Самодовольство — ужасный заговор против нашей жизни, оно много раз вредило нам, и мы никогда не должны переставать считать его своим самым ненавистным врагом. Что заставляет нас говорить об этом враге, так это энтузиазм шейха защитить верующих от него, благодаря глубокому опыту, который он приобрел своими сложными, хитрыми способами, которыми он сбивает с толку и сбивает с толку своих жертв.
На языке отцов нерадивость называется также нерадивостью и леностью, и все эти выражения означают одно и то же: духовную смерть. Мы не будем вдаваться в то, что говорили отцы об этой эпидемии, за исключением того, что она входит в число восьми главных страстей, составляющих всеобъемлющие дефекты. Далее следует несколько полезных отрывков из опыта шейха, которые представляют интерес, особенно для нашего поколения.
Когда шейха спросили об основной причине неспособности человека достичь своей духовной цели, его ответ был: самоуспокоенность. Однажды его спросили, в чем родители видят причину высокомерия, и он ответил: «Да, он и против нас замышляет заговоры, но не всех нас, а только тех, кого обманывает». Кроме того, оно затрагивает лишь немногих, потому что высокомерие портит накопленные вами сокровища, а самодовольство не позволяет вам их накопить. Самоуспокоенность подобна засухе, когда ничего не растет. Тщеславие вредит тем, у кого есть плоды и кто добился определенного прогресса. А самоуспокоенность вредит всем, потому что она преграждает путь тем, кто хочет начать, останавливает вышедших вперед, не позволяет невежественным учиться, не дает потерянным вернуться, не дает подняться падшим. В общем, халатность грозит гибелью всем, кого она удерживает».
«Под предлогом физических потребностей и утомления от борьбы этот обманщик изображает себя заслуживающим доверия и как проводящий материал переносит апатию и доводит нас до самолюбия, которое есть самый всеобщий враг. Только мужественная душа, стойкая в вере и надежде на Бога, сможет разрушить этот заговор. Более того, нетестировщику сложно вырваться из этих ловушек. Это великое испытание для тех, кто живет один, и для тех, кто избегает организованной жизни, поскольку оно бессильно причинить вред тем, кто послушен и имеет обязанности, которые нужно выполнить».
«Самодовольство начинается с отчаяния, трусости и длительного лишения благодати. Оно возникает от применения меры к какому-либо предполагаемому недостатку или слабости и заканчивается полной неблагодарностью, нахальством и непослушанием. У тех, кто живет исихастами, оно начинается с пренебрежения законом и порядком в их жизни и растет, если не получает в нужное время необходимой заботы. А у тех, кто живет с другими, все начинается с пустословия и злословия».
В качестве лекарства от пренебрежения шейх советовал эсхатологическую медицину в восходящей и нисходящей форме: награда и наказание, царство и ад; А также вспоминая тех, кто боролся. Средства благодати против пренебрежения – молитва, слезы и вера. Также шейх приводит множество примеров из жизни бывших духовных воинов, которые отклонились от пренебрежения и потеряли духовный прогресс, которого они достигли благодаря большому рвению и аскетическим усилиям. Шейх говорил: «По моему мнению, другие страсти, в которые попадают духовные воины, — это сложности невнимания, потому что это съедает наше внимание и тем самым открывает путь к страстям, тесно связанным между собой, и они увлекают людей. »
Утром, вставая, он кричал: «Не ленитесь, ребята, чтобы не попасть в руки ворам». Пустую озабоченность он рассматривал как небрежность, поскольку считал, что и это может привести человека к рабству. Как говорит Давид: «Он не позволит ноге твоей поскользнуться». Да не дремлет хранитель твой». (Псалом 120:3), а также: «Если бы закон Твой не был моей радостью, то я погиб бы в скорби моей» (118:92).
Однажды шейха спросили: Как христианин находит спокойствие для молитвы, живя в городской суете? Он ответил: «Мы должны постараться успокоиться, насколько это возможно!» Мы не должны лениться, потому что халатность – это величайшая опасность для каждого человека. Это значит, что вы не имеете к себе милосердия, и поэтому находитесь в большой духовной опасности. Вы еще не закончили свое молитвенное правило? Самоуспокоенность говорит вам: «Это не имеет значения». Ты не постился? Что делает вас невнимательным? Вы совершили прелюбодеяние? Это передает вам пренебрежение: «Это не имеет значения». Мы должны стараться изо всех сил, и Бог поможет нам спастись. По мере увеличения испытаний увеличивается и благодать Господа, и вместе с ней увеличивается венец. Но Бог не позволит нам подвергнуться искушению сверх наших сил. Если мы люди молитвенные и чистые душой и телом, то на нас сходит благодать Святого Духа и все великие трудности разрешаются. Святые отцы предсказывали нам эти трудные времена».
Один из студентов однажды задал шейху такой вопрос: «Отец, посмотри, мы беспомощны и враг борется с нами. Если ситуация такая, как сейчас, то какой она будет в последнее время? Старец ответил: «Сынок, в последнее время монахи будут подобны мирянам, а миряне будут подобны гоблинам. Но я знаю людей в центре Бухареста, которые живут духовной и чистой жизнью».
Отрывки из беседы с отцом Клаусом Илией Римлянином
Переведено на арабский отец Антуан Мельки.
Цитата из журнала «Православное наследие».
