centrul acestui text luxos și solemn. Ea este pântecele întrupării divine, partenerul lui Hristos în suferințele Sale de pe cruce (cum i-a prezis Simeon Bătrânul) și mama lui Ioan Evanghelistul. Ea este mama lui conform unei hotărâri divine emisă de la amvonul crucii. În ea, toți am devenit în siguranță. Prin ea am devenit copii adoptivi ai lui Dumnezeu. De asemenea, ea este depusă la fiecare dintre noi în persoana fiului ei Ioan.

Pot îngerii să cânte un cântec potrivit pentru ea?

Și în acest context: A- Fiul lui Dumnezeu a devenit din lama lui David (Romani 1:3). El a devenit Fiul lui Dumnezeu prin Fecioara Maria. Ea este mama Fiului lui Dumnezeu. B- Hristos – după trup – este unul dintre israeliți și este și Dumnezeu care este binecuvântat în veci (Romani 9:5). Acesta este un text puternic în declararea divinității lui Hristos. Hristos s-a născut din Fecioara Maria israeliană. El este atât fiul ei, cât și Dumnezeu.

Mama lui Hristos se dedică venerării fiului ei, nu pentru sex sau pentru o linie de copii. Duhul Sfânt care a coborât asupra ei a făcut-o de natură paradisiacă, neputând povara nașterii noastre corupte (Psalmul 50/51:7). Nu este posibil, după ce i-a împrumutat Fiului lui Dumnezeu un trup fără cusur, ca trupul ei să se întoarcă după naștere pentru a fi pătat de defectele moștenite de la Eva. Provocarea fecioriei, celibului și monahismului ei este un gând pământesc, materialist, nu paradisiac. În Paradis, nu există căsătorie sau consecințele ei, ci mai degrabă o viață îngerească pe care Maria a căutat-o încă din această lume.

Trebuie remarcat faptul că nu s-a făcut nicio mențiune despre frații lui Isus în călătoria la Ierusalim când Isus avea 12 ani (Luca 2:41-52). Nu auzim despre ei decât după începutul veștii bune.

Deci: Fecioara este mama Fiului Celui Prea Înalt, mama Fiului lui Dumnezeu, mama Domnului Hristos, mama lui Iehova Răscumpărătorul și Mântuitorul, mama lui Emanuel (adică Dumnezeu), mama lui Isus.

Noi credem că și Isus este Dumnezeu. Mama Fiului lui Dumnezeu este și mama lui Dumnezeu.

După toate aceste desemnări din Noul Testament, cei care tremură să se teamă de Dumnezeu.

La începutul acestei cărți, am citat un text din Sfântul Epifanie: Toți drepții Vechiului Testament erau în Iad. Evanghelia după Luca este clară (16:21): Avraam însuși este în iad, dar într-o poziție mai bună decât bogatul. Dacă Isus nu ar fi murit pe cruce, Avraam și alții ar fi rămas acolo. Dar Dumnezeu a găsit o fată printre oameni care l-a prins pe fiul său, așa că ea l-a prins în pântecele ei curat, așa că l-a conceput și l-a născut, așa că el a devenit cu adevărat unul dintre noi, nu așa cum și-a batjocorit Dumnezeu pe Adam (Geneza 3:22). . El a venit pe pământ și a trăit cu noi. El ne-a spus că suntem „frații, sora și mama lui” (Matei 12:50). Maria, de bunăvoie, L-a ales pe Dumnezeu, nu după destin. De aceea a ales-o Dumnezeu.

Fecioara m-a facut frate, sora si mama lui.

Nu mă pot gândi la o laudă mai mare pentru ea decât să o numesc „Maica lui Dumnezeu”. Orice altă laudă este incompletă. Fiica bietului Ioachim și a Annei a devenit Maica Domnului. Ce altă funcție ar putea ocupa ea în afară de Dumnezeu, fiul ei? Am atins punctul culminant.

Dar cum să laud și să mulțumesc pe Cel care m-a făcut frate, soră și mamă a lui Isus? Dar pe cel pe care Isus mi-a făcut-o mamă în persoana lui Ioan cel Preaiubit la cruce?

Este cea care a legat cerul de pământ, așa că Avraam și tovarășii săi au ieșit din Iad.

Ea este mama mea și fiul ei este fratele meu. Deci: cu ea ai intrat în ceruri.

Această femeie care m-a salvat din iad l-a iubit pe Dumnezeu și a iubit oamenii, așa că a stat ca mijlocitor între ei. le-am adunat. M-am împăcat cu ei. I-au strâns mâinile.

