Mândria este rădăcina tuturor relelor

Articolul Sfântului Ioan Casian „Despre Duhul Mândriei” are o importanță deosebită, nu numai pentru călugări și pustnici, ci pentru fiecare credincios. Prin tratarea sa practică a acestui păcat, el a explicat un aspect important care afectează viața multora. Știm că mulți, mai ales tinerii, geme pentru că dorințele fizice le controlează gândurile și, uneori, visele. În ciuda interesului lor intens pentru practicarea mijloacelor de mântuire, cum ar fi pocăința și mărturisirea, contemplarea Sfintei Biblie, postul și rugăciunile și participarea la liturghiile bisericești, în timp ce se abțin de la aspectele negative și de poticnire, puterea dorințelor le îndoaie ființa interioară. . „Duhul mândriei” este adesea cauza acestei sclavii amare, mai ales în relațiile cu cei care sunt foarte apropiați de o persoană, precum părinții, soția, soțul, sau copiii... Astfel, Sfântul Casian ne oferă o cheie periculoasă. care îl sprijină pe credincios în puritatea interioară (vezi capitolele 21-23).

Deși Sfântul Ioan Casian a plasat mândria la capătul listei păcatelor majore, el confirmă că este... Primul și cel mai grav păcat. [Părinții Bisericii cred că mândria este părintele viciilor, iar smerenia este părintele virtuților... (Rețeaua)]

Sfântul Casian distinge între Două tipuri de mândrieUn tip îi atacă pe sfinți și pe cei desăvârșiți din punct de vedere spiritual, deoarece le infuzează cu spiritul de neprihănire de sine, în timp ce celălalt îi atacă pe începătorii carnali.

Cât despre Pericolul mândriei Apare în următoarele puncte:

· Mândria a adus steaua dimineții (Satana) în Iad și a fost primul păcat cu care s-a confruntat primul om în Paradis.

· Fiecare păcat încearcă să distrugă una sau mai multe virtuți din viața unei persoane, dar mândria este ca o fiară prădătoare care vrea să distrugă întregul suflet și să-l dezbrace de orice virtute.

· Însuși Dumnezeu declară că se opune celor mândri, despre care nu am auzit pentru niciun alt păcat, pentru că mândria este îndreptată împotriva lui Dumnezeu Însuși.

· Iisus Hristos a venit să se împotrivească mândriei și să-i vindece pe aroganți cu smerenia lui... ceea ce a spus Satana, Mântuitorul a vorbit împotriva lui cu un duh smerit. Astfel învățăm din căderea lui Satana, precum și din lucrarea Mântuitorului, necesitatea de a scăpa de mândrie și de a recurge la smerenie.

· Mândria împinge sufletul la blasfemie și predă o persoană lui Satana, în special diavolul murdăriei și impurităților. Acesta este motivul pentru care este potrivit ca cineva care luptă cu dorințele fizice să-și contemple adâncurile, ca să nu existe mândrie ascunsă în spatele lor.

Ne prezintă Sfântul Ioan Casian Următoarele exerciții:

1. Consultați Experiența umililor Părinți ai BisericiiSă le imităm.

2. Strigă către Dumnezeu Pentru a proteja sufletul și a-l dezvolta în virtute.

3. A nu te compara cu oamenii călduțiEl crede că este mai bun decât ei, ci mai degrabă că arde cu duhul, așa că îi place să privească spre lucrurile cerești și nu se abate de la scopul său. [Mai degrabă, asta îl face să simtă mai mult povara păcatelor sale, așa că mândria nu-l domină, ci mai degrabă spiritul smereniei rămâne dominant... (rețeaua)]

4. Rezistă la mândrie nu înseamnă slăbire în jihad, dimpotrivă Ne străduim cu încredere în bogățiile harului lui Dumnezeu.

5. Mulțumiri eterne Despre darurile naturale și supranaturale ale lui Dumnezeu, cum ar fi să ne creeze ființe umane raționale, să ne furnizeze mântuirea și să ne accepte ca copii ai Săi prin botez, pe lângă grija Sa constantă și grija divină zilnică, indiferent dacă le simțim sau care sunt ascuns de noi.

El spune Sfântul Augris Despre mândrie:

[În ceea ce privește „demonul mândriei”, acesta este cauza căderii extrem de triste a sufletului. Îi indică sufletului să nu se uite la Dumnezeu ca pe ajutorul său, ci mai degrabă să-și atribuie tot ce este bun, așa că începe să se umfle înaintea fraților și să-i considere ignoranți, pentru că ei nu-i cunosc statutul înalt.

Mândria este urmată de furie și plângere. Răul final este urmat de o persoană care își pierde cunoștința, devine supărată și vede mulți demoni în aer.]

Părintele Tadros Yacoub Malti

Capitol unul

A opta bătălie este despre mândrie și caracteristicile ei

 

A opta și ultima noastră luptă este împotriva spiritului malefic al mândriei și, deși este ultima în lupta noastră împotriva greșelilor noastre și ocupă ultimul loc pe listă, este cronologic pe primul plan. Este cel mai prădător, crud și distructiv dintre păcatele anterioare. Ea atacă în principal pe perfectul și își dedică înțepăturile mortale celor care au dobândit o viață de virtute.

Capitolul II

Două tipuri de mândrie

 

Pentru mândrie Există două tipuriPrimul îi tulbură pe cei virtuoși și spirituali, iar celălalt îi atacă pe inițiații carnali. Deși ambele tipuri trezesc un extaz serios față de Dumnezeu și om, primul tip îl trezește mai mult față de Dumnezeu (sau relația omului cu Dumnezeu), iar al doilea față de om. În ceea ce privește cauza acestui ultim aspect și tratamentul acestuia, vom încerca, cu ajutorul lui Dumnezeu, să o abordăm pe cât posibil în ultima parte a acestei cărți.

Acum ne propunem să vorbim puțin despre tipul menționat mai sus, care, așa cum am menționat anterior, este luptat în special de oameni perfecți.

Capitolul III

Mândria distruge toate virtuțile

 

Nu există nicio eroare care să distrugă și să jefuiască toate virtuțile și să îndepărteze o persoană de toată neprihănirea și sfințenia, ca răul mândriei, care este ca o epidemie periculoasă care atacă o persoană în întregime și nu se mulțumește să distrugă o parte din el sau un singur organ, ci mai degrabă distruge întregul corp cu efectul său mortal. Mândria se străduiește să arunce o persoană într-o cădere fatală și îi distruge instantaneu pe cei care au atins culmea virtuții.

Cât despre orice altă eroare, este suficient să provoace o rană interioară în anumite limite, dacă se opune unor virtuți, dar este îndreptată în principal împotriva unei singure virtuți și o atacă în mod special.

Pentru a-mi clarifica punctul de vedere, lăcomia, dorințele stomacului și mâncărurile delicioase (delicioase) distrug virtutea castității (stăpânirea de sine). Lăcomia și lăcomia rușine sau rușine puritatea. Furia distruge răbdarea. Prin urmare, unei persoane care este aservită unuia dintre aceste păcate îi lipsesc unele virtuți... O persoană este pur și simplu lipsită de una dintre virtuți atunci când se supune sau se supune viciului (sau păcatului) care îi rezistă cu ispitele sale, dar poate menţine celelalte virtuţi ale sale. Dar când acest viciu stăpânește odată un suflet nenorocit, seamănă cu vreun monstru prădător care distruge înaltul castel al virtuții, distrugând complet orașul și dărâmându-l, așa că viciile distrug cetățile sfințeniei și le încurcă împreună.

