Onuncu Bölüm: İkinci Geliş ve Ebedi Yaşam
“..Ve yaşayanları ve ölüleri yargılamak için de görkemiyle gelecek. Krallığının sonu olmayan, ölülerin dirilişini ve ahiret hayatını bekliyoruz. Amin."
Altıncı Bölüm: Kurtuluş
“...Ve o, Pontius Pilatus döneminde bizim için çarmıha gerildi, acı çekti, gömüldü ve Kutsal Yazılarda belirtildiği gibi üçüncü günde ölümden dirildi.
Üçüncü Bölüm: Tanrı'nın Kilisesi
(Mesih kiliseyi sevdi ve onun uğruna kendini verdi) (Efesliler 5:25) (Kilise Rab'le birdir. O, onun bedeni, onun eti ve kemikleridir. Kilise asmadır.
İsa Mesih
“Kurtuluş” kelimesi, Tanrı'nın tüm halkını özgürleştirmesi, onları kurtarması ve ele geçirmesi işini ifade eder. Yani bu kelime onun ulaştığı “kurtuluş”u ifade etmektedir.
Doğuş - İsa'nın doğuşu
Aziz Yuhanna Chrysostom'un söylediğine göre, İsa'nın insan olarak doğum günü bayramların başıdır. Rab'bin diğer tüm bayramları - Cisimlenme,
Kurtuluş
Hıristiyan inancı, İsa Mesih'in dünyanın Kurtarıcısı olduğunu kabul etmeden tamamlanmış sayılmaz. İsa isminin kendisi “Kurtarıcı” anlamına gelir: “Öyleyse ona İsa adını vereceksin.”
Kurtarıcı İsa Mesih
İsa adı, ilahi yönetimin tüm gizemini ve amacını özetlemektedir, İbranice'de "Tanrı kurtarır" anlamına gelir ve bir meleğin ağzından gelir.
İsa'nın Çilesi ve Çarmıha Gerilmesi
Mesih'in acı çekmesine ve çarmıha gerilmesine, her biri onun yaşam tarzına göre olan birçok yaklaşım vardır. İlk yaklaşım insan merkezlidir ve duygusal, duygusal bileşenin hakimiyetindedir. ikinci
Kilise ve Ayinler
І- المقدمة يعتبر بعض الآباء أنّه كما أنّنا لا نستطيع تقديم أيّ تحديد للمسيح الذي هو رأس الكنيسة، ما عدا
Doğu ile Batı arasında kurtuluş
الخلاص بين المفهوم الأبائي الأرثوذكسيوالبدع المتأثرة بـ “انسلم، لوثر وكالفن” [1] المقدمة:“هل أنت مخلَّص؟!” هذا السؤال هو تحدٍ متكررٍ يواجه
Bir anda kurtuluş sapkınlığı - Doğu ile Batı arasında kurtuluş
الخلاص بين المفهوم الأبائي الأرثوذكسي والبدع المتأثرة بـ “انسلم، لوثر وكالفن” (1) المقدمة: “هل أنت مخلَّص؟!” هذا السؤال هو تحدٍ