Исследователи Библии делятся на две группы: группа, утверждающая, что Иуда приобщился к Евхаристии (тела и крови Христовых), и группа, утверждающая, что он этого не делал. Те, кто говорят, что Иуда причастился Евхаристии, указывают на 1 Коринфянам 11:27-32, в котором Павел говорит с резким осуждением всякого, кто ест хлеб сей и пьет чашу Господню недостойно: «Ибо всякий, кто ест (этот) хлеб или пьет чашу Господню недостойно, виновен. В Теле Господнем... оттого многие спят». Говорят, что это отсылка к Иуде, который незаслуженно получил пищу и быстро умер после этого. Но существует ли точное библейское описание того, что Иуда вкусил плоти и крови? Ответ - нет.
Иоанн не описывает Евхаристию на Тайной Вечере, и мы не можем ничего сделать из упоминания о куске, данном Иуде в Иоанна 13:26. Иисус окунул в блюдо вместе с Иудой в Марка 14:20. Что касается Матфея 26:32 , это совершенно отличное описание Евхаристии. В Марка 14:18-21 и Матфея 26:21-25 мы находим, что предупреждение Иисуса, в котором он предсказывает предательство Иуды (явное предупреждение у Матфея), предшествовало словам о хлебе и вине (Марка 14:22- 25; Матфея 26:26-29). Ни один из этих двух евангелистов не описывает уход Иуды от трапезы (упоминается только в Ин. 13:30), хотя Иуды не было среди апостолов, отправившихся с Иисусом в Гесеманию (но он приходит поздно: Марка 14:43; Матфея 26: 47). Так что невозможно узнать, имели ли в виду Марк и Матфей, что Иуда ушел после предупреждения (и до Евхаристии) или после Евхаристии.
Что касается описания Луки, то оно вызывает проблему: у Луки предупреждение Иисуса, предсказывающее предательство (22:21-23), следует за словами о хлебе и вине (22:17-20). Можно было бы подумать, что Иуда присутствовал во время предупреждения и во время Евхаристии. Хотя Лука ни разу не упомянул Иуду по имени во время ужина. Лука также упоминает, как Иисус сказал своим ученикам после упоминания о горе из-за его предательства: «Вы — те, кто остался со Мною в моих испытаниях, и Я назначаю вам, как назначил Мне Отец Мой, царство, чтобы вы могли есть и пейте за столом Моим в Царстве Моем, и сидите на престолах судить двенадцать колен Израилевых» (Лк. 22). : 28 и 30). Если возможно, что Иуда принял Евхаристию, а затем услышал, как Иисус проклял его, ушел ли он после проклятия и принял обещание Царства?
Библеисты попытались решить проблему, как обычно, переставив тексты. Некоторые предлагают двухразовую трапезу: Иуда присутствовал на первой трапезе, когда решил предать Иисуса, но он не присутствовал на тайной вечере и поэтому не принял Евхаристии. Некоторые привели доказательства существования двух частей сочинений святителя Ефрема Сирина. (1) И апостольские законы (2) Это позволяет отличить ночь омовения ног от ночи Евхаристии. Некоторые утверждают, что Марка 14:10-11 (Иуда идет к первосвященникам, чтобы согласиться выдать Иисуса) — это событие, упомянутое вне хронологического порядка, поскольку первоначально оно произошло в конце Тайной Вечери, как в Иоанна 13. :30. Таким образом, они принимают первоначальный порядок Луки, согласно которому 22:25, 28-30, 21-23, 3-6, и, таким образом, Иуда предал Иисуса после Евхаристии. Некоторые, возможно, сочли, что принятие Евхаристии Иудой, когда он уже решил предать Иисуса, было скандальным, и поэтому его следует избегать!
Отец Эсперо Джабур считает, что Иуда оставил Тайную Вечерю посреди нее, прежде чем приступить к празднованию именно еврейской Пасхи (после вкушения из чаши горьких трав и перед Евхаристией). (3) ), тогда как Златоуст (Проповедь 1:82 на Матфея) считает, что Иуда (а также и сам Христос) приняли некоторые из таинств. В литургии Православной Церкви упоминается, что Иуда вкушал от небесного хлеба: «Иуда — сын змеиный... и также этот убогий богомолец, имея во рту небесный хлеб, приветствовал Спасителя». (4) ... Короче говоря, прямых библейских свидетельств того, что Иуда принял Евхаристию на Тайной вечере, нет.
О книге: Вы меня спросили, и я вам ответил.
Вопрос 54
Доктор.. Аднан Трабелси
(1) Комментарий к Диатессарону 19. 3-4.
(2) Апостольские конституции 5. 14. 1-6.
(3) Аспиро Джабур: «О Иисус», стр. 112, 1997. Он очень знаток еврейского происхождения.
(4) Месса Василия Великого, Великий Четверг.