 Jugul sclaviei mândriei este aspru și dureros și, prin cruzimea lui sfâșiătoare, dezbrăcă sufletul și supune toată puterea virtuții.

al patrulea capitol

Din cauza mândriei, steaua dimineții a fost transformată dintr-un arhanghel în diavol.Astfel, puteți înțelege puterea sa hidoasă, copleșitoare.

Pentru a ne da seama de puterea acelui tiran terifiant, să privim cum acel înger, care pentru marea sa măreție și splendoarea sa numit Lucifer, a fost aruncat din cer numai din cauza acestui păcat. Pentru că a fost străpuns de ghimpele mândriei, a fost doborât din poziția sa măreață și mândră de înger al iadului. Doar mândria inimii a fost suficientă pentru a-l arunca din cer pe pământ. Măreția căderii sale ne arată cu ce grijă trebuie să simțim slăbiciunea omenească pentru a fi atenți la mândrie?

Dar cum putem evita acest rău mortal? Dacă urmărim principalele cauze ale căderilor, ne dăm seama că această slăbiciune nu poate fi vindecată și nici tratamentul nu este eficient pentru afecțiunile precare de sănătate. Cu excepția cazului în care cauzele principale sunt eradicate cu înțelepciune și calm. Adică (Lucifer) a fost înzestrat cu transcendență divină și a atins înțelepciunea, așa că a crezut că această transcendență, această înțelepciune și această frumusețe, lucrurile pe care le-a obținut sunt daruri de la Creator. Se bucură de asta prin puterea sa personală și nu din binecuvântările acestei persoane generoase. Cu asta s-a umflat parcă Nu este nevoie de nici un ajutor divin Pentru a continua în această stare de puritate. S-a gândit în sine că Fii ca DumnezeuNu are nevoie de nimeni, încrezându-se în puterea propriei voințe, închipuindu-și că prin ea se poate asigura din belșug cu tot ce este necesar pentru antrenamentul în virtute sau păstrarea deplină a ei binecuvântare. Numai acest gând a fost cauza primei sale căderi, iar când Dumnezeu îl căuta, Satana a crezut că nu are nevoie de el. Deodată a devenit instabil și instabil, iar slăbiciunea firii sale a devenit evidentă și a pierdut fericirea de care se bucurase ca un dar divin, pentru că „a iubit cuvintele de distrugere” pe care le-a rostit, spunând: „mă ridic la cer“.

 Din cauza limbii înșelătoare cu care își spunea: „Devin ca Cel Prea Înalt„Asemenea lui Adam și Eva, care au vrut să devină asemănători lui Dumnezeu, Dumnezeu l-a distrus pentru totdeauna și, de asemenea, l-a alungat și l-a lipsit de locul său de reședință, așa că și-a făcut drumul pe pământ. În acel moment Când oamenii văd devastarea care s-a abătut asupra lui, se tem de el și râd de el și spun: Iată ce cred cei care cred că pot obține supremația divină fără protecție sau ajutor divin. Așa este o persoană care nu îl are ca ajutor pe Dumnezeu, care se încrede în bogăția sa din belșug și este plină de aroganță.

Capitolul V

Mândria este sursa tuturor păcatelor

 

 Aceasta este cauza primei căderi și punctul de plecare al păcatului originar, care s-a impus a doua oară primului om (Adam), pe care l-a distrus și a produs în el slăbiciunea și uneltele tuturor erorilor. Pentru că atunci când a crezut că prin propria sa voință și prin propriile sale eforturi poate fi la fel de mare ca Dumnezeu, a pierdut de fapt gloria de care se bucurase ca un dar gratuit de la Creator.

Capitolul șase

Păcatul mândriei este ultimul în ordinea luptei

Dar este primul și rădăcina păcatelor

 Se arată clar prin exemple și mărturii din Sfânta Biblie că păcatul mândriei, în ciuda clasamentului său târzie (printre păcate), este primul dintre păcate și erori. Nu moare cu virtutea ei opusă (smerenia) și, în același timp, distruge toate virtuțile și îi ispitește nu numai pe oamenii obișnuiți și simpli, ci cu atât mai mult pe cei care stau pe culmea curajului.

De aceea, Mesagerul vorbește despre acest spirit... și așa mai departe Fericitul DavidDeși era atât de atent la comorile inimii sale, încât a îndrăznit să se adreseze lui Dumnezeu, care nu-i ascunde tainele conștiințelor sale (tainele sale interioare), ca în Psalmul 130 (131): 1,2; Psalmul 100 (101): 1,2. În ciuda acestui fapt, știa cât de greu era să stea până târziu, chiar și pentru el Pentru perfect nu depindea de propriile sale eforturiMai degrabă, s-a rugat lui Dumnezeu și i-a cerut ajutorul, ca să poată ieși biruitor din loviturile dușmanului său, spunând: „Nu fi de acord, Doamne, cu cei ce se ceartă cu mine. Ia un scut și un scut și ridică-te în ajutorul meu.” (Psalmul 35:1, 2). Și pentru că îi era frică și îngrozire că va cădea în cele spuse despre mândrie, de aceea spune: „Dumnezeu se opune celor mândri, dar celor smeriți dă har(Iacov 4:6)Domnul este o urâciune pentru oricine are inima trufașă, mână în mână, nu va rămâne nepedepsit” (Proverbe 16:5).

Capitolul VII

Păcatul mândriei este grav, iar Dumnezeu însuși este dușmanul lui

 Cât de periculos este păcatul mândriei, căci nu există niciun înger sau grup care să poată rezista împotriva mândriei, ci Dumnezeu Însuși este dușmanul ei. Trebuie să ținem cont că nu se spune niciodată despre cei care au căzut în alte păcate că Dumnezeu li se opune, adică El Nu se spune că Dumnezeu este rezistent la lăcomi, adulteri, lacomi sau lacomi, ci doar celor mândri.Pentru că în aceste păcate, cei care le comit sau care par a le comite se ocupă de alți oameni, dar acest păcat are de-a face cu Dumnezeu Însuși și, prin urmare, merită să i se împotrivească Dumnezeu (Iacov 4:6).

Capitolul opt

Dumnezeu a distrus mândria lui Satana cu virtutea smereniei

Astfel, Dumnezeu, Creatorul și Vindecătorul tuturor, care știe că mândria este cauza principală și sursa tuturor relelor, a acordat atenție vindecării contrariului cu contrariul.Aceste lucruri care sunt distruse de mândrie trebuie vindecate prin smerenie (Isaia). 14:13).

Spre deosebire de cel care a spus:Mă ridic la ceruri", a spus celălalt: "Sufletul meu este plecat până în praf” (Psalmul 44:25).

Față de cel care a spus: „voi deveni ca Cel PreaînaltS-a spus despre celălalt:Întrucât El era în chipul lui Dumnezeu, nu a fost considerat tâlhărie a fi egal cu Dumnezeu, ci S-a golit pe Sine însuși, luând chip de slujitor și făcându-se asemănător oamenilor.Și fiind găsit în formă umană, S-a smerit pe Sine Însuși. și a devenit ascultător până la moarte, chiar moarte pe cruce.” (Filipeni 2:6-8).

