Das Leben unseres gerechten Vaters im Heiligen Gregor Palamas, dem wundersamen und brillanten Erzbischof von Thessaloniki im 14. Jahrhundert.

Seine Biographie wurde vom Patriarchen Philotheus von Konstantinopel verfasst. Der Heilige Nikodemus von Athen hat diese Biographie zusammengefasst. Er nahm es in sein bekanntes Buch Neo Eklogio auf, das eine große Anzahl von Heiligenleben enthält. Wir präsentieren hier die Übersetzung des Textes des Heiligen Nikodemus, wie er im oben genannten Buch enthalten ist.

Unser gerechter und göttlicher Vater Gregor wurde im Jahr 1269 in der Stadt Konstantinopel aus einer ehrenwerten und tugendhaften Familie geboren. Sein Vater war ein sehr fähiger Mensch, so dass König Andronicus II. ihn zu einem seiner wichtigsten Assistenten im Senat ernannte. Dieser irdische König liebte und ehrte ihn nicht nur, sondern auch der himmlische König verherrlichte ihn zu Lebzeiten mit Wundern. Über seinen Vater ist auch bekannt, dass er, als er erfuhr, dass sein Tod nahte, Mönch wurde und das engelhafte Klostergewand trug, weshalb sein Name von Constantine in Constantius geändert wurde. Dann verließ er das Irdische und wandte sich dem Himmlischen zu.

Nach dem Tod seines Vaters widmete sich Gregor dem Erwerb verschiedener Wissenschaften, allerdings schon in jungen Jahren (1) Es war schwierig, es auswendig zu lernen. Deshalb beschloss er, nichts auswendig zu lernen, bevor er dreimal mit inbrünstigem Gebet vor der Ikone der Gottesmutter niederkniete. Mit ihrer Hilfe gelang ihm das Auswendiglernen problemlos. In dieser Angelegenheit zeigte sich nicht nur die Hilfe der Allerheiligsten Jungfrau, sondern sie inspirierte auch das Herz des Königs, der Familie des Heiligen in allem zu helfen, was sie brauchte. Gregory machte große Fortschritte in der Wissenschaft (2) Jeder staunt über seine Weisheit und seine Fähigkeit, Gerichtsangelegenheiten zu verwalten. Auch der König freute sich für ihn und erwartete große Erfolge von ihm. Aber Gregors Geist war mit größeren und höheren Dingen beschäftigt, nämlich mit dem Königreich des Himmels. Er dachte an die himmlischen Dinge, nicht an die irdischen Dinge.

Er nutzte die Anwesenheit einiger Mönche, die vom Heiligen Berg (Berg Athos) nach Konstantinopel kamen, um mit ihnen zu sprechen und von ihnen zu profitieren. Sie führten ihn dazu, die Stadt zu verlassen und zum Heiligen Berg zu gehen. Sie rieten ihm, den Kampf der Tugenden zu üben, bevor er die Welt verließ. Er begann mit Bewunderung zu kämpfen, trug schlechte Kleidung und veränderte sein Verhalten, seine Eigenschaften und sein äußeres Erscheinungsbild so sehr, dass einige dachten, er hätte den Verstand verloren. Aber dieser tapfere Mann kümmerte sich nie um diese Verachtung und Demütigung.

Im Vatupadi-Kloster

Er praktizierte Enthaltsamkeit und Fasten mit Begeisterung, bis er sich mit Brot und Wasser zufrieden gab, wenn sein Körper es brauchte, und der Sättigung dadurch entging. Ebenso strebte er danach, jede Tugend zu erwerben. Er war ungefähr zwanzig Jahre alt. Er hörte nicht auf die Rufe des Königs und freute sich nicht auf seine großen Versprechen. Stattdessen überzeugte er die Mitglieder seines Haushalts, seine engsten Verwandten und seine auserwählten Diener, den Askim des Engels anzunehmen. (3) Er brachte sie in Klöstern unter und reiste im Jahr 1316 mit seinen Brüdern Macarius und Theodosius nach Konstantinopel auf dem Weg zum Heiligen Berg. (4) Dort ließ er sich im Vatopezi-Kloster nieder und studierte bei dem göttlichen Scheich Nikodemus, einem wunderbaren hesychasten Einsiedler, der in der Theorie brillant war. (5) Und Arbeit. Dort trägt er klösterliche Kleidung. Nachdem er Mönch geworden war, machte er große Fortschritte in Vision und Arbeit.

