Yeni Ahit'te Mesih'in üçüncü günde ölümden dirilişinden söz eden birçok tanıklık vardır. Kadınlar geldiğinde mezarın açık olması (Markos 4:16 ve Yuhanna 1:20) gibi bazı ayrıntılarda farklılık gösterirken Evangelist Matta, kadınlar geldiğinde taşı kaldıranın meleğin olduğunu belirtir. gelmek. Ayrıca İncillerden birinde mezarı üç kadının ziyaret ettiğini (Markos 16:1), diğer bir İncilde ise sadece iki kadının bulunduğunu (Matta 28:1) öğreniyoruz... Yorumcuların çoğu, farklılıkların olduğu konusunda hemfikirdir. Diriliş hikayeleri bunların gerçekliğinin ve gerçekliğinin kesin kanıtıdır, çünkü asıl olay Diriliş'tir ve ayrıntılardaki anlatılardaki farklılıklar bunların hayali veya efsanevi anlatılar olarak yorumlanmasını dışlar.

Boş mezarla ilgili en eski metin, boş mezarın keşfedilmesinde ve ilahi mesajın alınmasında kadınların rolünü vurgulayan Markos İncili'nde (16: 1-8) yer alır ve bu, boş mezarın gerçekliğinin kesin tarihsel kanıtını oluşturur. Diriliş. O dönemde Yahudi toplumunda kadınların tanıklıklarının hukuki veya hukuki bir değeri yoktu. Eğer kıyamet hikayesi uydurma olsaydı (ya da başka bir deyişle “uydurma”) kadınların şahitliği konuşulmazdı çünkü onların şahitliği işe yaramazdı. öğrencilerinden veya onlardan bazılarından. Kadınların sessizliği ve üzerlerine düşen "ürperme ve şaşkınlık", ilahi müdahaleye karşı verilen doğal insani tepkilerden başka bir şey değildi. Bu sessizlik bize insan kelimelerinin ifade edemeyeceği şeyleri anlatır. Dolayısıyla kıyamet, sıradan olaylar arasında yer alan bir olay değil, aksine onun sayesinde ahiret hayatının tamamlandığı bir olaydır. Mesih'in dirilişi ölümden sonraki yaşamın kendisidir.

Evangelist, Diriliş'in ne zaman Eski Ahit İncil edebiyatı çerçevesine giren bir üslupla gerçekleştiğini ve bu üslubun hurafeyle hiçbir bağlantısı olmadığını duyurur. "Şiddetli bir deprem" oldu ve "Rab'bin bir meleği" gökten inerek taşı yuvarladı ve "görünüşü şimşek gibiydi, giysileri ise kar gibi beyazdı" (28:2-3). Evanjelistin burada, İsa'yı ölüler arasından dirilten kişinin Tanrı olduğunu söylemek için ilahi tecelli ifadelerini kullandığına şüphe yoktur. Sıradan bir melek değil, gökten inen Rabbin kendisi olan "Rab'bin meleği" terimini kullanıyor. Ve Matta, Rab İsa'nın "İşte, ben dünyanın sonuna kadar her zaman seninleyim" (28:19) sözlerini aktararak, Markos'un aksine, zamanların sonunun gelecekte olacağını belirtir. İncil'in uluslara duyurulması Böylece, Aziz Matta'ya göre insanlık tarihi Mesih'in egemenliği altında devam etmektedir.

Evangelist Luka, Tanrı'nın kurtarma amacını açığa çıkarmada Diriliş'in yerini vurgulamaya odaklanıyor. Aynı zamanda dirilişin etten kemikten olması gibi, diriliş olayının da gerçek ve tarihi olduğunu göstermektedir: “Bana dokunun ve görün, çünkü benim gördüğünüz gibi ruhun ne eti ne de kemiği vardır” (24:39). Emmaus'ta iki öğrenciyle buluşma, Diriliş'in duyurulmasında ve ibadetin devamında doruk noktası olarak gelir, ekmeğin bölünmesiyle iki öğrenci Mesih'i tanıdı (24: 30-31). Hiç şüphe yok ki, ekmeği bölmek, ilk Hıristiyanların, Rab'bin ölümünü ve dirilişini kabul etmeye ve ardından O'nun bedeni ve kanından beslenmeye dayanan imanının temelinde yer alıyordu.

Evangelist Yuhanna, sırf boş mezarı gördüğü için Mesih'in dirilişine inandı: "Sonra kendisinden önce mezara gelen diğer öğrenci de içeri girdi, gördü ve inandı" (20:8). Sevgili öğrenci şöyle devam ediyor: “Bunun nedeni, O'nun ölümden dirilmesi gerektiği konusunda kitapta belirtileni anlamamalarıydı” (20:9). Bu ayet, öğrencilerin Mesih'in dirilişini beklemediklerini ve Yuhanna'nın gördüklerinin onun dirilişin gerçekliğinden emin olması için yeterli olduğunu açıkça ortaya koymaktadır. Magdalalı Meryem'in mezarı boş bulduğunda söylediğinin aksine: "Rab'bi mezardan aldılar ve onu nereye koyduklarını bilmiyoruz" (20:2), boş mezar ve tomarların varlığı tek bir yere kadar uzanıyordu. öğrencinin dirilişi kabul etmesi için yeterliydi. Havari Tomas'ın anlatımı, Diriliş tanıklarının ifadelerinin kesinliğini ve geçerliliğini göstermektedir; bu nedenle Dördüncü İncil'in yazarı şöyle demiştir: "Görmeyen ve inanmayanlara ne mutlu" (20:29), Dirileni ölümden gören ve Rab'bin tüm dünyada şahit olarak seçtiği kişilerin tanıklığına dayanarak inananlardır.

Kıyametle ilgili inanmayanların tanıklıklarının bulunmaması, inananların tanıklığının güvenilirliğinden şüphe etmek için bir neden değildir. Mesih'in dirilişi tarihsel bir olay olmanın ötesine geçer, çünkü ona olan inanç, sanki tamamen tarihsel bilginin bir uzantısıymış gibi geçmiş tanıklıklarla ilgili bilgilere dayanmaz, daha ziyade inananların gidişatını etkileyen geçici bir bağlılıktır. ' hayatları. Bu, onların, O'nun müritleri haline gelerek ve Evanjelik bir yaklaşım izleyerek, bu dirilişin anlamını hayatlarına tercüme etmelerini gerektirir.

Mesih yükseldi! Gerçekten O dirildi!

2001 kilise bültenimden