Față de cel care a spus: „Îmi înalț tronul deasupra stelelor lui Dumnezeu", a spus celălalt: "Învață de la mine, căci sunt blând și smerit cu inima„(Matei 11:29).

 Față de cel care a spus: „Cine este Domnul, ca să ascult glasul Lui și să-i dau drumul pe Israel?(Exod 5:20), celălalt a spus:Dacă spun că nu-l cunosc, voi fi un mincinos ca tine, dar îl cunosc și aud ce spune„(Ioan 8:55).

 Față de cel care a spus: „Râul meu este al meu și l-am făcut pentru mine(Ezechiel 29:3), a spus celălalt:Nu pot face nimic de unul singur... dar Tatăl care locuiește în mine face lucrările„(Ioan 5:30, Ioan 14:10).

Față de cel care a spus: „Toate împărățiile lumii și slava lor sunt ale mele și le dau cui vreau eu„(Luca 4:6), s-a spus despre celălalt: „El a fost bogat și s-a sărac pentru ca noi să ne îmbogățim prin sărăcia lui„(2 Corinteni 8:9).

Pentru cel care a spus:Și cum se strâng ouăle părăsite, am adunat tot pământul, și nu a fost unul care să bată o aripă, să nu deschidă gura și să-l pieptăne.(Isaia 14:10), a spus celălalt:Am devenit ca o bufniță pustiită, am rămas trează și am devenit ca o pasăre singură pe acoperiș.” (Psalmul 102:7, 8).

Pentru cel care a spus:Eu usuc golfurile Egiptului cu picioarele mele", a spus celălalt: "Nu pot să-l întreb acum pe Tatăl meu și el îmi va prezenta mai mult de douăsprezece armate de îngeri?„(Matei 26:53).

Dacă luăm în considerare cauza primei noastre căderi și temeliile mântuirii noastre și ne gândim de cine și în ce fel a fost pusă temelia mântuirii și cum a început căderea, vom învăța, fie din căderea lui Satana, fie din exemplul lui Hristos, cum să eviți moartea terifiantă a mândriei.

Capitolul nouă

Cum să învingi mândria

 

Putem scăpa din capcana acestei sulițe cele mai rele, dacă, când simțim că am atins succes sau progres în vreo virtute, spunem cuvintele Apostolului Pavel: „Nu eu, ci harul lui Dumnezeu este cu mine„Dar prin harul lui Dumnezeu sunt ceea ce sunt” (1 Corinteni 15:10) și „Dumnezeu este Cel ce lucrează în noi să voim și să facem, după bunăvoința Lui” (Filipeni 2:13). Aceeași sursă a mântuirii noastre spune: „Cine rămâne în Mine și Eu în El aduce multă roadă, căci fără Mine nu puteți face nimic” (Ioan 15:5), „Și dacă Domnul nu zidește casa, munca în zadar sunt cei ce o zidesc, iar dacă Domnul nu păzește cetatea, în zadar veghează străjerul. Și în zadar este să vă treziți devreme” (Psalmul 127:1, 2), „Deci nu este de la cel care vrea. , nici a celui ce aleargă, ci a lui Dumnezeu care are milă” (Romani 9:16).

Capitolul zece

Nimeni nu poate atinge perfecțiunea virtuții și nu poate primi promisiunea binecuvântării numai prin forța sa

Nu este posibil prin voința sau dorința vreunei ființe umane, indiferent de zelul și dorul său de virtute, să obțină răsplata perfecțiunii și onoarea purității drepte, chiar dacă această voință este suficientă, atâta timp cât este înconjurat de trupul care se luptă cu duhul, dacă nu este sprijinit de îndurările lui Dumnezeu.

Pentru a-și realiza marea dorință pe care o caută, trebuie să realizeze „Orice dar bun și orice dar desăvârșit este de sus, coborând de la Tatăl luminilor.” (Iacov 1:17), "Căci cine te poate deosebi și ce este al tău pe care nu l-ai primit? Și dacă ai primit-o, de ce te lauzi ca și când nu l-ai primit?!" (1 Corinteni 4:7)

Capitolul unsprezece

Clarificarea harului lui Dumnezeu în cazul hoțului, în cazul lui David și în chemarea noastră

AAcest lucru ne amintește că hoţul Care printr-o singură mărturisire a intrat în Paradis (Luca 23:40) (*)Simțim că el nu a obținut o astfel de binecuvântare prin meritele vieții sale, ci mai degrabă a obținut-o prin darul compasiunii lui Dumnezeu. Dacă avem în vedere două păcate Regele David Cele două atrocități odioase care au fost șterse cu un singur cuvânt de contristare (2 Samuel 12:13) Vedem că meritele faptelor lor nu au fost suficiente pentru a obține iertarea pentru marile lor păcate, dar harul lui Dumnezeu a crescut atunci când ei au arătat adevărata contristare și toată greutatea păcatului a fost transferată prin mărturisirea lor completă într-o singură expresie.

Dacă luăm în calcul și începutul Chemând umanitatea Și mântuirea ei După cum spune Apostolul, vedem că nu am fost mântuiți prin noi înșine și nici prin faptele noastre, ci prin darul și chemarea lui Dumnezeu și putem vedea clar cum împlinirea desăvârșirii nu aparține „celui ce vrea, nici celui ce aleargă, ci lui Dumnezeu care are milă”, care ne face biruitori asupra greșelilor noastre fără vreun merit al lucrărilor noastre sau al vieții noastre. căruia îi acordăm prea multă importanță din partea noastră, sau orice efort al voinței noastre care ajută la depășirea greutăților severe ale virtute sau în suprimarea corpului pe care îl folosim.

Nici ostenelile cărnii, nici stricarea inimii nu sunt suficiente în sine pentru a obține curăția omului lăuntric, astfel încât să putem atinge marea virtute a curăției (care există în mod înnăscut în îngeri ca locuitori ai raiului, nu numai prin efort uman fără ajutorul lui Dumnezeu.) Pentru că a face totul bine se revarsă din harul Său. Cine dintre noi, cu abundența Lui de har, ar avea dreptul la o astfel de binecuvântare finală și această mare glorie cu voința noastră slabă și viața noastră scurtă și slabă?!

Capitolul doisprezece

Orice necaz pe care o înduram nu este întâmpinată cu promisiunea binecuvântării

Necazul tuturor anilor lungi ai acestei vieți prezente dispare atunci când ne uităm la veșnicia slavei viitoare și toate necazurile noastre vor dispărea gândindu-ne la marea binecuvântare și vor deveni ca un vapor care dispare ca și cum ar fi nu a existat niciodată. Este ca un fulger care dispare.

Capitolul treisprezece

Învățarea părinților cum să dobândească puritatea

Este un timp pentru a evidenția în cuvinte împlinirea trăită de părinți, cei care nu au abandonat calea perfecțiunii.

Trebuie să ne supunem poruncii lor în cuvintele lor auzite, pe care într-un fel le-au dobândit de fapt, și s-au bucurat de virtutea sufletului lor pe care au experimentat-o prin propriile experiențe și exemple confirmate, așa că au spus: Nimeni nu poate fi complet curat de păcatele fizice dacă nu înțelege că toată munca și eforturile lui sunt insuficiente pentru măreția supremă a virtuții.