Când îmi îngrop capul în ţărână pentru că ruşinea păcatelor mele mă împiedică să-mi ridic capul spre cer, la cine să vin decât la tine ca să mijlocesc pentru fiul tău?

Mă ascund de rușine de fața lui Isus, dar fug la tine, întins, ca să-mi cunoști întrebarea.

Cine m-a salvat de necaz, pericol, disperare și mizerie? Tu.

Care m-a însoțit în momentele de sufocare. Tu.

Prin urmare, îți promit limba și condeiul și, într-adevăr, toată ființa mea. Și la ceasul morții, du-mi sufletul la Fiul tău. Sprijină-mă tot restul vieții, căci nu am nici un ajutor de la fiul tău ca tine.

În tine am slăvit fecioria, astfel încât a devenit dorința celor care căutau desăvârșirea să îngenuncheze în fața picioarelor tale. Mai degrabă, fecioria a devenit virtutea celor care caută îndumnezeirea.

Slavă Celui care ți-a încununat fecioria cu zămislirea lui Iisus, care te-a divinizat și te-a făcut stăpâna tuturor făpturilor.

Fii sigur că vom rămâne alături de tine la crucea fiului tău, împreună cu Ioan, mironosii și Longinus, sutașul, pentru a vedea sfârșitul în cer, nu pe pământ.

Această doctrină:

Biserica a folosit cuvântul din cele mai vechi timpuri theotokos “Maica Domnului„. Cu toate acestea, Nestorius (sirianul din Maraș în ceea ce este acum Türkiye) și-a sprijinit preotul antiohian care a rezistat numirii la Constantinopol. Așa că avocatul Eusebiu a declarat război și răspândirea lui s-a răspândit, iar Sinodul al Treilea Ecumenic a avut loc la Efes în anul 431. Nestorie a fost dat jos din episcopia Constantinopolului și l-a considerat eretic. Această doctrină și toate doctrinele declarate de cele șapte sinoade ecumenice nu poartă discuție, ci mai degrabă interpretarea ortodoxă corectă fără abateri, altfel căderea ar fi erezie. Biserica nu tolerează niciodată problema doctrinei și nu face compromisuri în privința ei. Un secularist ar putea răsturna un patriarh, așa cum este cazul acum. Infailibilitatea credinței ortodoxe, fie că este pronunțată de un patriarh, episcop, laic sau călugăr. Vorbitorul este infailibilul, iar cei care nu sunt de acord sunt eretici, chiar dacă sunt împărați, papi și patriarhi. Istoria bisericii este cea mai bună mărturie.

Cea mai mare demonstrație istorică a acestui lucru a avut loc în secolul al VII-lea d.Hr. Călugării Sofronie din Damasc și Maxim Mărturisitorul (din Khosfin în Golan) s-au opus împăratului (gigantului militar) Heraclius* și tovarășului său, papa Honorius, și patriarhilor din Constantinopol, Alexandria, Antiohia și Ierusalim. Maximus i-a învins. La Roma, prin mâna prietenului său, sfântul Papă, a reușit să convoace Sinodul de la La Tran (649), care a adunat 105 episcopi. Consiliile au avut loc în Africa. Numărul susținătorilor a ajuns la cinci sute de episcopi. Conciliul menționat mai sus l-a excomunicat pe Papa Honorie și pe Patriarhii Constantinopolului, Serghie și Pyrrhus.

Petru de Constantinopol a încercat să-l cortejească pe Maxim în timp ce se afla în catedrală, așa că l-a chemat să se supună – întrucât Papa, Patriarhii și Împăratul au fost de acord – altfel va fi judecat. Răspunsul a fost ascuțit și martiriu. I-a acuzat pe toți de încălcarea dreptei credințe. A fost judecat, i s-a tăiat mâna, i s-a scos limba și a fost exilat în țara Georgiei în Georgia (Caucaz), unde a murit în același an, în anul 662. În anul 680-681. , s-a ținut Sinodul al VI-lea Ecumenic, persecutându-i învățăturile și excomunicandu-i pe patriarhii amintiți mai sus și pe urmașii lor de la colegii lor de erezie.

Un călugăr a decapitat un papă, patriarhi, episcopi și un grup de eretici: este o sabie a credinței și a adevărului mai puternică decât asuprirea. Recunoașterea dreptei credințe ortodoxe este baza. El este autoritatea supremă: Biserica a respins multe concilii pentru că nu erau ortodoxe: conciliile ereticilor arieni, conciliile celor dintr-o singură voință, Sinodul de la Oakwood împotriva lui Hrisostom, Sinodul din 449 care sprijină Eutyches, Sinodul Războinicilor Icoanelor. (754), conciliile au fost respinse de Marcu din Efes, așa că Marcu a fost imortalizat și istoria a fost dispută. Adevărul este limitat doar la cei care îl recunosc. Aceștia sunt martorii credincioși ai lui Isus Hristos, oricine ar fi ei.

