7- Ve tek Rab İsa'da

İsa Rab'dir - Eski Ahit'te “Yehova” kelimesi altı binden fazla kez geçmektedir. Yahudiler Tanrı korkusundan korktukları için “Yahve” sözcüğünü yazıp “Adonai” olarak telaffuz ettiler. “Adonai” Arapçada “Rab” anlamına gelir. Yahudi tercümanlar bunu Yunancaya Rab anlamına gelen “Kyrios” kelimesiyle tercüme ettiler. Yeni Ahit'te Kyrios sözcüğü Rab İsa için geniş ölçüde kullanılmıştır. Baba'ya "Rab" ve Kutsal Ruh'a "Rab" ve "Tanrı" dediği gibi, O'na da "Tanrı" adını verdi. (75).

İsa Rab'dir. Baba, Anayasanın başında Tanrıdır. Baba Tanrı ve Rab'dir, Oğul ise Tanrı ve Rab'dir. Ama birden fazla ustamız yok. Rabbimiz birdir ve Tanrımız birdir: Baba, Oğul ve Kutsal Ruh.

İsa Mesih - Adı İsa. İbranice ve Aramice dilinde adı “Yeshua”dır. Kelimenin anlamı “Kurtarıcı Yehova”dır. O, Kurtarıcımız Tanrı'dır ve geleceği peygamberler tarafından önceden bildirilen ve onların peygamberlikleri O'nda yerine gelen Mesih'tir.

İsa, üzerinde ikamet eden Kutsal Ruh tarafından ebediyen meshedilmiştir, çünkü Kutsal Ruh, Nyssa'lı Gregory'nin dediği gibi, sonsuzluktan beri “Oğul'un meshedilmesidir”. (76)Bu, Altın Yuhanna tarafından da tekrarlandı: "Onun insanlığı başlangıçtan beri Kutsal Ruh'la doluydu." (77).

bakire halat - Kutsal Ruh, Meryem Ana'nın üzerine indi ve Yüceler Yücesi'nin gücü onu gölgede bıraktı.

Adem bakir bir topraktan yaratıldı. İnsanlığın geri kalanı Adem ile Havva ve onların soyundan doğar.

İsa bir bakireden doğarak bizi Cennete geri getirmeye geldi. Adem Cennette bakireydi. Ve burada İsa, bakire bir anneden gelen bir bakire olarak bizi cennetin saflığına geri döndürmek için bize geliyor. O, insanın eylemiyle değil, Tanrı'nın eylemiyle doğmuştur. Bu nedenle yeni bir doğumun kapısı bize dünyevi ebeveynlerimizden değil, Kutsal Ruh'tan açıldı. Bir erkek ve bir kadının arabuluculuğu olmadan bakireden doğumdur. Ah zafer!

Derinlik karşılaşması - Meryem, "İşte, ben Rab'bin hizmetçisiyim" dediğinde, İsa'nın tanrısallığı ondan alınan, o anda ondan yapılan insanlıkla birleşmişti.

Bu, Adem'in düşüşünden sonra Tanrı ile insan arasındaki ilk derin ve derin buluşmadır. Tanrı'nın bundan önce ortaya çıkışının tümü bu büyük olayın işaretleriydi. Nasıl bir insanlık...?

İsa'nın bedeni İsa kusursuz bir bedene ve ruha sahip oldu ve günah dışında her konuda bizimle eşit oldu. Vücudu acıya, semptomlara, açlığa, susuzluğa, uykuya, derin üzüntüye, çarmıha gerilmeye, ölüme ve gömülmeye karşı hassastır. Öldüğünde ruhu bedeninden ayrıldı. Aksine onun bedeni ilahi hipostazla birlik içinde kaldı (Al-Dimashqi, Yüz Makale, s. 208).

cehennemde - Onun ruhu, doğruların ruhlarını ortaya çıkarmak için cehenneme indi. Onun cesedine gelince, Yusuf ile Nikodim onu mezara koydular.

Fakat onun bedeni, Tanrı'nın Oğlu'nun bedeni olduğu için çözülmeye ve yok olmaya muktedir değildi. Bu nedenle Tanrı onu üçüncü günde diriltti.

İsa'nın Birliği - İçinde Tanrı ve insan olduğu sürece İsa nasıl tek olabilir?

Tanrı insana dönüşmedi. İnsan tanrı olmadı.

Tek bir kişide nasıl birleşirler...?

İsa'nın enkarnasyonu, bir bedene ve rasyonel bir ruha sahip tam bir insan olmadığı sürece tamamlanmayacaktı.