Er hatte zwei Jahre lang mit dem Kampf des Fastens und des langen Aufbleibens verbracht, in all seinen Gedanken und im ständigen Gebet, wobei er die Mutter Gottes als seine Führerin, Beschützerin und Fürsprecherin annahm. In jedem Moment und zu jeder Stunde nutzte er Gebete, um ihm in seinen Augen zu helfen. Eines Tages, als er still und allein betete und seine Gedanken auf sich selbst und auf Gott gerichtet waren, erschien plötzlich ein ehrwürdiger und ehrwürdiger alter Mann vor ihm, nämlich Johannes der Theologe. Er blickte Gregor mit klaren Augen an und sagte zu ihm: „Ich Ich bin gekommen, mein Sohn, gesandt vom Allerheiligsten und vom Königreich aller, damit ich dich fragen kann, warum du zu Gott schreist.“ Jede Stunde: „Erleuchte meine Dunkelheit, o Herr! Erleuchte meine Dunkelheit!“ Gregory antwortete: „Und was soll ich fragen, wer voller Leidenschaften und Sünden ist, außer um Barmherzigkeit und Erleuchtung, um den heiligen Willen Gottes zu verwirklichen und zu tun?“ Da sagte der Evangelist zu ihm: „Die Herrin über alles sagt dir durch mich, ihre Dienerin, dass sie mich zu deinem Helfer in allen Dingen gemacht hat.“ Gregory fragte ihn auch: „Wo will mir die Mutter meines Herrn helfen, in diesem gegenwärtigen Leben oder in der Zukunft?“ Johannes der Theologe antwortete: „Im gegenwärtigen Leben und in der Zukunft.“ Er sagte dies und erfüllte das Herz des jungen Mannes mit unbeschreiblicher Freude mit den Verheißungen der Muttergottes, und dann verschwand er aus dem Blickfeld.

Im Lavra-Kloster:

Nachdem Gregor der Göttliche drei Jahre lang dem Scheich, seinem Führer, gehorcht hatte, alt geworden war und dann sein Leben seinem Herrn übergeben hatte, verließ er das Vatopadi-Kloster und ging zum Großen Lavra-Kloster, das vom Heiligen Athanasius von Athen gegründet wurde. Dort empfingen ihn die Väter mit großer Ehre, weil sie von seinem Ruhm und seiner Tugend gehört hatten. Er blieb drei Jahre bei ihnen und sie bewunderten sein Verhalten und seine Weisheit. Der Präsident hatte ihm empfohlen, mit den Brüdern am gemeinsamen Tisch zu dienen und mit ihnen in der Kirche zu singen. Gregory zeigte in jeder Arbeit Staunen, die alle in Erstaunen versetzte.

Er strebte danach (in seinem ruhigen asketischen Leben im Vatupadi-Kloster und im Leben der klösterlichen Gemeinschaft im Lavra-Kloster), alle Tugenden gleichermaßen zu erwerben. Seine Seele wurde zum Wohnort aller spirituellen Güte und zum Mittelpunkt aller Aufmerksamkeit. Der wundersame Gregor besiegte nicht nur die Launen und Wünsche der Menschen, sondern dank seiner extremen Askese auch die Notwendigkeiten der Natur selbst. Denn obwohl er einen Körper trug, versuchte er zu leben, als ob er keinen Körper hätte. Er bekämpfte die Schläfrigkeit und überwand sie bis zu dem Punkt, dass er drei Monate lang schlaflos blieb, als ob er keine Haut hätte, abgesehen von einer kleinen Ruhepause, die er nach dem Essen einnahm, um nicht den Verstand und den Verstand zu verlieren.

Im Skete von Glosia:

Aber sein Durst nach „Ruhe“ (Isichia) erlaubte ihm nicht, lange im Kloster der Lavra zu bleiben, also verließ er es in Richtung Wüste und kam zu einem Skete namens „Glossia“ in der Nähe des heutigen Provata. (6).

