Когда мы участвуем в таинствах, мы делаем жизнь Христа своей жизнью, а крещение, святое помазание и таинство благодарения дают эту жизнь. Когда мы становимся участниками Божественных тайн, Христос входит в наши души, обитает в них, цепляется, объединяет и растворяет грех, существующий в душе, дает ей Свою жизнь, делает нас соучастниками Своей победы (как хорошо!) , и объявляет нас победителями-победителями. Победа и корона – результат страданий и пота. Почему мы выглядим победителями, когда участвуем в таинствах и получаем венцы и награды? Потому что, хотя мы и не устаем и не подвизаемся, участвуя в таинствах, мы прославляем подвиг Христов, любуемся Его победой, склоняемся ниц перед знаменем и проявляем неописуемую горячую любовь к победителю и вечному победителю. Его слова, раны и смерть — это наши слова, раны и смерть, и мы становимся одним телом с телом Христа, который умер и воскрес. Поэтому мы наслаждаемся благами, которые исходят от борьбы и смерти Христа.
Предположим, тиранический преступник попадает в руки правосудия. Нет сомнений, что смерть станет его судьбой. Каково постановление о человеке, который выступает из суда, чтобы защитить тирана и его преступления, просит его освобождения, хвалит его и считает, что решение о невиновном тиране было осуждено ему и что суд был лишенный всякой совести и назвавший законы несправедливыми и произвольными? Представьте себе такого человека и оцените его действия. Разве человек, который с наглостью и наглостью защищает преступника, не заслуживает того осуждения, которого заслуживает преступник? Возьмем зеркальное отражение. Представьте себе доброго и праведного человека, который смог завоевать венец победы, и другого человека, который радуется этому человеку, как он радовался самому себе, радуясь и радуясь, и преклоняя колени на земле в благоговении и уважении, прижимая его к груди и целуя его. Разве этот человек не заслуживает быть соучастником славы этого хорошего человека?
Мы возлагаем на злых людей ответственность за их намерения и действия. Почему мы не придаем значения каждому доброму делу и хорошему выражению? Необходимо добавить следующее: Христос, поднявший это знамя, не нуждается в наградах. Он желает и надеется увидеть венец Своей победы над нашими головами. Почему мы отказываемся завоевать корону, за которую потребовалась долгая и трудная борьба? Почему мы отказываемся получить его без труда и опасности? Крещение дает нам этот венец, а также святое помазание и участие в крови и теле Иисуса Христа. Когда мы становимся причастниками Таинств, мы обличаем угнетателя, сатану, и обвиняем его, и плюем на него, и в то же время восхваляем победоносного Христа, восхищаемся Им, кланяемся Ему и любим Его из глубины своего сердца. .
Ясно, что Христос боролся и побеждал за нас. Перед смертью победим, так установил таинства. Он установил это, чтобы мы могли принять венец победы над грехом. Что мы делаем, так это проявляем свое желание и доброе намерение, принимая крещение с верой. Что касается Христа, то Он не только дает венец и славу нам, крещеным, но Он дает Себя, чтобы быть увенчанными и вечными победителями. На самом деле, когда мы выходим из купели, мы несем Христа в своих душах, глазах и голове. Мы несем только Христа, невинного в грехе, чуждого всякой тленности. Мы несем Его точно таким, каким Он воскрес из мертвых, явился Своим ученикам и вознесся, Христа, который придет забрать у нас это бесценное сокровище. Только Христос имеет вход в истинную жизнь. Как мы вносим через свои органы воздух и пищу для укрепления своего тела, так и Христос входит в наши души и становится для них ароматом, благоуханием и пищей. Наша душа дышит Христом и питается Им. Таким образом, мы становимся одним телом со Христом, и Христос становится для нас главой членов тела. Поскольку Христос — наша глава, мы становимся причастниками Его благости. Товары головы распределяются по всему телу. Когда Христос боролся и принимал раны и смерть один, Он не делился с нами своими страданиями. Когда он хотел быть увенчан венцом победы, он не хотел оставаться один, а пригласил нас всех разделить с ним все венцы и блага победы. Это доказательство Его бесконечной любви и благосклонности, потому что после крестной смерти мы соединились со Христом. До жертвы Господней участие со Христом было невозможно. Христос был Сыном Возлюбленным, а мы были грешными рабами, врагами Божиими, но когда Он умер, воздал возмездие и уничтожил оковы сатаны, мы обрели свободу и стали детьми Божиими по благодати и членами блаженной Главы Христовой. Теперь добро главы – наше добро, и в этой жизни мы освобождаемся от бремени греха и становимся соучастниками всех даров Христовых через таинства. Мы живём жизнью Христа, принимая Его тело и кровь. , и в будущей жизни мы будем богами вокруг Бога, наследниками и совладельцами Христа. Чтобы обрести будущую жизнь, мы должны внести свой вклад, или, лучше сказать, принять блага Христовы, иначе мы сбросим с головы Его венец, который Он соткал с болью и потом. Это жизнь, которую мы обретаем через таинства, и для ее обретения должна вносить активный вклад человеческая воля.