Capitolul paisprezece

Ajutorul lui Dumnezeu este dat celor care se luptă

Nu spun asta pentru a slăbi efortul uman, sau pentru a zădărnici efortul oricărei persoane de a-și atinge scopul și de a-și depune efortul, ci pentru a clarifica cu cea mai mare diligență și pentru a simplifica fără a-mi exprima propria părere, ci mai degrabă opinia părinților, acea perfecțiune nu este ușor de atins fără voia lor, dar numai prin ea nu este posibilă, nimeni nu o poate accesa.

Când spunem că efortul uman singur nu ne poate proteja fără ajutorul lui Dumnezeu, insistăm că îndurările și harul lui Dumnezeu sunt cele care îi permit celor care se străduiesc și se luptă să le folosească expresia apostolului: „Vrem și ne străduim...”

Așa că spunem asta uitându-ne la cuvintele Mântuitorului nostru, care dau celor care cer, se deschid celor care bat și asigură celor care cer (Matei 7:7). Dar să cerem, să cerem și să batem din partea noastră nu este suficient decât dacă mila lui Dumnezeu ne dă ceea ce ar trebui să cerem, ne deschide ușa la care batem și ne califică să primim ceea ce cerem. La rândul Lui, El acordă toate lucrurile numai dacă li se oferă ocazia prin propria noastră dorință, pentru că El dorește și caută desăvârșirea și mântuirea noastră mai mult și mai departe decât ne dorim noi înșine.

Fericitul David știe foarte bine că prin propriile sale eforturi nu poate să-și susțină creșterea în muncă și efort, deoarece speră constant cu rugăciunile sale că va putea obține îndrumarea de la Domnul...

Capitolul cincisprezece

De la care putem învăța calea către perfecțiune

Dacă dorim cu adevărat și serios să ajungem la vârful virtuților, trebuie să ascultăm de acei profesori și ghizi care nu au fost delirante și mândri de practica lor, ci învățați prin acțiune și experiență, pentru a ne învăța bine și direct prin exemplu și arată-ne calea prin care putem ajunge la ea într-un anumit fel și ei au arătat că ei înșiși au ajuns la ea mai mult prin credință decât prin meritul eforturilor lor.

În plus, puritatea inimii pe care au dobândit-o îi învață acest lucru mai presus de orice. Ca exemplu, pentru ca noi să știm acest lucru din ce în ce mai mult, trebuie să ne dăm seama că ei au simțit greutatea păcatului, astfel încât au practicat pocăința pentru păcatele lor tot mai mari zi de zi și ce s-a întâmplat cu progresul lor în puritatea lor. suflete, si oftau necontenit din adancul inimii lor, pentru ca vedeau ca nu se poate evita petele si petele acestor erori care i-au patat.Prin nenumaratele lor ganduri josnice. Astfel ei au declarat că așteaptă răsplata vieții veșnice, nu prin meritele faptelor lor, ci prin îndurările lui Dumnezeu.

Ei nu se slăvesc pe ei înșiși în detrimentul împrejurărilor care îi înconjoară, comparându-se cu ceilalți, întrucât atribuie aceasta nu propriei lor sârguințe, ci harului divin, fără a se lăuda pe ei înșiși în detrimentul complezenței celor care sunt mai reci și mai răi decât lor. Ci mai degrabă își concentrează privirea asupra celor care urmăresc să continue în smerenie, aținându-și ochii asupra celor care sunt cu adevărat eliberați de păcat și cu adevărat binecuvântați, care evită să cadă în mândrie și, în același timp, uitându-se mereu către ce urmăresc și ce anume. ei trebuie să se întristeze, știind că nu o pot atinge, puritatea inimii pe care o caută în timp ce sunt încă aplecați sub greutatea corpului.

Capitolul șaisprezece

Nu ne putem strădui să atingem perfecțiunea fără mila lui Dumnezeu

Trebuie, în conformitate cu învățătura și cultura părinților, să practicăm cu sârguință postul, rugăciunile, privegherile și devotamentul inimii și trupului, de teamă că nu vom subestima importanța tuturor acestor lucruri și că ele își vor pierde beneficiul prin atacul acestei boli. Prin urmare, trebuie să credem că nu numai că nu suntem capabili să protejăm perfecțiunea practică prin propriile noastre eforturi și implementarea practică, dar nici nu putem realiza aceste lucruri pe care le practicăm de dragul lor.Nu ne exercităm efortul, munca și munca noastră. dorințe fără ajutorul protecției divine și a harului lucrării Sale în noi, disciplinele Sale și sfaturile Lui, pe care de obicei El rămâne în inimile noastre, fie prin alții, fie în persoană când îi este dor de noi.

Capitolul șaptesprezece

Diverse texte arată clar că nu putem face nimic referitor la mântuirea noastră fără ajutorul lui Dumnezeu

 

 În cele din urmă, sursa mântuirii noastre ne învață nu numai ce să gândim, ci și să știm în toate lucrurile ce să facem. El spune: "Eu nu pot face nimic de unul singur, dar Tatăl meu, care locuiește în mine, face lucrările„(Ioan 5:30; Ioan 14:10). El spune că, după natura umană pe care a luat-o, nu poate face nimic de unul singur, în timp ce noi, praf și cenuşă, credem că nu avem nevoie de ajutorul lui Dumnezeu în ceea ce priveşte mântuirea noastră. Așadar, să învățăm în toate să simțim slăbiciunea noastră firească și, în același timp, să realizăm ajutorul lui, așa că spunem împreună cu sfinții: „M-ai împins înapoi ca să cad, dar Domnul m-a sprijinit”. Puterea mea și lauda mea este către Domnul și El a devenit mântuirea mea” (Psalmul 118:13, 14), „Dacă Domnul nu ar fi fost ajutorul meu, sufletul meu ar fi locuit curând într-o țară a tăcerii, când am a spus: „Picioarele mele au alunecat și îndurarea Ta, Doamne, mă susține”” (Psalmul 94:17-19). Văzând, de asemenea, că inimile noastre sunt întărite în frica de Domnul și în răbdare, spunem: „Și Domnul mi-a fost sprijinul, m-a scos în loc larg” (Psalmul 18:18, 19). Știind că cunoașterea crește odată cu progresul în muncă, spunem: „Pentru că îmi aprinzi candela, Doamne, Dumnezeule meu, luminează întunericul meu, pentru că în Tine sunt mântuit de ispită și în Tine sunt întărit”. Atunci noi înșine simțim că aparținem curajului și răbdării și mergem direct pe calea virtuții cu mare ușurință și fără efort, așa că spunem: „Dumnezeu este cel care mă încinge cu putere și îmi face căile desăvârșite, care îmi face picioarele ca picioarele căprioarei și mă pune să stau sus și îmi învață mâinile la război.”

Avem și spiritul discernământului, așa că suntem întăriți de El prin care putem cuceri dușmanii noștri și strigăm către Dumnezeu: „Pedeapsa Ta a venit peste mine până la sfârșit și disciplina ta mă va învăța. Tu mi-ai lărgit. pășește sub mine și călcâiele mele nu s-au clătinat și, pentru că sunt așa, sunt întărit de ajutorul tău și de puterea ta”. Spun cu îndrăzneală aceste cuvinte: „Îmi voi urmări pe vrăjmașii mei și-i voi atinge și nu mă voi întoarce până nu-i voi nimici. Îi voi zdrobi și nu se vor putea ridica; vor cădea sub picioarele Mele” (Psalmul 18:37-38).