Oricine se abate de la învățăturile păstrate ale Bisericii de peste 19 secole se desparte de ea. Și cine se sortează are talie. Hrisostom respectă libertatea celorlalți El nu controlează credința lor, dar este responsabil dacă nu le predică. El nu domnește ca domn și judecător. Dar cei care provoacă dezbinări în Biserică sunt ca ereticii. Ei sfâșie trupul lui Hristos și îl sugrumă pe Hristos. Biserica este casa noastră părintească. În ea nu suntem decât un singur trup și un singur suflet... Dumnezeu răspunde celui ispitit care se roagă pentru cel pe care-l provoacă la mânie...” (Predica 11:5-6 despre Efeseni).

Cu această nobilime, Al-Dhahabi, Vasile și Grigore Teologul și-au înfruntat adversarii, nu cu violență, nici cu ferocitate, nici cu persecuție. Au suflete grozave și îi confruntă pe oameni cu certuri și predici. Cuvintele lui Grigore (adresă către războinicii Duhului Sfânt) sunt fagure de miere. Erau în poziţia de putere, dar nu erau autoritari: erau deschişi tuturor, de la cel mai mic până la cel mai mare. De asta are nevoie biserica astăzi.

Oh, Doamne! Oh, Doamne! Păzește-mă în dreapta credință, ca să nu mă despart de ea și să mă despart de tine. Păstrează-i pe credincioși în adevărata lor credință ortodoxă și răspândește-ți luminile tuturor oamenilor prin mijlocirea Fecioarei noastre Maria. Amin!

Sărbătoarea Centurionului Longinus 16.10.1995

1. Drept canonic, p. 510-511.

2. Meyendorff 2:366

3. Moreh 3: 115.

4. Noua istorie a Bisericii 2: 105 3-Mouret, Hist. generale de l`Eglise III, 105

5. Anexa noastră la traducerea regretatului Patriarh Ilie al IV-lea: „Imaginea divină a lui Palama”. În cartea noastră, „Transformările în Constituția credinței”, există o prezentare a poziției lui Maximus și a părerii lui Vladimir Loski.

- Este dovedit din punct de vedere istoric că Heraclius s-a întors înainte de moartea sa și l-a acuzat pe Serghie de Constantinopol (din Sarmin Idlib) de responsabilitate pentru această problemă. Astfel, el a cufundat un lider de război strălucit într-o bătălie care a sfâșiat biserica. Când Napoleon a cucerit Germania, a copiat planul lui Heraclius de a cuceri capitala Persiei. Astfel, cineva devine confuz când distribuie responsabilitatea istorică și rolul împăraților în ea:

Lagier, L`orient chretien I, 378, Paris; 1935. Mouret, III, 113.

Noua istorie a bisericii îl acuză pe Serghie că este cel mai responsabil pentru catastrofa bisericii din secolul al VII-lea. Era monofizit, așa că a sărit la episcopia capitalei, care nu putea concura cu orașele siriene înainte de Fotie cel Mare (891). Așadar, nu este loc de mari ezitări cu privire la identitatea lui Maxim Mărturisitorul Sirian, pe care nimeni nu l-a înțeles pe deplin înaintea compatriotului său Ioan Damaschinul. Dacă îl excludem pe Chiril al Alexandriei (444), strălucirea teologică, filozofică, științifică, monahală, literară, poetică, juridică, economică și comercială (mai ales în secolele VI-VIII) a fost averea sirienilor în secolele V-VIII. (vezi cartea noastră: Damasc și teologia icoanei, iar în curând cartea noastră „Biserici din Orientul Mijlociu” „Originile sale istorice”. Școala din Alexandria a rămas în mâna păgânilor până când a fost pusă sub sechestru în anul 820 de Ioan Filip Sirul (din Apamea), și a devenit proprietatea creștinilor. Când împăratul Justinian și-a emis colecția juridică (50 de cărți) între 528 și 533, șefii comitetelor erau toți profesori din Beirut, asistați de profesori din Constantinopol. O treabă grozavă într-un timp scurt. Grupul stă la baza drepturilor până în prezent în Europa (Dr. Mahmoud Abdel Majeed Al-Maghribi, History of Laws, pp. 161-164 și 195-199; Tripoli, Liban). Sirienii au sărit pe poziții, iar 4 au ocupat tronul papal timp de 48-49 de ani în secol (641-740). 3 au ocupat succesiv episcopia capitalei (381-406) și….