Характер жизни человека основан на отношениях, которые он строит с другими людьми. «Человек – существо социальное». Поэтому Господь Иисус сказал сатане в искушении на горе: «Не хлебом одним живёт человек...» Человек – это не то, что он ест или пьет, и его жизнь не может измеряться этим и не основывается только на этом. Чтобы доказать, что жизнь такого-то счастлива, мы не можем просто доказать, что он хорошо ест или спит. Скорее, когда мы говорим о счастье жизни, мы в основном имеем в виду хорошие отношения и дружбу, которые приносят нам истинное счастье. Хотя отсутствие материальной бедности и обладание богатством иногда является формой счастья, в этом вовсе не заключен весь смысл счастливой жизни.
Так как же нам жить счастливо друг с другом? Как мы работаем вместе? Как может один из нас стать причиной счастья других, а также своего собственного глубокого истинного счастья? Как многие люди живут без разделений? Каковы основы единства людей? Пока человек не живет «один», как он может жить «одним» с другими? Или разнообразие и изобилие неизбежно являются причинами разногласий и конфликтов? Боже упаси! Это не входит в божественное намерение. Христианство отличается, в частности, своей концепцией «единства в многообразии» и того, что многие призваны стать одним.
Вот почему наше представление о едином Боге совершенно не совместимо с тем, что Бог — единая личность: «Бог не может быть един, если Он один»! Наша концепция единства, даже в Боге, основана на единстве сущности, а не на изоляции одного существа. Бог, Отец, Сын и Святой Дух находятся в полном единстве, без разделения и разногласия, но в одном единстве и Божественности. Вот почему, когда Иисус возвысил голос к Отцу в своей прощальной молитве, он попросил о нас, «чтобы они были едины» и добавил «как мы» (т. е. Троицу, см. Иоанна 17:21-23). Таким образом, единство возникает из открытости одного другому, а не из дистанцирования одного от другого. Изоляция – это «грех», а грех порождает изоляцию.
Дивное многообразие Вселенной – дело Бога-Творца, а множественность и изобилие – в благом Божественном замысле единения Вселенной и человека. Вот почему он сказал: «Растите, и размножайтесь, и наполняйте землю». В божественной работе единство достигается через множественность. Намерение Отца во всем божественном плане состоит в том, чтобы собрать всех людей и всю вселенную в одного Сына. Самое важное, с чего мы можем начать в христианской концепции единства, это то, что оно означает «союз». Для человека быть единым не означает быть одиноким. Наоборот, он должен объединиться с другим. Изоляция – полная противоположность одиночеству. Единство – это объединение множества партий, а не их исключение. Вот почему христианство основано на существовании другого, а не на его изоляции. Ад в христианстве – это одиночество в смысле одиночества и изоляции. Рай — это успех союза, означающий, что мы, многие, становимся одним.
Сам Иисус пришел для того, чтобы мы имели эту «жизнь во имя Его», то есть «собрать рассеянных в одно» и сделать из всех народов одно тело (Ефесянам 2:14-18). Таким образом, Бог появляется, называя Адама и Еву (а их много) до грехопадения в единственном числе, то есть как одно целое. Не как один индивидуум, а как одна жизнь, и как одна сущность, реализуемая двумя или более, то есть многими в одном союзе. В то время как Бог создал многих, чтобы они стали одним, человеческие грехи, эгоизм и желания... все они разрывали единство людей, так Адам отделился от Евы с первого момента греха и не понес с ней ответственности, а скорее терпел ее одну и оправдывал себя. Хотя старший брат не считал себя ответственным за младшего, Бог спрашивал его: «Где твой брат?» Обращаясь к нему как к ответственному за своего брата и своего спутника жизни. Таким образом, грех умножался, пока языки в Вавилоне не смешались и народы не разделились. Разделения увеличивались, а человеческое единство разрывалось по ясной причине, указанной в Библии, а именно греху. Если наш нынешний мир фрагментирован и терзается спорами и войнами, мы должны удвоить наши усилия по укреплению уз единства и устранению причин разногласий.
