Адвентисты — американские шииты (имеющие несколько центров в нашей стране), основанные Уильямом Миллером (1782-1849) после его отделения от «баптистов». Миллер начал свою миссионерскую жизнь в 1833 году, а в 1844 году он основал первую группу, которая в 1860 году взяла в качестве своего официального названия название «Церковь адвентистов седьмого дня». За ним пришло много людей, самой важной из которых была миссис Эллен. С. Уайта (1827-1915), организовавшего условия этой группы и установившего ее законы. Похоже, адвентисты седьмого дня считают ее вдохновенной посланницей, равнозначной «пророкам Торы», как у нее говорится: Дар пророчества проявился в служении Уайт. «Как посланные Господом, ее писания считается постоянным и надежным источником истины, который обеспечивает церковь помощью, руководством, наставлением и исправлением…» («Основные убеждения», 17).
Адвентисты седьмого дня полагаются на организацию. На вершине пирамиды находится «Общий симпозиум», которым руководит глава комитета, базирующегося в Вашингтоне. В «Основных доктринах» они говорят: «Последствием греха является смерть». Но Бог... дарует искупленным вечную жизнь. До того дня смерть является бессознательным состоянием для всех людей» (25, см. также: 26; и Эллен Уайт, «Великая борьба», стр. 64 и 65). Они призывают к двум воскресениям: первое — только для праведников, а второе — «воскресение неправедных, которое произойдет через тысячу лет». Это, несомненно, смесь иудаизма и древних ересей, за которыми следуют двенадцать секций в мире, организованных в подразделения, за которыми следуют семинары и, наконец, поместная группа или «церковь», управляемая пасторами при помощи совета. Они уделяют большое внимание средствам массовой информации: владеют несколькими издательствами, которые издают периодические издания, транслируют по всему миру радиопрограммы с нескольких принадлежащих им радиостанций и организуют евангельские уроки по переписке.
Известно, что верования адвентистов седьмого дня не фиксированы и меняются в зависимости от обстоятельств, и они изменили многие учения, которые они обнародовали в начале своего возникновения. В этой статье нас интересуют учения, которых они до сих пор придерживаются и продвигают, в том числе:
- 1. Их вера в то, что Господь Иисус вернется снова через короткий период, который они указывают. (В «Основных убеждениях» мы читаем: «Полное исполнение большинства строк пророчеств в сочетании с нынешним состоянием мира указывает на то, что пришествие Мессии неизбежно», 24.) Ни для кого не секрет, что Миллер несколько раз предсказывал время Второго пришествия Господа, поэтому в качестве года, сопровождающего его, он указал 1843. Когда ему не удалось добиться успеха в своем утверждении, он отложил дату на один год, а затем вернулся и отложил его еще на год. Это, безусловно, противоречит Священному Писанию, которое призывало ждать Дня Господня с зоркостью и бдительностью, не указывая его времени и не говоря «бодрствовать его» (Мк. 13; Лк. 12:35-40; 21:5-36). ; Матфея 24 и 25; Деяния 1:7 и 2 Фессалоникийцам 2:1–12).
- 2- Освящайте их в субботу, а не в воскресенье. (Основные учения, 19). Об этом мы поговорим в специальной статье... Достаточно указать здесь на некоторые стихи, разоблачающие их отклонения, и показывающие, что воскресенье — это день, в который первые христиане собрались для поклонения Богу (1 Коринфянам 16:1-2; Откровение 1:9-11; см. также: Луки 24:28-43; Иоанна 20:19-26; Деяния 2:1-2, 20:7,11).
- 3. Они говорят, что все в мире является материей и что дух или душа не существует после смерти. А у мертвых нет чувств. Это противоречит ясному учению, в котором Господь утверждал, что Бог, Бог Авраама, Исаака и Иакова, есть «Бог живых, а не Бог мертвых» (Матфея 22:32; посмотрите, что сказал Господь вор: «Ныне же будешь со Мною в раю», Луки 23:43; см. также Филиппийцам 1:21,23; 1 Фессалоникийцам 4:14,17), и что общее воскресение внезапно и единовременно, но праведники и святые будут взяты Господом «с Собой», когда Он явится, а нечестивые будут отделены от Него в вечный огонь (см. Мф. 25:31-46; 1 Кор. 15...).
- 4. Их отказ от крещения младенцев. Их крещение разрешено только взрослым, и они требуют, чтобы ему «предшествовало изучение Библии и принятие ее учения» («Основные убеждения», 14). В своей книге «Вера адвентистов седьмого дня» они говорят: «Младенцы и маленькие дети не готовы к крещению, потому что они не могут выбрать возрождение (т. е. обучение и покаяние)» (стр. 325). Это серьезное упущение, о котором говорилось в книге «Мой приход» (3/1997), поскольку крещение младенцев не предполагает обучения или покаяния, поскольку оно построено на Божьем спасении, которое Он даровал каждому человеку, рожденному в мире.
- 5. Празднуют благодарственный ужин (тайный; считают его символическим) после омовения ног. (Основные убеждения, 15), раз в три месяца. В их книге «Вера адвентистов седьмого дня» мы читаем: «В Библии не указано, сколько раз следует праздновать Вечерю Господню... Адвентисты последовали практике многих протестантов выполнять это божественное обязательство четыре раза в год. ...» Им кажется, что: «Четырёхлетний план — это компромисс между длительным празднованием, например, раз в год» (см. сноску № 19, стр. 349; и не секрет, что их пророк, Эллен Уайт в своей вышеупомянутой книге называет жертвоприношение Мессы «языческой жертвой», стр. 65). Это искажение наследия, поскольку ранние христиане собирались, особенно каждое воскресенье, чтобы вкушать истинное тело и кровь Господню (Деяния 2:42; 1 Коринфянам 11:17-34...), а среди что говорил по этому поводу святитель Василий Великий: «Мы едим пищу четыре раза в день… «Неделю – не год – и мы чувствуем, что это мало».
На этом ошибки этих шиитов не заканчиваются, так как их многочисленные отклонения слишком узки, чтобы упоминать здесь – в том числе: они воздерживаются «от нечистой пищи, указанной в Библии» (и они опираются на Левит 11 и Второзаконие 14), а это противоречит решения апостолов на Иерусалимском соборе (Деяния 15:5-21); См. также: Римлянам 14:14–17; Титу 1:15 и 16; 1 Тимофею 4:1-5); Они считают, что тех, кто будет спасен, когда Господь придет снова, 144 000 (см.: «Вера адвентистов седьмого дня», сноска № 3, стр. 635), и, по их мнению, они соблюдают субботу; Они утверждают, что только они получили дар пророчества, и что они учителя мира, и они призвали к предостережению мира, и что никто, кроме них, не живет в духе в это время... Это есть пустая гордыня, противоречащая истине и не заслуживающая ответа... Эти отклонения, и другие, показывают, что те, кто предпочитал «только Sola Scriptura», и строили свои верования на руинах ересей и ересей, появившихся в истории и были осуждены Церковью, они противоречат истине, провозглашенной в этой книге. Ни для кого не секрет, что всякое «духовное строение» не может расти и возвышаться, если оно не основано на истине Иисусовой, выраженной в православной вере. Поэтому остерегайтесь их отклонений и заблуждений.