In dieser Sketis gab es viele Asketen, der berühmteste von ihnen war der Einsiedler Gregor von Byzanz, der ebenfalls aus der Stadt Konstantinopel stammte und für sein hesychastisches Leben, sein inniges Gebet und seine visionäre Kontemplation berühmt war. Gregory Palamas lernte von ihm die erhabenen Geheimnisse des innigen Gebets und die erhabene Vision Gottes. Er asketisierte dort allein und hatte es verdient, dass Gott ihm geistliche Gaben schenkte, die unaussprechlich waren. Er war so voller Ehrfurcht, dass ständig Tränen aus seinen Augen flossen und den Durst seiner Seele und seines Körpers löschten. So begleitete ihn diese Gabe der Tränen sein ganzes Leben lang (7).

Aufgrund der Angriffe der türkischen Barbaren auf die Rituale fernab der großen Klöster konnte er die Süße dieser Ruhe in Scetus „Glossia“ nicht lange genießen. Um den Gefahren zu entgehen, mussten Gregor und seine zwölf Gefährten im Jahr 1325 in die Stadt Thessaloniki gehen. Dort einigten sie sich nach gegenseitiger Rücksprache darauf, nach Jerusalem zu gehen, um sich an den heiligen Stätten niederzuwerfen praktizieren bis zum Ende ihres Lebens Askese.

In Thessaloniki, Faraya und Konstantinopel:

Gregor der Göttliche wollte jedoch wissen, ob ihre Idee, zu gehen, dem Herrn gefiel. Also begann er privat darüber zu beten, schlief dann ein wenig ein und hatte plötzlich eine Vision und sagte: „Ich befand mich am königlichen Hof mit meinen Miteremiten und dem König in all seiner Pracht, der auf dem Thron saß, umgeben von …“ die königlichen Wächter und Herrscher aller Ränge. Dann trennte sich einer von ihnen, kam zu meinen Gefährten und sagte: „Ich behalte das, weil der König es so befohlen hat. Und du, geh, wohin du willst, lass dich von niemandem daran hindern.“ So wurde Gregor von Gott erleuchtet und verbreitete die Nachricht an seine Gefährten. Sie alle dachten, dass der große Prinz, der Gregor den Göttlichen hielt, der Heilige Demetrius der Große (der Schutzpatron der Stadt Thessaloniki) war. Danach beschlossen sie, sich nicht weit von den Außenbezirken der Stadt, der Heimat des großen Demetrius der Märtyrer, zu entfernen. In Thessaloniki flehten ihn die Gefährten des Heiligen Gregor an, den Rang eines Priesters anzunehmen. Er selbst zögerte zunächst, aber er gab nach und gab nach, als er sicher war, dass dies Gottes Wille war.

Nach seiner Weihe (im Jahr 1325) gingen sie in die Region Veria, in der Nähe von Thessaloniki, zum Kloster der Mönche, wo Gregor der Göttliche mit Hilfe seiner Gefährten eine Einsiedelei errichtete. Dann begann er seinen Kampf erneut, um dies zu erreichen Trainiere für die göttliche Vollkommenheit, die tatsächlich voller Güte ist. In den ersten fünf Tagen der Woche verließ er seine Zelle nicht und nahm niemanden in die Zelle auf. Er ging nur samstags und sonntags hinaus, um am Dienst der göttlichen Geheimnisse teilzunehmen, spirituelle Worte zu sprechen und zu ihrem Wohl mit seinen Brüdern in einen Dialog zu treten. Er war damals 30 Jahre alt und erfreute sich immer noch bester Gesundheit und voller körperlicher Leistungsfähigkeit. Deshalb begann er größere Kämpfe und einen härteren Weg. Er verhärtete seinen Körper durch Fasten und lange Aufenthalte, bis sich der Körper dem Geist unterwarf, und schärfte und reinigte ständig die geistigen Augen seiner Seele durch völlige Abstinenz, das Sammeln von Gedanken und die Gabe regelmäßiger Tränen und er richtete seine Gedanken stets auf Gott hin durch das ständige Gebet seines Geistes.