Ancak insan bir kişi olmadığı sürece rasyonel ruh mevcut değildir. Hipostatik birlik nedeniyle ikinci hipostaz, İsa'da insan doğasına sahip bir kişi haline geldi.

Manevi evlatlık - İsa Tanrı'nın tek oğludur. Allah'ın kendisinden başka oğlu yoktur. O onun tek oğludur.

Ama bu nasıl bir evlatlık? Tanrı, bedeni olmayan bir ruhtur. Doğum fiziksel değil ruhsaldır.

İsa bize, gelecek dünyadaki insanların cennetteki melekler gibi olacağını, ne yiyip ne içeceğini, ne de evleneceğini ve evlendirileceğini öğretti.

Doğumu evlilik sonucu hayal etmeye alışkınız.

Burada: Doğum manevi ve ebedidir: yani İsa her zaman doğar. Doğumunun başı ve sonu yoktur.

Tanrı Sözü - Aklımız idrak edemiyor. Yeni Ahit, Rab İsa'yı Tanrı'nın "Sözü", Tanrı'nın "Bilgeliği", Tanrı'nın "Oğlu" olarak adlandırdı ve...

Konuyu aklımıza daha yakın hale getirmek için tüm etiketler görecelidir. Oğul, babasının özüdür. Ona benzer. İsa'nın Tanrı'nın Oğlu olduğunu duyarsak, onun özde eşit olduğunu ve ondan geldiğini biliriz.

Ancak baba oğuldan daha büyüktür. Baba, Oğul İsa'dan daha yaşlı değildir. İsa'nın Tanrı'nın sözü ve bilgeliği olduğunu duyarsak doğumun ruhsal olduğunu biliriz. Allah'ın zamanla söz sahibi olması ve hikmet sahibi olması mümkün değildir: Allah bugün akıllı iken dün hikmetsiz olabilir mi? Allah esirgesin... Bu O'nun ezelden beri sözü ve hikmetidir.

Logolar – Kelime kelimesi Yunanca logos kelimesinin Arapça tercümesidir.

İsa'nın çağdaşı, ünlü İskenderiyeli Yahudi filozof ve bilim adamı Philo tarafından kullanılan felsefi bir terimdir. Bunu açıklamak için yeterli alan yok, ancak uzman teolojik sözlüklere başvurmak gerekiyor (78). Yunan felsefesinde, özellikle Zenon'da bulunur.

Bu isimle, maddenin hiçbir maddî veya fiziki benzerliği olmaksızın, manevî ve ilâhî olduğunu öğreniyoruz.

Nur: Anayasa İsa'nın "Işıktan Gelen Işık" olduğunu söylüyordu. Işığın ışıktan çıkması gibi, Tanrı'nın Oğlu da ışıktan, yani Baba'dan çıkar. Allah güneşi yarattığından beri güneş ve onun ışığı birlikte var olmuştur. Güneş'in varlığının tek bir anını bile, ondan yayılan ışığın varlığı olmadan hayal etmek mümkün değildir. Tanrı maddi değil manevi bir ışıktır (79).

Böylece aşağıdaki sonuçları elde ederiz: 1- Ruhsal doğum. 2- Zamanla ne oldu? 3- Oğul babasından ayrı değildir; tıpkı güneşin ışığının diskinden ayrılmaması gibi. Tanrı ebedi olduğundan (yani zaman içinde başlangıcı ve sonu olmadığından) doğum da ebedidir: zamanında gerçekleşmemiştir. Oğlunun doğuşu, onun babayla ve babayla birlikte varoluşunun doğasında vardır. Oğul, başlangıcı olmaksızın her zaman mevcuttur.

Ebedi doğum: Ebedi doğumla neyi kastediyoruz?

İsa'nın bir milyar yıl önce babadan doğduğunu kastetmiyoruz. Benim annemden ayrıldığım gibi o da babasından ayrılmamıştı. İsa doğmadı; daha ziyade doğuyor, yani her zaman doğuyor. O, ezelden bugüne ve ebediyete kadar doğmuş olandır. O, Baba'dan kalıcı ve ebedi bir şekilde verilmiş durumdadır. Zamanında değil, ebediyen doğdu.

Eğer Baba O'nu bir milyar yıl önce doğurmuş olsaydı, Baba'nın hipostazında daha önce olmayan yeni bir şey meydana gelecekti. Tanrı değişmezdir ve değişime veya dönüşe tabi değildir.

