Когда человек теряет всякую надежду на выздоровление от неизлечимой болезни, контролирующей органы его тела, он желает, чтобы его дни были сокращены, чтобы облегчить свою боль и страдания окружающих его родственников и друзей в часы его страданий. поэтому он покончил с собой, либо совершив самоубийство, либо воспользовавшись медицинской помощью. Это называется эвтаназией, она практикуется в нашем современном обществе и разрешена законом более чем в одной стране, особенно на Западе. Создано множество ассоциаций, призывающих к легализации «достойной смерти» и прибегания к самоубийству под наблюдением врача.Это связано с тем, что члены этих ассоциаций пришли к убеждению, что человек имеет право отвергать боль и выбирать смерть, чтобы положить этому конец. Что думает Церковь по этому вопросу? Что вы скажете об эвтаназии?

Идея эвтаназии восходит к древним обществам, поскольку некоторые из них решили положить конец жизни инвалидов либо путем массовых убийств, либо путем прекращения всех форм медицинского лечения, как говорит Платон: «А те, у кого больные тела, пусть умирают. А также те, у кого девиантная и испорченная душа. Нет сомнений, что это пойдет на пользу и самим пациентам, и городу.«. Во время Второй мировой войны нацисты практиковали эвтаназию десятков тысяч инвалидов и пожилых людей из милосердия к ним, как они утверждали...

Надо сказать, что Эвтаназия - это убийствоДаже если он имел качество «милосердного» или «блаженного», по греческому происхождению Эвтаназия. Агент жизни — Бог, Он — Господь и центр жизни. Когда человек отвергает эту ось, считая себя центром своей жизни и вселенной, он чувствует, что мерой и критерием для него самого является его мысль, а не Бог или Его воля, и таким образом он решает, что он хозяин своей жизни и смерть. В данном случае эвтаназия является самоубийством. В глазах Церкви самоубийство есть убийство и нарушение божественной заповеди. Эта центральная роль индивидуализма доминирует в современном мире, так что в силу правления большинства и демократических референдумов человек стал подчиняться законам, которые противоречат божественной воле к жизни, таким как аборты и эвтаназия. Поэтому большинство, управляемое грехом и отвернувшееся от Бога, становится властью вместо Самого Бога. Таким образом, больше нет божественных моральных правил, на которых строится общество, а есть законы, которые меняются с изменением большинства и человеческих настроений.

С другой стороны, экономический аспект играет важную роль в практике эвтаназии. Вот что обижает человека, чувствующего себя ничтожным, если он парализован болезнью или инвалидностью. В нашем обществе потребления, которым управляют производительность и утилитарный дух, человека измеряют степенью его материальной эффективности, поэтому он становится просто машиной, используемой для служения другим, а затем выбрасываемой, как только его энергия исчерпается. На Западе есть те, кто выступает против медицинских экспериментов, направленных на продление человеческой жизни, поскольку это дело истощает налогоплательщиков рабочих в пользу увеличения числа и возраста пенсионеров, а общество стало обременено увеличением числа пожилых людей. и инвалиды. В этом контексте человек был лишен самого главного, что отличало его от других существ, и, следовательно, потерял свою божественную ценность, поскольку несет в себе образ Божий. Вместо того, чтобы защищать интересы пожилых людей и заботиться о них со стороны его семьи, друзей и лечащей его медицинской команды, мы видим некоторые призывы к освобождению от его бремени и постоянное сомнение в возможности продолжения его жизни.

Если эвтаназия является преступлением в случае человека, испытывающего боль и страдающего от мучений, то необходимо давать обезболивающие, транквилизаторы, облегчающие лекарства, потому что Церковь не считает боль сама по себе славным делом или путем к Богу. Но самое главное, больному нужен кто-то, кто сопровождал бы его любовью, заботой и объятиями. Здесь необходимо указать на важность социальной и материальной солидарности в обществе, чтобы те, кто беден и не может позволить себе непрерывность жизни близкого человека, чувствовали, что они одиноки перед выбором, который является болезненным и тревожным для всех. их совесть. Роль верующего сообщества может заключаться в поддержке семей больного, цивилизованного или впавшего в кому, не только материально, но и морально и духовно, чтобы избавить их от постигшего состояния судорог и психологической тревоги. их из-за своего состояния.

В заключение следует сказать, что человек – это существо, созданное по образу и подобию Божию, а не машина или насос, который в случае выхода из строя или повреждения выбрасывается на помойку. Как мы понимаем пробуждение молодого человека в США спустя более семи лет после того, как он впал в кому? Непозволительно отчаиваться и терять надежду. Это верх греха. Вместо поощрения «цивилизации смерти» требуется, чтобы мы любили больного человека, каким бы ни было его состояние, чтобы он действительно чувствовал радость, уверенность и достоинство, чтобы он жил и умирал с полной отдачей.

Цитата: Мой приходской вестник
Епархия Джбейль и Батрун
Воскресенье, 8 августа 1999 г.
Выпуск 32