Dokuzuncu Bölüm: Kilise Babalarına Göre Teslis
Önceki tüm açıklamalarımızdan sonra, Ortodokslar arasında bir tartışma olarak kabul edilen, Şamlı Yahya tarafından özetlenen Kilise Babalarının öğretileri hakkında bilgi sahibi olmak kalıyor.
Sekizinci Bölüm: Hıristiyan Teolojisinde Hipostaz
نعود من جديد إلى الموضوع مزودين ببعض الفهم على ضوء ما سبق. أرسطو استعمل لفظة أقنوم hypostasis بالمعنى العام لا
Yedinci Bölüm: Teolojik Terimler
كان على آباء الكنيسة أن يفسّروا مضمون الوحي المسيحي القائل بإله واحد في 3 أقانيم، ويوضحوا أنه ليس التوحيد الضيّق
Üçüncü Bölüm - Anayasanın Ayrıntılı Açıklaması: “Tek Tanrıya İnanıyorum”dan “Adem'in Bedeni Değişti mi...?”ye
Şimdi işin özüne imanla, sevgiyle, titreyerek girelim. Çünkü melekler Teslis'ten bahsederken onun dehşetinden titrerler. 1- “Tek Tanrıya inanıyorum”
3:3 - Hipostaz
1 - Arapçadaki “kişi” kelimesi. Bu kitapta hipostaz konusunu defalarca ele aldık ve böylece aşağıda anlatılanlara doğru uzun bir yol kat ettik. Ve önce
3:1 - İskenderiyeli Cyril'in teolojik terimleri kullanması
Üçüncü Bölüm: Her bilim, ustalarının kendisi için yavaş yavaş oluşturduğu terimlere ihtiyaç duyar. Eski Ahit'in dini terminolojisi İbranice ve Aramice'dir. gelince
1:10 – Araştırmanın sonucu (Trinity, Kişi)
Tanrılık'ta hipostaz öze sahiptir. Tek tanrısallık, Baba'nın hipostazında, Oğul'un hipostazında ve Kutsal Ruh'un hipostazında bütünüyle mevcuttur. Ton
1:2 – Üçlü Birlik öğretisi konusundaki çatışma
فالتوحيد التثليثي والتجسد الإلهي صليبان كبيران لرجال الفكر. وماطال الأمر حتى برز ناكر جديد للتثليث في الربع الأول من القرن
Kutsal Ruh'un yayılması
Bu çalışma, okuyucunun dua ve meditasyon yoluyla derin düşüncelerine ulaşabilmesi için ruhsal huzura, kalp saflığına ve zihinsel uyanıklığa sahip olmasını gerektirir. giriiş:
Ayin
Litürjinin anlamını ve gerçek, kapsamlı boyutlarını daha iyi anlamak için, onun Tanrı ile insan arasındaki ilişki kavramından yola çıkmalıyız. Peki kim