Baba Oğul'u doğurdu ama onu yaratmadı. Eğer O'nu yaratmış olsaydı, Oğul Tanrı değil, yaratılmış bir varlık olurdu. Oğul'un Baba'nın özünden değil, hipostazından doğduğunu belirtmek gerekir. "Kutsal Ruh aynı zamanda Baba'nın hipostazından da kaynaklanır." Babanın şahsı oğulun şahsını doğurdu. Ancak Baba'nın hipostazından ayrılmadan. Kutsal babalar şöyle dedi: koşmadan.

Koşmadan: Ne demek istiyorlar? Demek ki su çarkı kaynaktan akıyor ve içinde kalmıyor. Fakat İsa kaçmadı ve saki oldu. Doğmuş olsa dahi kaynakta mevcuttur. Baba'dan ayrılmadı, Baba'nın dışına çıkmadı. Karıştırılmadan babadadır. Baba'nın dışına çıkmadan Baba'dan geldi.

Nasıl? Tanrım! Bunları yazmaya cesaret ederken, aklımı parçalanıp dağılmaktan korumanı senden rica ediyorum. Bunu düşündüğümde melekler titrediğinde tiksiniyorum. Tanrım! Aklım koruyarak, koruyarak ve sürdürerek ıslah olur. Meleklerin ve insanların kavrayışlarının ötesinde konuşma cesaretim karşısında titriyorum.

Tanrım! Söylemeye cesaret ettiğim şeyi yalnızca sen dile getirebilirsin.

Bölünmez ışık: Baba ışıktır ve Oğul ışıktır. Oğul, babanın ışığından çıkan bir ışıktır. Işık bölünmüş mü? Oğul Babanın bir parçası oldu mu? Tanrı korusun.

Her hipostaz mükemmel bir Tanrıdır: Baba mükemmel Tanrıdır. Oğul mükemmel Tanrıdır. Kutsal Ruh kusursuz Tanrıdır. Diğerlerinden biri değil. Hiçbiri diğerlerinden aşağı değildir. Hiçbiri gerçek tanrı değil, diğer ikisi yarı tanrıdır. Baba gerçek Tanrıdır, yani gerçektir. Ve ayrıca Oğul ve Kutsal Ruh. Baba, Oğul ve Kutsal Ruh O'ndan geldiği için azalmaz. O yalnızca gerçek bir Tanrı olabilir. Tanrı'nın her şeyi ilahi ve mükemmeldir. Bunda ne eksik ne fazla var. Artışı kabul ettiyse eksikti. Kusurlu olsa bile korunmamış ve yabancı maddelerden arınmış değildi. Allah'a ait olan her şey mükemmeldir, hatta mükemmelliğin ötesindedir.

8- Özünde Babaya Eşittir

Yunanca omoousios kelimesi, Teslis'in belirli bir özü olduğu anlamına gelir. (80).

Kilisenin ilk yüzyıllarında birçok sapkınlık ortaya çıktı. En tehlikelileri Gnostikler ve Aryanlardır. Bunların hepsi genel olarak Hıristiyan değiller çünkü önemli inanç maddelerini inkar ediyorlar. Arians dördüncü yüzyılda ortaya çıktı. Kutsal Teslis'i, İsa'nın tanrısallığını ve Kutsal Ruh'u inkar ettiler. Birinci Ekümenik Konsil (325) onları kınadı.

“Yehova ya da İsa” kitabımızda Kilise Babalarının onları ve onlar gibi olanları (örneğin, günümüzdeki Yehova Şahitleri) basit sapkınlar olarak değil, Hıristiyan dininin dönekleri olarak gördüklerini belirtmiştik. Atina İlahiyat Fakültesi'nin eski ilahiyat profesörü merhum Panayoti Tramblus, Yehova'nın Şahitlerinin dönek olduğunu düşünüyordu (81).

9- “Her şey O'nun tarafından yaratıldı”

“Yehova, İsa'nın Annesi” kitabımızda Yeni Ahit'teki edatların kullanımı konusunu ele aldık. Bize İsa'nın - ona göre - Baba gibi bir Tanrı olduğunu gösterdi.

Trinity oluşturuldu: Baba Tanrı her şeyi Oğul ve Kutsal Ruh'la birlikte yarattı. Kilise Babaları şöyle dedi: Eylem ve irade doğadan kaynaklanır ve eğer eylem bir ise, o zaman doğa da birdir.