Încă o dată, luăm în considerare propria noastră slăbiciune și realizăm acest fapt că, în timp ce rămânem împovărați cu slăbiciunea fizică, fără ajutorul Lui nu putem birui astfel de dușmani (păcatele noastre), așa că spunem: „În tine ne vom împrăștia pe vrăjmașii”, „În Numele Tău îi călcăm în picioare pe cei ce se ridică împotriva noastră, căci nu mă voi încrede în arcul Meu și nu mă voi încrede în sabia mea.” El mă va mântui, căci ne-ai scăpat de potrivnicii noștri, i-ai făcut de rușine pe cei ce ne urăsc. ” (Psalmul 44:6-8), dar pe lângă asta, „Mă vei încinge cu putere de luptă, îi vei zdrobi pe cei ce se vor ridica împotriva mea sub mine și-mi vei da puterea vrăjmașilor mei, și Îi voi nimici pe cei ce Mă urăsc” (Psalmul 18:39-40).

Deși considerăm că nu putem birui cu propriile noastre arme, spunem:

„Ia un scut și un scut și ridică-te în ajutorul meu, desfă-ți sulița și respinge pe cei care-mi urmăresc. Spune sufletului meu: Eu sunt mântuirea ta” (Psalmul 35:2,3).

„Îmi vei face mâna ca o săgeată de aramă, mă vei face scutul mântuirii tale, iar dreapta ta mă va sprijini” (Psalmul 18:35).

„Părinții noștri nu au stăpânit țara prin sabia lor și nici brațul lor nu i-a mântuit, ci mâna ta dreaptă și brațul tău și lumina feței tale, căci ai fost bine de ei” (Psalmul 44:4,5). .

În cele din urmă, cu mintea plină de râvnă, contemplăm toate binecuvântările Lui cu mulțumire și strigăm către El cu sentimente profunde ale inimii pentru toate aceste lucruri, pentru că am luptat și am luat de la El lumina cunoașterii, a stăpânirii de sine și discernământ, și pentru că El ne-a dat propriile Sale arme, raționat cu virtute, a făcut pe vrăjmașii noștri să fugă înaintea noastră și ne-a dat puterea să-i zdrobim și le vom întoarce ca cenusa înaintea vântului. „Te iubesc, Doamne, puterea mea; Domnul este stânca mea și izbăvitorul meu; Dumnezeul meu, stânca mea; în el mă adăpostesc; scutul meu și cornul mântuirii mele și adăpostul meu; voi chema pe Domnul , care este vrednic de laudă, și voi fi izbăvit de vrăjmașii mei” (Psalmul 18:2-4).

Capitolul optsprezece

Cum am devenit protejați de harul lui Dumnezeu, nu numai de darurile Sale naturale, ci și de providența Sa zilnică

Nu numai că Îl căutăm cu recunoștință pentru că El ne-a creat ca făpturi raționale, ne-a dat puterea liberului arbitru, ne-a dăruit binecuvântarea botezului și ne-a dăruit cunoștință și legea, ci și pentru tot ceea ce ne dă prin intermediul Protecția Sa zilnică, așa cum ne eliberează de viclenia vrăjmașilor noștri, și lucrează cu noi pentru a ne izbăvi de păcatele cărnii, fără... A ști că ne dă un scut care ne ferește de primejdii, ne ferește să nu cădem în păcătuiește și ne ajută și ne luminează. Prin aceasta, putem înțelege și recunoaște ajutorul Său zilnic pe care ni-l dă El (din care unele sunt cunoscute prin lege), și, de asemenea, prin autoritatea Sa secretă, ne putem bucura de mustrarea conștiinței noastre pentru păcatele și neglijența noastră. Îi este dor de noi, având grijă de noi și disciplinendu-ne pentru bunăstarea sufletelor noastre, atât de mult încât uneori, împotriva voinței noastre, ne vedem în mod repetat atrași de El către mântuirea noastră.

În cele din urmă, acest liber arbitru al nostru, care se abate adesea în păcat, este adesea transformat de El într-un scop nobil și, prin pregătirea și sugestia Sa, El ne înclină spre calea virtuții.

Capitolul nouăsprezece

Credința asociată cu harul lui Dumnezeu ne-a fost transmisă de străvechii noștri părinți

 

Aceasta este smerenie înaintea lui Dumnezeu. Aceasta este adevărata credință a străvechilor noștri părinți care a continuat cu succesorii lor.

Pentru această credință, virtuțile apostolice, care s-au demonstrat adesea, mărturisesc neîndoielnic, nu numai între noi, ci și între necredincioși și necredincioși, pentru ca în simplitatea inimii lor să păstreze credința simplă a pescarilor.

 Ei nu l-au primit în spiritul lumii prin logica sau prin elocvența lui Cicero, ci au învățat-o prin experiența purtății pure, a purtării impure, a corectării erorilor lor și (mai adevărat spunem) a dovezilor concrete, care este semnul perfecțiunii practice a credinței, fără de care nu există nici evlavie, nici ascultare față de Dumnezeu, nici o purificare a păcatelor noastre, nici o îndreptare a vieții și nici o perfecțiune a virtuții confirmate.

Capitolul al XX-lea

O persoană biruită de un spirit rău din cauza blasfemiei

 Cunosc unul dintre frați pe care mi-am dorit din toată inima să nu-l cunosc niciodată, care și-a permis să fie împovărat cu responsabilitățile preoției, care i-a mărturisit celui mai mare bătrân că a fost chinuit de un păcat teribil al cărnii. Era înflăcărat de viciul intolerabil al poftei, de o dorință nefirească de pasiune... Dar celălalt, ca un adevărat medic duhovnicesc, și-a dat seama imediat de cauza (interioară) și de originea acestui rău, și a oftat adânc, zicând: „Doamne. nu te-ar fi permis niciodată să fii înfrânt de acest spirit rău dacă nu L-ai fi hulit.”

Când a dezvăluit acest lucru, a căzut imediat la picioarele lui pe pământ și a fost lovit de mare uimire, de parcă bătrânul ar fi văzut tainele inimii lui descoperite de lucrarea lui Dumnezeu. El a mărturisit că a hulit cu gânduri rele împotriva Fiului lui Dumnezeu. Căci este clar că, dacă cineva este locuit de spiritul mândriei sau blasfemie împotriva lui Dumnezeu ca ființă umană care păcătuiește împotriva celui de la care ar fi trebuit să se aștepte darul curăției, o astfel de persoană este lipsită de statut și perfecțiune și nu nu merită harul sfințitor al purității.