Durch diese göttliche Tat seien die Früchte des Heiligen Geistes entstanden, so der Apostel Paulus. Daher betrachteten ihn auch seine Miteinsiedler, die Mönche dieses Berges und die Bewohner der Faria-Region als Vorbild an Tugend. Denn sein engelhaftes Leben und sogar seine Worte und seine übernatürliche, göttliche Weisheit überraschten alle und versetzten sie in Ekstase. Manchmal wirkte er wachsam, ganz Gott zugewandt, in seinen wundersamen Tränen gebadet, und ein anderes Mal schien sein Gesicht vom Feuer des Heiligen Geistes auf übernatürliche Weise erleuchtet und verherrlicht zu werden, besonders wenn er aus der göttlichen Messe oder aus der Stille kam sein Gebet in der Zelle.

Während dieser Zeit der Ruhe des Heiligen wandte sich seine Mutter Calisti, geschmückt mit großen Tugenden, dem Herrn zu. Ihre Töchter und die mit ihr verbundenen Nonnen schickten Briefe an Gregor den Großen, in denen sie ihn über den Tod ihrer gemeinsamen Mutter informierten und ihn anflehten, sie geistig zu versorgen und zu führen. Also ging er nach Konstantinopel zu seinen Schwestern und lehrte sie ausreichend, und danach wollte er nach Faria zurückkehren, wo ihm seine Schwestern Epicharis und Theodoti folgten und dort in einem Frauenkloster lebten, wo sie ihrem regelmäßigen asketischen Programm folgten.

Ein Einsiedler-Scheich namens Ayoub, der ein Freund von ihm wurde und ihm bekannt war, pflegte ebenfalls in seine Zelle auf dem Berg Faria zu gehen. Er war ein einfacher Mensch. Er hörte einmal Gregor den Göttlichen sagen: „Die Asketen und alle Christen müssen beständig beten nach den Worten des Apostels“ (1. Thessalonicher 5,16). Aber der Scheich war von diesen Worten nicht überzeugt, weil er glaubte, dass das kontinuierliche Gebet nur den Mönchen vorbehalten sei und keinen Bezug zu den Menschen auf der Welt habe. Der heilige Gregor schwieg vor ihm, weil er es hasste, zu viel zu reden. Doch trotz des Schweigens des Heiligen offenbarte Gott später die Wahrheit seiner Worte. Als Hiob in seine Zelle ging und zum Beten aufstand, sah er einen göttlichen Engel voller Licht, der zu ihm sagte: „Zweifle nie, oh Scheich, an dem, was der ehrenwerte Gregor gesagt hat, sondern denke lieber wie er und erkenne seine Worte an.“

Auf dem Heiligen Berg:

Der weise Gregor verbrachte fünf Jahre auf dem Berg Faria, woraufhin er aufgrund wiederholter Angriffe der wilden Albaner gezwungen war, erneut zum heiligen Berg, dem Berg Athos, aufzubrechen. (8)Zum Lavra-Kloster, das vom Heiligen Athanasius von Athen gegründet wurde. Darüber freuten sich seine Freunde, die Väter und Brüder des Klosters, so dass er außerhalb des Klosters in der Einsiedelei der Heiligen Saba lebte. (9) Er reiste nur am Samstag und Sonntag ab. An den fünf Tagen der Woche sah er niemanden, und niemand sah ihn oder sprach mit ihm, um die göttliche Vision zu genießen. Am Ende der Woche ging er jedoch zum Gottesdienst ins Kloster.

Am Gründonnerstag, an dem wir das Heilige Leiden des Erlösers feiern, fand im Kloster nach altem Brauch eine Abendwache statt, bei der der Heilige anwesend war und an Gebeten und Hymnen teilnahm. Es geschah, dass einige der Brüder, die an der Stelle des Chores standen, vergeblich und ständig zu reden begannen. Er war traurig über diesen göttlichen Mann, hielt es jedoch nicht für angebracht, dazu Stellung zu nehmen. So wandte er seine Gedanken von ihnen ab, von ihren falschen Gesprächen und von den Hymnen der Sänger, und dachte an sich selbst und an Gott, wie er es gewohnt war. Sofort schien ein göttliches Licht von oben auf ihn, und er wurde von diesen Strahlen erleuchtet, und mit seinen physischen und psychischen Augen sah er deutlich, was nach vielen Jahren passieren würde. Denn er sah das Oberhaupt des Lavra-Klosters, Makarius, einen Hohepriester, das Priestergewand tragen. Dies wird tatsächlich zehn Jahre später geschehen, wenn Makarius bis zu seinem Lebensende Hohepriester von Thessaloniki wird.

