Tanrı'yı tanımaktan bahsetmeden önce önemli bir sorunu çözmeye karar verdik: Tanrı'nın insan suretinde tasvir edilmesi. Pek çok kişi bu konuyu tartışmış ve Şamlı Yahya konuyu şu şekilde özetlemiştir:

“Bu yoğun bedeni taşıyan biz insanlar, bize özel resim, atasözleri ve semboller kullanmadıkça, İlahi Vasfın yüce, maddi olmayan fiillerini anlayamayız, ifade edemeyiz... Allah, basit ve şekilsizdir. Yani: Allah'ın gözleri, göz kapakları ve görüşünden kastedilen, bu duyuyla elde ettiğimiz tam ilim ve yakin nedeniyle, O'nun her şeyi denetleyen kudreti ve kendisinden gizli hiçbir şeyin bulunmadığı ilmidir. Kulağı ve işitmesiyle sempatisine karşılık verir, sorumuza cevap verir. Çünkü biz de aynı duyguyla duyguya kapılırız, böylece bize yalvaranlara kulaklarımızı eğmeye daha hazır hale geliriz. Onun ağzı ve sözleriyle kastedilen, iradesini beyan etmektir. Çünkü biz de göğüslerimizde saklı olanı ağzımız ve sözümüzle ifade ederiz. Yemek ve içmekle kastedilen, O'nun iradesini yerine getirmek için acele etmemizdir, çünkü tat alma duyusu aracılığıyla doğanın gerekli arzusunu tatmin ederiz. Onu koklamakla düşüncelerimizi ona duyurmak amaçlanır ve tıpkı koku alma duyumuz gibi, düşüncelerimizin güzel kokusu da onun tarafından kabul edilir. O'nun yüzü ile kastedilen, bizim görünüşümüzün amellerimiz ile gerçekleşmesi gibi, O'nun fiilleri ile duyurulması ve ortaya çıkmasıdır. Ellerinden kastedilen, işindeki etkililiğidir. Çünkü biz de en faydalı, en onurlu işlerimizi kendi ellerimizle yapıyoruz. Sağ eli, iyiliklerde bize yardım etmeye yöneliktir, çünkü biz de, özellikle diğerlerinden daha fazla güç gerektiren en şerefli ve şerefli işlerde, sağ elimizden yardım isteriz. Dokunmaktan kastedilen, en küçük şeyleri ve onlardan gizlenenleri incelemek ve onlardan iyilik istemektir. Çünkü dokunduğumuz şeyler bizden gizlenemez. Bacakları ve yürümesi ile kastedilen, ihtiyaç sahiplerine yardım etmek veya düşmanları kovmaktır, yani gelmeyi ve hazır bulunmayı gerektiren her türlü eylemdir. Çünkü biz de gelmek için bacaklarımızı kullanarak hareket ederiz. Yemin etmekten kastedilen, kararlılığın sağlamlığıdır. Çünkü yemin etmekle aynı zamanda birbirimize verdiğimiz ahitleri de tasdik etmiş oluruz. Öfke ve öfkesinden kastedilen, kötülükten nefret etmesi ve ondan kaçınmasıdır. Çünkü biz de kendi görüşümüze aykırı olandan nefret ederiz, dolayısıyla öfkeleniriz. Unutkanlık, uyku ve uyuşukluğun anlamı nedir? (16)Düşmanlarından intikam almayı erteledi ve rakiplerine her zamanki rahatlamayı sağlamakta yavaş davrandı. Kısacası: “Tanrı hakkında fiziksel olarak söylenen her şey, bizi içimizdekinden ötemize yönlendiren hafif bir düşünceyi içerir” (Ortodoks İnancı Üzerine Yüz Deneme, Pauline Kütüphanesi Yayınları, Beyrut 1984, s. 76, ayrıca bkz. s. 78). (17)

Daha fazlası için bkz: Şamlı Aziz John'un Öğretisi...(ağ)

(16) Mezmur 121'de Tanrı ne uyur ne de uyur; bunun yerine hizmetkarlarını gözeterek onları her türlü kötülükten korur ve ruhlarını korur. Şöyle ki: “Rabbin sağ elinde gölgendir”(5). O, ebediyen uyanıktır.

(17) “Saint Cassian” kitabımızda İskenderiye'deki Piskoposluk Evi önünde yaklaşık 300 vahşi keşişin gösterisinden bahsetmiştik. Onlar, insanın Allah'ın sureti olduğu sürece insani niteliklere inananlar arasındadırlar. Piskopos Theophilus, savaşı, diğer birçokları arasında da yaygın olan Origenizm'e karşı bir saldırıya dönüştürdü ve ona karşı Filistin manastırlarında uzun süre devam eden bir savaş başladı. Yanılmazlık kiliseye aittir, keşişlere ya da başkasına değil. Kitabın yorumunu bu kişiler değil, kilise yaptı.