 Capitolul douăzeci și unu

Exemplul lui Ioas, regele lui Iuda, ne arată roadele mândriei

 

Citim despre așa ceva în Cartea Cronicilor despre Ioas, regele lui Iuda. La vârsta de șapte ani, preotul Iehoiada l-a chemat să devină rege și, după mărturia Sfintei Biblii, a fost lăudat pentru toate faptele sale din viața preotului menționat, dar despre el auzim după moartea lui Iehoiada, cum a fost umflat de mândrie și a fost redus la o stare mai rușinoasă. „După moartea lui Iehoiada, căpeteniile lui Iuda au venit și s-au închinat în fața regelui. Atunci regele i-a ascultat și au părăsit Casa Domnului, Dumnezeul părinților lor, și au slujit stâlpilor și idolilor. Și mâniei Iuda și Ierusalim a fost asupra mea din cauza nelegiuirii lor” (2 Cronici 24:17,18). Puțin mai târziu s-a spus: „În cursul anului, armata Siriei a venit împotriva lui și au venit în Iuda și Ierusalim și au nimicit din mijlocul poporului pe toți căpeteniile poporului și au trimis toată prada lor. împăratului Damascului, căci oastea Siriei a venit cu o bucată mică, și Domnul a dat în mâinile lor o oștire foarte mare, pentru că părăsiseră pe Domnul, Dumnezeul părinților lor. Deci au făcut judecată asupra lui Ioas și, când s-au îndepărtat de el, pentru că l-au lăsat cu multe boli” (2 Cronici 24:23-25).

Vezi aici cum pofta mândriei l-a predat poftelor murdare și rușinoase pentru că s-a umflat de mândrie și s-a lăsat închinat ca Dumnezeu, așa cum spune Apostolul: „De aceea, Dumnezeu i-a lăsat pe ei patimilor necinstite și unui necinstit. gândește-te să faci ceea ce nu este vrednic” (Romani 1:26, 28). Pentru că Biblia spune: „Orice inimă trufă este o urâciune înaintea Domnului” (Proverbe 16:5). Cel care este umflat de mândria tot mai mare a inimii este dat la mare rușine și rușine pentru a fi ispitit de ea.

Astfel, când se smerește, trebuie să știe că s-a murdar de murdăria cărnii și de cunoașterea dorințelor murdare, pe care a refuzat să le cunoască când era în mândria inimii sale. De asemenea, această stricăciune rușinoasă a trupului poate scoate la iveală murdăria ascunsă a inimii care era legată de ea prin păcatul mândriei, de parcă corupția evidentă a trupului său ar putea dovedi poluarea pe care nu o văzuse în trecut, așa că el ar ști că devenise murdar prin mândria spiritului său.

Capitolul douăzeci și doi

Fiecare suflet arogant cade sub înșelarea unui spirit rău

 

Este clar că fiecare suflet înghițit de mândria crescândă este predat unui suflet aramaic.[2]Adică unui duh rău, iar acesta îl prinde în plasa dorințelor cărnii. În cele din urmă, sufletul devine umilit de păcatele pământești și de impuritățile murdare și devine conștient de murdăria lui. Deși stă în picioare, în răceala inimii ei nu poate înțelege că prin mândria inimii ei a devenit necurată în ochii lui Dumnezeu și astfel devine umilită.

O persoană trebuie să scape de apatia anterioară, să devină smerită în spirit și să recunoască rușinea dorințelor sale trupești, astfel încât din acel moment să poată deveni rapid mai zelos pentru fervoarea spiritului său.

Capitolul douăzeci și trei

Perfecțiunea poate fi obținută numai prin virtutea smereniei

 

Arată limpede că nimeni nu poate atinge punctul de perfecțiune și puritate decât prin adevărata smerenie arătată în primul exemplu al fraților și îi declară lui Dumnezeu cu adâncul inimii sale de credință că fără marea Sa protecție și ajutor în fiecare moment, nu poate atinge cu ușurință perfecțiunea pe care și-o dorește și o inițiază cu atât de mult entuziasm.

 Capitolul douăzeci și patru

Cine este atacat de mândria spirituală și cine este atacat de mândria trupească

 

Este suficient să vorbim despre mândria spirituală cât putem, cu ajutorul lui Dumnezeu. Spunem că atacă creștinii avansați. Acest tip de mândrie este neobișnuit și nu a fost experimentat de majoritatea oamenilor, deoarece majoritatea nu își propun să obțină o puritate deplină a inimii pentru a ajunge în stadiul conflictelor și nici nu au atins vreo puritate din greșelile anterioare ale căror caracteristici și tratament au avut. a fost explicat în cărți separate. În general, îi atacă pe cei care au învins erorile anterioare și au ajuns efectiv în vârful arborelui virtuților. Deoarece dușmanul nostru înșelător și viclean nu a putut să-i distrugă cu erori fizice, el caută să-i doboare și să-i cucerească printr-un dezastru spiritual, încercând astfel să-i răpească de răsplata lor străveche garantată atunci când se străduiau cu mare muncă.

Cât despre noi, care suntem încă prinși în mrejele dorințelor pământești, Satana nu plănuiește să ne ispitească în acest fel, ci ne cucerește prin mândria trupească. Prin urmare, cred că ar fi potrivit să spun puțin despre acest gen de mândrie, așa cum am promis, de care suntem afectați de obicei, noi și cei ca noi, în special tinerii și începătorii care sunt în pericol.

 Capitolul douăzeci și cinci

O descriere a mândriei carnale și a relelor pe care le creează în sufletul călugărului.

 

Această mândrie trupească despre care am vorbit își găsește drum în inima călugărului care este îndurerat de apatie duhovnicească și care nu s-a lepădat de lume cum trebuie de la început. Acest fel de mândrie nu-l obligă să abandoneze starea sa inițială de aroganță lumească către adevărata smerenie în Hristos.

In primul rand il incapataneaza si se usuca, apoi il lipseste de a fi bun si plin de compasiune si nici nu-i permite sa fie asemanator cu fratii sai sau ca ei, dezbracat de bunurile lui pamantesti, precum a poruncit Dumnezeul si Mantuitorul nostru. S.U.A.

Asceza lumii este doar un semn de mortificare și răstignire. Un călugăr nu poate începe cu niciun alt punct decât acesta, pentru că acesta este singurul fundament pe care se bazează. El trebuie să realizeze că nu numai că moare spiritual pentru lucrările acestei lumi, dar este datoria lui să moară fizic în fiecare zi. Acest lucru îl face să nu-și dorească ca viața să i se prelungească, iar dacă are o luptă lungă în față cu slăbiciunile și neajunsurile sale, trebuie să treacă prin asta, deoarece această greutate îl face să simtă rușine și confuzie.

Când călugărul căzut sub mândria trupească este dezbrăcat de toate, începe să aibă nevoie de sprijin din banii altora și nu din ai săi, deși ar fi fost mai bine pentru el să se bazeze pe munca mâinilor sale pentru a-și câștiga pâinea. și să-și găsească îmbrăcămintea fără a apela la alții, așa cum se spune în textul pe care l-am menționat anterior.Este că cei care au devenit nebuni din cauza acestei toci și răceli a inimii nu pot înțelege cuvintele: „Este mai binecuvântat să dai decât să primești” (Fapte 20:25).

 Capitolul douăzeci și șase

Omul care construiește zilnic pe o fundație proastă coboară din rău în mai rău

 

Sunt unii care au astfel de îndoieli mintale și Satana îi ispitește de la scânteia credinței care ardea în ei când credeau în primele zile.Asemenea oameni se îndreaptă spre a iubi banii cu o pasiune intensă, deși înainte erau lipsiți de ei. Mai degrabă, o tezaurizează cu mare lăcomie ca oameni care nu știu cum să recupereze ceea ce plătiseră anterior.