Wieder einmal in seiner Zelle betete er für sich und seine Brüder zur Mutter Gottes und bat sie, ihnen ihre spirituelle Reise und ihren Aufstieg zu Gott zu erleichtern, indem sie ohne große Schwierigkeiten für ihre Lebensbedürfnisse sorgte, damit sie nicht ihr ganzes Leben aufwenden müssten Zeit, mit dem umzugehen, was ihnen fehlte, und straucheln in spirituellen Angelegenheiten. Die Dame erschien würdevoll am helllichten Tag und trug das Gewand einer Jungfrau, wie wir sie auf den heiligen Ikonen prangen sehen. Sie wandte sich an ihre Gefährten (die viele kluge Leute wie sie waren) und sagte zu ihnen: „Von nun an werdet ihr für alles sorgen, was für das Kloster benötigt wird, und es Gregory und seinen Brüdern in der Gesellschaft geben.“ So befahl die Gottesmutter, und dann verschwand sie aus dem Blickfeld. Der Heilige pflegte zu sagen: Von da an konnten die Bedürfnisse des Klosters während ihres gesamten Aufenthalts dort ohne große Schwierigkeiten befriedigt werden.

Im dritten Jahr seines Aufenthalts in der Einsiedelei von Saint Saba (10) Eines Tages, als seine Gedanken in einem heiligen Gebet auf Gott gerichtet waren, überkam ihn eine leichte Schläfrigkeit und er wurde Zeuge der folgenden Vision: Er erschien und hielt in seinen Händen eine Schüssel voller Milch. Die Milch begann plötzlich wie eine Quelle überzufließen und wurde aus der Schüssel gegossen, und dann schien es, als würde sich daraus ein ausgezeichneter, duftender Wein verwandeln. Er goss eine große Menge auf seine Hände und auf seine Kleidung, bedeckte ihn und erfüllte ihn mit einem wohlriechenden Parfüm. Um den Wein zu sehen und seinen angenehmen Geruch zu spüren, erschien ihm plötzlich ein Mensch in einer Militäruniform voller Licht. Er stand plötzlich vor ihm und sagte zu ihm: „Warum, Gregory, gibst du anderen nicht dieses seltsame Getränk?“ das in Hülle und Fülle ausgeschüttet wird, sondern verschwende es lieber so umsonst. Wisst ihr nicht, dass es ein Geschenk Gottes ist und nicht will? Hört es jemals auf zu fließen? Gregor der Göttliche antwortete und sagte: „Ich bin nicht in der Lage, ein solches Getränk zu geben, und es gibt derzeit keine Menschen, die ein solches Getränk benötigen.“ Der wunderbare Mann antwortete: „Auch wenn es derzeit eines gibt.“ Niemand, der solchen Wein mit Liebe sucht, muss sich bemühen.“ Geben Sie sich Mühe und vernachlässigen Sie es nicht, ihn anderen zu präsentieren. Was die Früchte betrifft, die diejenigen hervorbringen, die es annehmen, bleibt Gott überlassen.“ Nach diesen Worten verschwand dieser brillante Soldat aus unserem Blickfeld. Was den Heiligen betrifft, so saß er nach diesem angenehmen Schlaf stundenlang da und strahlte göttliches Licht aus. Es schien ihm, dass die Umwandlung von Milch in Wein einen Übergang von einer vereinfachten Morallehre zu einer himmlischen Lehrrede anzeigte.

Der göttliche Weise Gregory wurde durch göttliche Visionen überzeugt, und der göttliche Geist, der durch die Worte seines Mundes in ihm wohnte, führte ihn dazu, viele wunderbare Werke zu schreiben. Da es aber für einen so großen Menschen an Tugend und Worten nicht fair war, sich in der Ecke zu verstecken, wurde er zum Oberhaupt des Esphigmeno-Klosters gewählt, dem „Esphigmeno“, dem Verantwortlichen für den Heiligen Berg. Es gab zweihundert Mönche. Wir müssen nicht darüber sprechen, wie die Angelegenheiten des Klosters verwaltet werden und was alles mit den sanftmütigen Brüdern zusammenhängt, denn die Handlungen zeigen dies deutlich.

