Kilisenin Lent'in Beşinci Pazar Ayini'nde okumayı seçtiği İncil metninde Rab Mesih öğrencilerine şöyle diyor: "Ama aranızda kim büyük olmak isterse, sizin hizmetkarınız olmalı ve kim aranızda birinci olmak isterse, o sizin hizmetkarınız olmalıdır." herkesin kölesi olmalı.” Çünkü İnsanoğlu hizmet edilmeye değil, hizmet etmeye ve birçokları için canını fidye olarak vermeye geldi” (Markos 10:43-44). Burada Mesih, kendisinin yaptığı gibi, öğrencilerinin öğretmeni, Efendisi ve efendisi olduğu için, kendisine hizmet edilmek için değil, hizmet etmek için geldiği için, öğrencilerinden kardeşleri uğruna kendilerini feda etmelerini ister. İsa Mesih, mesajında ve öğretilerinde, hakim olan tüm insan kavramlarını altüst ediyor. Mesih, insanların başarıya giden bir kapı olduğuna inandıkları her şeyle çelişen başarı koşullarını ve standartlarını belirlediğinde, tüm insani düşünceleri ve standartları altüst eder. Mesih'in başarı ölçüsü hizmet, çaba, vermek ve fedakarlıktır; insanların başarı ölçüsü ise para ve güçtür.
Hizmetkar İsa, İncil'in Hıristiyanlardan taklit etmelerini istediği rol modeli ve iyi bir örnektir. Rab Mesih, ihanete uğradığı gece öğrencilerinin ayaklarını yıkadıktan sonra onlara seslendi ve şöyle dedi: “Bana Öğretmen ve Rab diyorsunuz ve iyi söylüyorsunuz çünkü ben öyleyim. Eğer ben, Rab ve Efendi, ayaklarınızı yıkadıysam, siz de birbirinizin ayaklarını yıkamalısınız. Çünkü benim sana yaptığımı sen de bana yap diye sana bir örnek verdim” (Yuhanna 13:13-15). Bu çalışmanın özeti İsa Mesih tarafından şu sözlerle özetlenmiştir: “Köle efendisinden daha büyük değildir ve bir elçi de onu gönderenden daha büyük değildir” (ayet 16).
İsa Mesih bize, Mesih'in öğrencisi olmak isteyen kişinin ondan daha büyük değil, efendisi gibi olması gerektiğini gösteriyor. Bu nedenle mazlumlara hizmet etmeli ve onların ayaklarını yıkamalı, kendi menfaati uğruna, zenginliğini ve itibarını enflasyona uğratmak için onları köleleştirmemelidir. Onları gururunun çarmıhında çarmıha germeyi değil, onlar uğruna çarmıha gerilmeyi kabul etmelidir. Vaftizci Aziz Yahya'nın dediği gibi, "Mesih'in çoğalması için benim azalmam gerekiyor." Bu bağlamda Evangelist Luka, Rab Mesih'in şu sözlerini aktarır: "Ama aranızda en büyüğü en küçüğünüz olsun ve önde giden, hizmet eden gibi olsun... Çünkü ben, hizmet eden olarak aranızdayım" ( 22:26-27). Mesih ideal bir yol olarak hizmeti seçmiştir ve onu takip etmek isteyen herkes aynı yolu takip etmelidir, çünkü başka bir yol yoktur ve böylece o sonsuz yaşama ulaşır ve sürekli Mesih'le birlikte olur: “Bir kimse bana hizmet ederse, beni takip etsin. ve ben neredeysem, hizmetkarım da orada olacaktır. Eğer biri bana hizmet ederse Babam onu onurlandıracaktır” (Yuhanna 12:26).
Burada hizmet, ibadet hizmeti veya söz ve müjde hizmeti anlamına gelmemektedir. Bu, hizmetin tek yönü değil, bir yönüdür. Daha ziyade kastedilen, inanlıların fakir ve muhtaç kardeşlerine, hastalara, yetimlere ve dullara ulaşmaya çalışması gereken hizmettir... Yeni ortaya çıkan kilisede hizmet, saf misyonerlik çalışmasının ötesine geçerek toplum için gerekli maddi hizmetlere uzanır. Buradan yedi diyakoz (yani bakanlar) seçilip günlük hizmete ve sofra hizmetine adandılar; on iki havari ise kendilerini “duaya ve söz hizmetine” adadılar (Elçilerin İşleri 6:1-6). Dolayısıyla kilisenin inşası için gerekli olan farklı ve tamamlayıcı hediye ve hizmetler vardır.
Elçilerin İşleri Kitabı aynı zamanda topluluğa bir hizmet olarak Yeruşalim'deki yoksullar için bağış toplama sürecinden de söz eder: “Sonra öğrenciler, her biri için mümkün olana göre, Kudüs'teki yoksullara bir hizmet göndermeye karar verdiler. Yahudiye'de yaşayan kardeşler” (11:29). Elçi Pavlus Korintoslulara ikinci mektubunda yazdığı gibi, onları vermeye teşvik ediyor çünkü: “Ekinciye yiyecek olarak tohum ve ekmek sağlayan, sizin tohumunuzu da sağlayacak ve onu çoğaltacak ve doğruluğunuzun ürünlerini çoğaltacaktır; böylece her durumda Bizlerde Tanrı'ya şükran uyandıran tüm içten cömertliklerle zenginleşeceksiniz” (9:10-11) ve ardından bunu hizmet olarak adlandırır ve şöyle devam eder: “Çünkü bu hizmeti üstlenmek ihtiyacı karşılamıyor. azizlerin (bununla kastedilen Yalnızca azizler aracılığıyla, yani müminler topluluğu) ancak Tanrı'ya çok fazla şükranla dolup taşar” (ayet 12).
Elçi Pavlus mektuplarının birçok yerinde Tanrı'nın imanlılara dağıttığı armağanları ve hizmetleri sayar ve Elçi onlara, hizmetlerini Rab'be layık kılan koşulları açıklar: “Ve kim kendisine hizmet verilirse, o kalsın. hizmette öğretmen, öğütte vaiz, niyet temizliğiyle sadaka veren, özenle idare eden, neşeyle merhametli. Ve sevgi ikiyüzlülükten uzak olsun... kutsalların (yani imanlıların topluluğunun) ihtiyaçlarını karşılamak ve kendilerini yabancılara konukseverliğe adamak” (Romalılar 7:12-13). Bu bağlamda, Aziz Pavlus'un mektuplarında bahsettiği ve hatırlattığı hediye ve hizmetlerin, Tanrı Sözü ile ilgili hediyeleri (elçi, peygamber, öğretmen ve evanjelist) ön plana çıkardığını vurgulamak gerekir. ). Ancak bu, Efesliler'e Mektup'ta belirtildiği gibi tamamen pastoral görevleri göz ardı etmez: "Azizleri yetkinleştirmek için, bazı elçileri, bazı peygamberleri, bazı müjdecileri, bazı papazları ve öğretmenleri yaratan O'dur. hizmet işi ve Mesih'in bedeninin gelişmesi için” (4:11-12).
Hizmet, onun yalnızca bir veya iki yönüyle, yani ritüel hizmetle veya sözün ve iyi haberin hizmetiyle sınırlandırılamaz veya indirgenemez. Mesih'in kendisi, günlük davranışlarımızda taklit etmemiz ve örnek almamız için bize bir rol modeli ve örnek sağladı. Kendisini, hiçbir karşılık beklemeden, karşılıksız hizmet eden bir hizmetçiye benzetiyordu. Takipçilerinden beklediği de budur. Hizmet edelim.
2003 kilise bültenimden