Un al treilea tip rămâne, de asemenea, și mai dezgustător, și anume ca o persoană să colecteze ceea ce nu i-a fost niciodată al său.

Oamenii de acest ultim tip sunt acuzați că nu au câștigat nimic mai mult din părăsirea lumii decât titlul și forma monahismului. Cu acest început, deci, și pe această fundație foarte proastă și coruptă, clădirea construită deasupra ei va avea firesc o serie de erori. Cert este că tot ceea ce se construiește pe această temelie ticăloasă va aduce sufletul nenorocit într-o prăbușire fără speranță.

Capitolul douăzeci și șapte

Descrie erorile care apar din păcatul mândriei

Mintea care este împietrită de aceste sentimente și poartă o răceală atât de mizerabilă la începutul vieții trebuie să coboare zilnic din rău în mai rău, iar sfârșitul vieții va fi hidos. În timp ce el găsește plăcere în primele sale dorințe și este biruit de lăcomia rea, așa cum spune Apostolul despre ele: „Lăcomia, care este idolatrie” (Coloseni 3:5) și spune din nou: „Iubirea de bani este rădăcina tuturor. rău” (1 Timotei 6:10), nu El poate dobândi în inima lui smerenia sinceră și adevărul lui Hristos. Astfel, o astfel de persoană se mândrește cu noblețea nașterii sale, sau se mândrește cu poziția sa înaltă în lume (pe care a abandonat-o în trup, dar încă stăpânind mintea), sau se mândrește cu averea sa pe care o rezervă pentru distrugerea ei. . Drept urmare, nu-i mai place să suporte jugul mănăstirii sau să primească instrucțiuni și învățături de la vreun părinte. Nu numai că se opune implementării oricărei legi în supunere și ascultare, dar refuză și să asculte orice învățătură despre perfecțiune.

O astfel de aversiune crește în inima lui, chiar dacă se vorbește astfel Nu își poate concentra privirea asupra unui punct, ci mai degrabă rătăcește ici și colo fără expresie, iar acesta este obiceiul unor astfel de oameni. De asemenea, îl găsim tușind, trosnind degetele, lăudându-se cu ele și mâzgălindu-se ca o persoană care scrie, frământându-se stând și mișcându-și picioarele cu mișcări nervoase, așa că te gândești că atunci când stă în mijlocul acestui câmp de conversații spirituale, el stă pe spini, sau chiar pe spini foarte ascuțiți, sau în mijlocul unei mase de viermi.

Dacă conversația este purtată pur și simplu despre ceva de folos ascultătorilor, el își poate imagina că acest lucru a fost menționat în hadith în mod intenționat, pentru a-l sfătui și îndruma. Ori de câte ori continuă conversația pentru a experimenta viața spirituală, rămâne ocupat cu gânduri de îndoială și neîncredere și nu-i pasă să beneficieze de conversație pentru construirea ei spirituală. Din păcate, tot ceea ce contează pentru el este să caute motivul din spatele celor spuse, sau în mintea lui cum să ridice obiecții la ceea ce se spune, astfel încât să nu iasă cu nimic în folosul a tot ceea ce se spune. Rezultatul va fi opus, deoarece i se va întâmpla un rău în loc de folos și va avea ocazia să comită un păcat mai mare.

În timp ce îi este înțepată conștiința și își închipuie că este ținta a tot ceea ce s-a spus, inima lui devine mai încăpățânată, iar răspunsul lui la durerile de furie devine mai intens. Țipetele lui devin mai puternice, vorbirea devine aspră, răspunsurile sale sunt amar și enervant și umblă arogant și după mofturile lui. Cuvintele devin prezente pe limba lui și el înaintează vorbind Tăcerea este doar prietenul lui atunci când nutrește în inima lui o oarecare amărăciune față de un frate. Această tăcere nu indică apoi remuşcare sau smerenie, ci mai degrabă mândrie şi mânie. Este greu de judecat care dintre cele două lucruri despre el este mai respingător: bombardamentul zgomotos, necontrolat, sau sobrietatea lui terifiantă și mortală. La prima vedem vorbărie nepotrivită, râs frivol și lasciv, și distracție necontrolată și dezordonată, iar în cea din urmă găsim o tăcere furioasă și terifiantă, care decurge pur și simplu din dorința de a continua cu sentimente de ură perioade lungi de timp. Aceste sentimente care cresc în tăcere împotriva unor frați și nu despre O dorință de a dobândi virtutea smereniei și a răbdării.

O persoană care devine pradă unei furii intense stârnește mizerie și disperare în sufletele celorlalți. Nu numai că îi este rușine să-și ceară scuze fratelui său care l-a jignit, dar când celălalt vine să-i ceară scuze, îl respinge și îl mustră. Inițiativa fraților nu-i înmoaie inima și nici nu o atinge, ci mai degrabă îl înfurie și mai mult, cu cât fratele său îl precede și îl depășește în virtutea smereniei. De obicei, această umilință deplină față de ceilalți și scuzele oferite pentru a pune capăt ispitei demonice devin pentru el o ocazie pentru o explozie de furie.

Capitolul douăzeci și opt

Despre mândria unuia dintre frați, care s-a supus o vreme     

 

Am auzit de ceva în timpul șederii mele în această zonă care m-a îngrozit, de care îmi este rușine să-mi amintesc. Unul dintre părinți a mustrat un călugăr novice care dădea semne că abandonează virtutea smereniei, care tolerase războiul mândriei pentru o perioadă limitată în prima perioadă a plecării sale din lume și luptase împotriva diavolilor. Răspunsul lui a fost foarte nepoliticos când a spus: „Vrei?” M-am umilit o vreme Intenționat, astfel încât să devin constant supus?!” Tatăl a fost uimit de acest răspuns nedrept și de ură, iar când a fost uimit, nu a scos nici un cuvânt, de parcă ar fi primit acest răspuns de la însuși străvechiul Lucifer și nu de la o ființă umană. El nu putea răspunde cu un cuvânt la această insolență decât cu suspinele și gemetele inimii sale, în timp ce prin minte îi trecea în tăcere cele spuse despre Mântuitorul nostru: „Și când s-a găsit în chip de om, s-a smerit și a ascultat. ”, nu așa cum a spus omul care era în strânsoarea unui spirit demonic.De ceva timp", ci mai degrabă "pana la moarte” (Filipeni 6:11, 8).

Capitolul douăzeci și nouă

Semne prin care realizezi că mândria trupească este împuternicită în spirit

Să adunăm împreună, pe scurt, cele spuse despre acest tip de mândrie și să adunăm, pe cât posibil, câteva dintre semnele lui, pentru a putea prezenta celor însetați după îndrumare pe calea perfecțiunii o idee despre caracteristicile sale extrase din mișcările omului exterior.

Cred că este mai bine să o dezvăluim în câteva cuvinte, astfel încât să ne fie mai ușor să distingem semnele după care o putem recunoaște. Pentru că atunci când rădăcinile acestei dureri sunt expuse, se ridică la suprafață și devin vizibile pentru ochi, atunci este ușor de smuls și poate fi evitată. Numai așa scapă acest rău cel mai periculos. Dacă rezistăm acestei flăcări periculoase cu influența ei distructivă înainte de a câștiga putere asupra noastră și înainte de a fi prea târziu, adică ne dăm seama de simptomele ei devreme, atunci vom avea grijă de ea cu prudență și înțelepciune. După cum am spus, modul extern de mers al unei persoane indică starea sa internă. Astfel, cu aceste semne, vedem ce este în neregulă cu persoana căzută sub această mândrie carnală despre care am vorbit mai înainte.

