Семнадцатая проповедь: Послание к Римлянам - Глава девятая
” أقول الصدق في المسيح. لا أكذب وضميري شاهد لي بالروح القدس ” (رو1:9). 1 هل كان كلامي غير
” أقول الصدق في المسيح. لا أكذب وضميري شاهد لي بالروح القدس ” (رو1:9). 1 هل كان كلامي غير
” لأنه إن كنا قد صرنا متحدين معه بشبه موته نصير أيضاً بقيامته” (رو5:6). 1 ـ هذا الذي قلته
«Так что же мы говорим о том, чтобы оставаться во грехе, чтобы благодать могла умножиться?» Не дай Бог» (Римлянам 6:1). Вестник начинается здесь с разговора о нравственном поведении.
Мы не согласны с баптистами в том, что Новый Завет называет борющихся верующих «святыми». Но мы с ними не согласны во многих вопросах, в том числе: в способах достижения святости и истины.
Баптисты не верят в учение Церкви об обновлении верующих посредством таинств (1), особенно таинства крещения. Поэтому они написали странное учение, которое не принимает,
Баптисты полностью отвергают «младенческое крещение» и не считают его настоящим или регулярным крещением. По их мнению, такова его «теологическая и литературная подоплека»: «Бог не
Набожного христианина шокирует все учение баптистов о крещении. Мы объясним это в трех статьях. Эту первую статью мы посвятим опровержению их утверждений.
Из того, что мы читали ранее, мы замечаем, что они считают человека, основанного на определенных обстоятельствах или на основе определенного побуждения,
Церковь основана Христом.Первое, что появляется в Новом Завете, это евангелист Матфей, когда апостол Петр обещает, что...
Ранние христиане использовали греческую фразу ecclesia для обозначения этой славной новой реальности, к которой, как они чувствовали, они принадлежали.
طبيعة الإنسان الحقيقية وحياته الحقيقية لا تنبعثان من المعطيات الأرضية، بل من الله المثلَّث الأقانيم نفسه، لأن الإنسان هو صورة الله. وإذا أردنا البحث عن حياة الإنسان الحقيقية يجب أن نقترب من الله ونتذوق حياته. فالحياة قرب الله هي وحدها الحياة “الطبيعية”، أي المتجاوبة مع طبيعة الإنسان الحقيقية. أمّا الابتعاد عن الله فهو الحياة “غير الطبيعية”.
Смерть является результатом нового состояния, в которое перешел человек после грехопадения, и вызвана грехом. Таким образом он стал врагом человека. Но эта жизнь — всего лишь отель. Мы входим в него и проводим в нем всю нашу нынешнюю жизнь. Но мы стремимся уйти из него с доброй надеждой. Мы не должны оставлять здесь ничего, что мы могли бы пропустить там.