Soluție la obiecția lui Sever: Nașterea este apanajul ipostasului, nu a naturii: - Lucrul care nu devine și nu devine, care este scris în greacă cu o singură literă (v): și sensul lui nu este […]
Un răspuns către cei care spun: Dacă Hristos ar avea două naturi, te-ai prosterna înaintea creației prosternându-te față de natura Sa creată, sau ai spune să te prosterne în fața unei singure naturi și nu să te prosterne.
إن طبيعة البشرية -وقد اتخذها المسيح- قد أضحت هي المنتصرة على الشيطان: لمّا كنّا نقول بأنّ المسيح إلهٌ كاملٌ وإنسانٌ
Referitor la îndumnezeirea trupului lui Hristos: Să știți că se spune că trupul Domnului a fost îndumnezeit și a devenit egal cu Dumnezeu și a devenit dumnezeu, nu că a fost supus
كيف الإنسان هو في طبيعتين: أجل، إن الإنسان، في كل شيء، مركب من طبيعتين هما النفس والجسد وهما فيه لا
فعل المسيح مزدوجٌ طبعاً: نقول بأنّ في ربّنا يسوع المسيح فعلين، لأنّ له على التساوي -بصفته إلهاً مساوياً للآب في
Că există două voințe și două acțiuni în Hristos: în timp ce recunoaștem că Domnul nostru Isus Hristos este Însuși Dumnezeu desăvârșit și om desăvârșit, spunem că
Există trei sensuri ale naturii: Natura este înțeleasă fie dintr-un punct de vedere abstract - care nu are substanță în sine - fie dintr-un punct de vedere care include toate persoanele egale.
Dacă nu există o natură lipsită de o persoană - sau esență lipsită de o față - pentru că natura sau esența este văzută în
În dovada sa, Severus depășește ideea: dacă cineva întreabă despre cele două naturi ale lui Dumnezeu, numărul lor este considerat în raport cu legătura lor sau în raport cu
Ipostaza Cuvântului înainte și după întrupare: Spunem că ipostaza Cuvântului divin al lui Dumnezeu este anterioară timpului și eternității. Este simplu și necomplicat
Esența și natura sunt ambele în întregime în ipostaze: comunul și cuprinzătorul generalizează particularitățile care îi sunt supuse. Prin urmare, esența este ceva comun ființei sale