La început, îl găsim strigând și ridicând vocea în conversațiile sale și există amărăciune în tăcerea lui.

Când este amuzant, este enervant și râde excesiv, iar când este serios, fața îi este încruntă inutil.

Răspunsurile lui sunt pline de un spirit de ură, limba lui este liberă și fără control, iar cuvintele lui curg liber, fără greutate.

Complet lipsit de îndelungă răbdare, fără milă.

Aruncă altora insulte grosolane, pe care el însuși trebuie să le îndure.

El provoacă necazuri atunci când i se cere să asculte, cu excepția cazului în care ceea ce i se cere este în concordanță cu dorințele lui și îi place.

Nu permite nimănui să-l sfătuiască și nu poate abandona punerea în aplicare a dorințelor sale.

Este foarte încăpățânat și nu se cedează față de ceilalți, încearcă el însuși să-și facă planuri pentru alții și nu se supune celorlalți.

Preferă propria părere decât să primească sfaturi de la bătrâni, chiar dacă nu este în stare să dea sfaturi sănătoase.

 Capitolul treizeci

Dorința persoanei care suferă de o stare de apatie din cauza mândriei de a-i conduce pe ceilalți

Când mândria preia o persoană, el coboară astfel, așa cum am menționat, în etape. Se înfioră la pregătirea grupului de călugări, de parcă compania de frați l-a împiedicat pe calea desăvârșirii și că păcatele altora i-au tulburat progresul în răbdare și smerenie. Un astfel de om tânjește să se unească în chilia lui, sau este pasionat să construiască o mănăstire în care să-i adune pe alții să-i îndrume și să-i învețe, de parcă ar fi de folos unui grup mai mare de oameni. Acest lucru îl face un lider prost în loc de un student prost.

Când o persoană cade în această apatie extrem de periculoasă și dăunătoare din cauza mândriei inimii, nu poate rămâne un adevărat călugăr sau o persoană obișnuită în lume și, mai rău, este că speră ca el însuși să atingă perfecțiunea în această stare mizerabilă și acest mod de viață.

Capitolul treizeci și unu

Cum depășim mândria și cum atingem perfecțiunea?

Dacă vrem ca clădirea noastră să se înalțe să fie completă până la vârf și plăcută lui Dumnezeu, trebuie să ne străduim să punem temelia nu după dorințele noastre și să ne satisfacem poftele, ci în strictă concordanță cu legile evanghelice. Aceasta nu este altceva decât frica de Domnul și smerenia care izvorăște din simplitatea și bunătatea inimii, dar virtutea smereniei nu poate fi dobândită dacă nu renunțăm la toate. Atâta timp cât o persoană este străină de această intenție, nu va putea niciodată să-și dea seama de virtutea ascultării, de puterea răbdării, de puritatea bunătății sau de perfecțiunea iubirii. Dacă ne lipsesc toate acestea, inima nu poate fi un loc de locuit pentru Duhul Sfânt. Așa cum spune Domnul în profet: „Și la aceasta privire, asupra săracilor și smeriți în duh și tremurând de cuvintele Mele”, și conform traducerilor care sunt cele mai exacte în exprimarea ebraică: „Cine mă va favoriza și cine va Te agăți de mine, cu excepția celor săraci, a celor smeriți și a celor smeriți cu duhul și tremură de cuvintele mele?” (Isaia 66:2).

Capitolul treizeci și doi

Mândria, care distruge toate virtuțile, este distrusă de adevărata smerenie

Activistul creștin care se zbate legal în războiul spiritual și vrea să fie încununat de Domnul trebuie să se străduiască cu tot efortul să distrugă acest monstru extrem de feroce care distruge toate virtuțile, știind că atâta timp cât acest monstru locuiește în piept, nu numai că va persoana nu va fi eliberată de tot felul de rele, dar chiar dacă pare să aibă calități bune se va pierde prin influența sa răutăcioasă.

Zidirea virtuții (ca să spunem așa) nu poate fi construită în sufletele noastre decât atunci când temelia adevăratei smerenii este pusă mai întâi în inimile noastre. Dacă acest lucru este stabilit în noi, dragostea și perfecțiunea se pot sprijini pe ea cu toată greutatea lorAșa cum am spus, acest lucru se întâmplă atunci când arătăm adevărată smerenie față de frații noștri din adâncul inimii noastre și nu acceptăm niciodată să-i întristăm sau să le facem rău în vreun fel. Aceasta este o necesitate Este precedată de inculcarea adevăratei lepădari de sine în sufletele noastre prin iubirea lui HristosAtunci acceptăm Purtați jugul ascultării și supunerii cu simplitatea inimii, fără ipocrizie. Nu nutrim nicio voință proprie în noi, ci mai degrabă trăim în ascultare de Tatăl nostru. Acest lucru nu este sigur să se întâmple decât în cazul cuiva care se consideră nu numai că a murit din lume, ci și o persoană ignorantă și nebună care îndeplinește fără îndoială ceea ce îi atribuie superiorii, crezând că o poruncă sfântă. i-a fost dat din cer.

Capitolul treizeci și trei

Tratament pentru păcatul mândriei

Când o persoană continuă să urmeze acest lucru și rămâne în această stare, va urma, fără îndoială, o stare de calm și securitate. Când ne considerăm mai puțini decât orice altă ființă umană, suportăm ceea ce vine asupra noastră, chiar dacă ne aduce rău, tristețe sau pierdere, cu toată răbdarea de parcă ar fi venit de la cei care ne conduc. Nu simțim că suportăm aceste lucruri cu mare dificultate, ci mai degrabă le considerăm o chestiune banală și nimic, deoarece trebuie să ne amintim de suferințele Domnului și ale sfinților Săi. Considerăm că prejudiciul cauzat nouă în experiențele noastre este mult mai mic decât al lor, pentru că nu am atins rangul sau drepturile lor. De asemenea, trebuie să ne amintim că plecarea noastră din această lume nu este departe și le vom împărtăși în curând partea lor până la sfârșitul vieții noastre.

Luând în considerare astfel de chestiuni, eliminăm mândria din noi.Nu numai mândria se termină, ci tot felul de păcate. De aceea, trebuie să aderăm bine la o asemenea smerenie față de Dumnezeu, așa că suntem siguri că nu putem avansa pe calea dobândirii virtuților desăvârșite decât cu sprijinul și harul lui Hristos Mai mult, credem în adevărul că tocmai această realitate, adică a noastră înțelegerea acestor chestiuni este un dar de la Dumnezeu.

S-a făcut cu ajutorul Domnului

---

Nota de subsol legată de titlu: Arabizare: Întâlnirea Tineretului Universitar, Biserica Sfântul Mucenic Gheorghe, Basporting.

(*) Vezi predica Sfântului Ioan Gură de Aur pe CruceȘi discuția lui despre hoțul dreptaci... (Al-Shabaka)

[2] El înseamnă că va cădea ca Ioas de către armata siriană.