Oluşturulan irade: Allah'ın iradesinden kaynaklanan yaratma eylemi, tek ilahi iradeden kaynaklanmaktadır. Ve doğadan yayılan irade (82). Bizi baskı ve zorunluluktan uzak, özgür bir eylemle yarattı çünkü O'nun özgürlüğü mutlaktır. (83).

Yani: Yaratma eylemi Kutsal Teslis'ten geldi. Oğul, Baba'nın elinde bir araç değildir. O onun eşit ortağıdır.

Altıncı Ekümenik Konsil bize Kutsal Teslis'in tek bir ilahi eyleme ve tek bir ilahi iradeye sahip olduğunu öğretti.

Bizi kim yarattı? Bütün yaratıkları kim yarattı? Baba, Oğul ve Kutsal Ruh. Ona nasıl teşekkür edeceğiz? Bilmiyoruz. Halkın deyimiyle uzayı delip geçen buzağılardan çıkan bir çığlıkla O'na haykırıyoruz ve diyoruz ki: Sana şükranlarımızı ifade eden sözleri ve duyguları bize ver. Bize ifade için gerekli sıcaklığı veriyorsunuz, çünkü günah, yakıcı özlem füzeleri gibi Size doğru fırlatılma yeteneğimizi engeller, bu yüzden onları prangalarla bağlarsınız. (84).

(75) Kutsal Kitabın İsa'nın tanrısallığından Baba ve Kutsal Ruh ile eşit düzeyde söz ettiğini öğrenmek için “İsa'nın Annesi Yehova” kitabımızın tamamına bakın.

(76) Yunanca Min 1249:45d ve 1251a.

(77) Vaftiz Üzerine Vaaz 3:2.

(78) Evangelist John'un logosu İsa'dır. O, Tanrı'dır (Yuhanna 1:1-3) ve Tanrı ile yaratılış arasında hiçbir aracı yoktur.

(79) İlahiyatçı Gregory, Yuhanna İncili'nin cümlesini şu şekilde tekrarladı:

Baba, dünyaya gelen her insanı aydınlatan gerçek ışıktı.

Oğul, dünyaya gelen her insanı aydınlatan gerçek ışıktı.

Kutsal Ruh, dünyaya gelen her insanı aydınlatan gerçek ışıktı.

(80) İnanç Anayasası'nda Oğul İsa'dan söz edilmektedir. İlahiyatçı Gregory de bunu Kutsal Ruh'a uyguladı.

(81) Peder Antoun Al-Shadrawi (şu anda Meksika Piskoposu) tarafından yazılan Tramblus kitapçıklarının çevirisini içeren “Yehova'nın Şahitleri” kitabımıza ve 1957 yılı “Al-Nour” dergisine bakın.

(82) Bu öğreti, iradeye veya özgürlüğe dayanan bazı çağdaş felsefi akımlardan daha güçlüdür. Berdyaev özgürlüğe büyük önem verdi. Kutsal babalar en güçlü anlayışa sahiptir.

(83) Platon maddenin sonsuz olduğunu söylemiştir. Yaratıcı, şeyleri ebediyen var olan bir maddeden yarattı. Bu küfürdür. Uzaktaki öğrencisi İskenderiyeli Plotinus sık sık bu sözün zayıflığını fark etti ve İlluminati felsefesine başvurdu. Yanlış yönlendirme inşa edin. İlgili kitapları kontrol edin.

(84) Teoloji şu isteklerin tam anlamıyla yerine getirilmesidir: “Beni özleminle büyüledin, ey İsa, ilahi sevginle beni duygulandırdın. Öyleyse günahlarımı insan olmayan bir ateşle yak... (Muttalibsi'nin cemaat öncesi dualarından). Elbette, Hıristiyanlıkta Tanrı sevgisi, İsa'nın bize öğrettiği ve öğrencisi Yuhanna'nın açıkladığı gibi, arkasında insanlığın ilahi sevgisini damıtır: "Bununla" O'nun Kendisini bizim için verdiği sevgiyi öğrendik. kardeşler uğruna canlarımızı aşağı indirin (1 Yuhanna 3:16). Yargı Müjdesi (Matta 25:31-46) merhamet ve yardımseverlikle ilgilidir. İnsanları şefkatli bir annenin bebeğini sevdiği gibi sevdiğimizde, Tanrı'ya doğru adımlar atmış oluruz. Peki başkaları için ölmeye hazır olanlar nerede? Biz Mesih gibi Mesih olmadığımız sürece onlar bencildir; sadakatten, antlaşmadan ya da yükümlülükten yoksundurlar.