2:11 - Воскрешение
(1) 1 - Пасхальное послание: В отсутствие братского рукопожатия с Искупителем Иисусом, добрых приветствий и отсутствия щедрых мыслей мы выражаем: Мы благодарим Всемогущего Бога за […]
2:10 - В неделю Голгофы
Григорий Богослов говорил: «Нам нужен был воплотившийся Бог, который умер, чтобы нам вернуться к жизни» (Проповедь 45:28 в Минн. 36:661)
2:9 – Человечество Адама и человечество Христа.
В статьях упоминались два важных вопроса, вставленные тут и там без полного рассмотрения, исчерпывающего тему. Мои условия во время написания были суровыми, потому что...
2:8 – Постоянство соединения двух природ и заключение христологического различия.
А - Непрерывность соединения двух природ. А - Подлежало ли когда-нибудь единство двух природ разделению? Со времени Благовещения и до скончания веков - нет.
2:7 - Дева Мария
Благодаря союзу Мария становится Матерью Божией, и нельзя говорить, что она только мать человека Иисуса, потому что в ней невозможно разделение.
2:6 – Невежество Иисуса
Проблема невежества Иисуса имеет богословскую историю. Некоторые стихи из Евангелия (Марка 13:32, Иоанна 11:34 и Луки 2:52) (1)
2:5 – Учение Церкви о двух волях
Существование двух совершенных естеств в Господе есть основание существования двух воль, двух действий, двух познаний и двух божественных и человеческих мудростей (1). Действие и воля являются характеристиками природы.
2:4 – Учение Церкви о двух природах
Теперь перейдем к сути дела и поговорим о двух природах: Мы верим, что Господь Иисус, второе Лицо Святой Троицы, взял
2:3 – Обучение родителей
Это вера Православной и Католической Церквей. Определение Четвертого и Шестого Соборов было отрицательным (1), поскольку человеческий разум не способен понять
2:2 – Вселенские соборы
А – Первый и Второй Соборы Первый Собор состоялся в Никее (Турция) в 325 году под председательством Ефтсатия Антиохийского (по мнению исследователей).
2:1 – Введение и исторический обзор
القسم الثاني التجسد الإلهي قال الذهبي الفم في يسوع أنه “أقرب إلينا من قرب الجسم من الرأس” (العظة 49: 3
1: Ссылки
Подавляющее большинство арабского христианского наследия переведено с греческого и сирийского языков. Иностранцам удалось передать рукописи на Запад.