В мире существует множество связей, которые пытаются объединить людей, включая этнические или политические связи или даже интересы и компании. Но все они, похоже, не стремятся к истинному единству, а скорее образуют блоки, которые, будучи объединены вместе, отделяют себя от других. Истинное космическое единство, объединяющее все в одно, не устраняя при этом личности и уникальности каждого, является библейским призывом. Где все собираются вместе без слияния частей в целое и без частей, разделяющих целое. Важнейшим принципом этого священного библейского призыва, которого нет в других идеологиях и методах, является то, что элементом единства людей является не кто иной, как Сам Бог. Человеческое единство среди людей в отсутствие Бога невозможно, по мнению книги. Книга Откровения изображает людей, объединившихся, когда они «собираются вокруг Агнца» (7, 9).
Святой Дорофей, епископ Газы, дает прекрасную картину, объясняющую наш путь к «союзу» и то, как мы двигаемся, чтобы стать единым целым. Он уподобляет людей множеству точек круга, составляющих его окружность, а Бог — центру. Чем дальше точки находятся от центра, тем больше фрагментируется периметр и точки удаляются друг от друга. Напротив, когда каждая точка приближается к центру – Богу, тогда они соединяются друг с другом и больше ищут друг друга. Когда каждый человек приближается к Богу и живет в Его удовлетворении и заповедях, тогда грех, причина раздора, исчезает.
Разнообразие языков, рас и обстоятельств среди людей является естественным состоянием (Бытие 1:28). Однако именно грех делает это богатство причиной и источником конфликтов. Грех – это «стена вражды», отделяющая людей друг от друга и которую Иисус пришел разрушить (Ефесянам 2:14-18). Единство возникает не из изоляции, а из единства. Секрет одиночества – не одиночество, а практика любви, то есть отсутствие греха, а нет греха, кроме отсутствия любви. Единство – цель добродетели, а раздор – результат греха. Вот почему люди познают учеников Христа через их единство, как Он им повелел, то есть через их взаимную любовь.
Между нами не существует единства, когда человек изолирован или изолирован. Но когда мы общаемся и сотрудничаем вместе. Это общение, конечно, имеет системы и принципы, и несколько человек не могут работать вместе так, как это делает каждый из них. Нас много вместе, но образ жизни наш один, потому что у нас один дух, одно Евангелие, одни заповеди и один завет с Богом. Все, что находится за пределами этого пути, — «грех», и все, что ставит каждого из нас на этот путь, — «любовь». Грех «не вместе», а любовь «вместе».
Для того чтобы несколько людей могли быть вместе, они должны любить друг друга, то есть первый должен любить другого больше, чем любая причина, изолирующая его от него. «Я люблю» означает, что я ставлю другого выше многих вещей, таких как «мой комфорт, мое достоинство, мой интерес…», то есть «ты» выше «меня». Этого невозможно достичь без того, чему Церковь учит нас о добродетелях, которые следует практиковать, таких как смирение, прощение, терпение и жертвенность...
Есть добродетели и есть любовь. Любовь – это не одна из добродетелей, Любовь – результат, результат и цель применения всех добродетелей. То есть, когда мы смиряемся перед другими, когда мы прощаем их и жертвуем ради них... тогда мы любим. Итак, есть грех или любовь. Любовь забирает грех, потому что «любовь никогда не перестает», а грех забирает любовь. Любовь – узы единства, а грех – причина раздора. Таким образом, мы едины, практикуя добродетели, то есть в «любви». Только так мы можем работать вместе. Любовь означает крест. То есть из любви к другим мы должны распять свои желания и эгоизм, а также переносить боль и немощи других, подобно тому, как «Агнец Божий» понес наши грехи и боль.
Я хотел вместе с вами поразмышлять над этими простыми словами, когда мы стоим на пороге грядущих сезонов и праздников. Любовь является для нас отправной точкой для великих коллективных действий, направленных на реализацию наших пастырских мечтаний и мечтаний о развитии. Действия требуют от нас не потерять ни одного из «младших братьев» Иисуса и вовлечь всех в работу. Каждый нам нужен не только для того, чтобы помочь нам во многих делах, но и для того, чтобы мы были не в грехе, а в любви. Чтобы нас никогда не было много, кроме одного.
Мы не будем едины, если не простим, не смиримся и не пожертвуем. Мы многочисленны и рассеяны, пока живем во грехе, то есть в отсутствии любви. Иисус пришел, чтобы убрать эту стену враждебности от нас. Иисус пришел, чтобы мы могли по-настоящему любить, «и чтобы мы были едины, как Троица».
Аминь