Eğer gelenek vahyedilen gerçeğin sözlü aktarımıysa, o zaman bu, eski zamanlardan beri gelenek ve aktarım olduğu anlamına gelir, çünkü kaçınılmaz olarak Tanrı'nın insanlığa vahiylerine eşlik eder: Gizli olan şeyler Tanrımız Rab'be aittir, fakat gizli olanlar Tanrımız'a aittir. bu yasanın tüm sözlerini yerine getirebilmemiz için, sonsuza dek bize ve çocuklarımıza ait olarak açıklananlar (Tesniye 29:29). Vahyedilenler, yani Rab'bin izzet, işler, irade, kanunlar ve emirlerle ilgili duyurduğu şeyler, yalnızca duyurunun yapıldığı nesil için değil, aynı zamanda onu takip eden tüm nesiller için de geçerlidir. Ve tüm Tanrı adamları, aldıkları ilahi vahiyleri, onları koruyabilmeleri ve uygulayabilmeleri için başkalarına aktarmakla sorumludur: “Ve o gün oğlunuza şunu söyleyeceksiniz: Rabbin bana yaptıklarından dolayı. Beni Mısır'dan çıkardığı zaman, bu sizin için elinizde bir işaret, bir anma ve gözlerinizin önünde olacak; ta ki, Rabbin kanunu ağzınızda olsun.” (Çıkış 13:9).
O halde gelenek, ilahi vahiy açısından, bu vahyin yatay ve dikey olarak, yani bu çağdaşların çocuklarına nesilden nesile aktarılmasıdır. Bu aktarım ilk olarak sözlü olarak ve yaşamda gerçekleşti. Ve bugün size emretdiğim bu sözleri kalbinizde taşıyın ve bunları çocuklarınıza öğretin ve evinizde oturduğunuzda ve yolda yürürken onlardan bahsedin. ve uyuduğunuzda ve kalktığınızda, onları bir işaret olarak elinize bağlayın ve gözlerinizin arasında alın olarak bulundurun ve bunları evinizin kapı sövelerine ve kapılarınızın üzerine yazın (Tesniye 6:6). -9).
Bunun en büyük delili, Allah'ın yaratılışın başlangıcından Musa zamanına kadar bildirdiği şu sözün sözlü olarak iletilmiş olmasıdır: "Çünkü ben (Tanrı) onu (İbrahim'i), çocuklarına ve evine emirler vermesi için bildirdim ve Doğruluk ve adalet yapmak için Rabbin yolunu tuttuktan sonra, Rab İbrahim'e söylediklerini getirsin diye."
Tevrat'ın kendisine gelince, o bir teslimiyettir ve yazılı teslim haline gelinceye kadar Musa döneminin sonuna kadar sözlü teslimiyetin bir parçasıydı. Onu korumak ve öğretilerini uygulamak konusunda sözlü teslimat için geçerli olan sorumluluğun aynısını ona da uygular: “Ve Musa bu Tevrat'ı yazdı ve onu Rabbin ahit sandığını taşıyan Levi oğulları kâhinlerine teslim etti ve İsrail'in tüm büyüklerine. Ve Musa onlara şu emri verdi: "Yedi yılın sonunda, Çıkış Yılının belirlenen zamanında, Çardak Bayramında... Halkı, erkekleri, kadınları, çocukları ve yabancıyı bir araya toplayın." Öyle ki, duysunlar ve Tanrınız Rab'den korkmayı öğrensinler ve bu Tora'nın tüm sözlerini yerine getirmeye dikkat etsinler” (Tesniye 31:9-12).