Es gab einen tugendhaften Mönch namens Evdokmus. Satan führte ihn mit einer Vision in die Irre und ließ ihn denken, er hätte eine höhere Tugend als Gregor der Göttliche. Letzterer wusste, dass alles, was Avdokmus widerfuhr, von Satan kam, und so versuchte er, manchmal durch Bildung und manchmal durch geheime Gebete und Tränen oder durch gemeinsame brüderliche Gebete, den Einfluss des Teufels von ihm zu vertreiben. Durch die Gnade des Heiligen Geistes kam er wieder zur Besinnung, was schon sein Name „Evdokomus“, was „der Gute“ bedeutet, andeutet.

Wieder einmal herrschte im Kloster ein Mangel an Öl und es bestand ein großer Bedarf daran, also ging der Heilige mit den übrigen Brüdern zum Lagerraum und flehte Gott im Glauben an. Er segnete die Gebete um das Öl mit seinen Gebeten Hand und machte das Kreuzzeichen. Sofort wurden die Gefäße mit Öl gefüllt, und das Öl nahm in dieser Zeit trotz seines großen Verbrauchs nicht ab. Er erfuhr auch wieder, dass die Olivenbäume keine Früchte trugen und daher das Öl zur Neige ging, also ging er mit den Brüdern auf das Feld und segnete die Bäume und sie waren mit Früchten gefüllt. Immer wenn er sich einem Baum näherte, wurde er voller Oliven .

Barlaams Aktivität und Widerstand:

Es dauerte nicht lange, bis er von der Leitung des Klosters zurücktrat und in die Lavra, seinen ersehnten Rückzugsort, zurückkehrte. Ein böswilliger Mensch namens Barlaam war aus der Region Kalabrien in Italien gekommen und behauptete, er sei mit der Ostkirche einverstanden und wolle Mönch werden. Als Zeichen dafür begann er, Artikel gegen die Lateinamerikaner seiner Rasse zu schreiben. So begann Gregor der Göttliche, seine Aussagen zu extrapolieren und ihn zu kritisieren, und er zeigte, dass Barlaams offensichtliche Kritik an den Lateinern nichts als Täuschung und Lügen waren und völlig im Widerspruch zur Wahrheit standen. Dies reichte aus, um Barlaam in die Reihen seiner Feinde zu stellen. Zu dieser Zeit reiste Barlaam nach Konstantinopel, um einige einfache Mönche zu treffen, deren Arbeit sich auf das geistige oder herzliche Gebet konzentrierte. (11) Als er aufwachte, gab er vor, ihr Schüler und Freund zu sein. Er hörte verleumderische Äußerungen der Novizenmönche über die Notwendigkeit, einige Regeln bei der Ausübung des geistigen Gebets einzuhalten, und begann daher, einen Krieg gegen sie zu führen, indem er sie der Ketzerei beschuldigte und Artikel gegen das kontinuierliche, ehrenvolle Gebet und gegen die mystische Geheimvision schrieb. Bevor solche Beleidigungen aus ihm herauskamen, war er wegen seiner schlimmen Feindseligkeiten vor dem Ökumenischen Patriarchen angeklagt und gedemütigt worden. Enttäuscht floh er aus Konstantinopel und kehrte in die Stadt Thessaloniki zurück, wo er seinen Krieg gegen die Mönche fortsetzte. Damit war er nicht zufrieden Er beschuldigte die Mönche dieser Zeit, aber er versuchte zu beweisen, dass die von Gott inspirierten Väter und die Lehrer der Mönche ... der Grund für ihre Irreführung waren.

Deshalb schrieben die Mönche der Stadt Thessaloniki einen Brief an den Heiligen und baten ihn herzlich, zu ihnen zu kommen und die Wahrheit über Barlaam zu untersuchen. Sofort kam Jerusalem an Thessaloniki (12) Die Kontroverse dauerte an und er versuchte auf verschiedene Weise, Barlaam zu versöhnen, dann führte er einen persönlichen Dialog mit ihm und wollte ihn für die Harmonie der Kirche gewinnen. Aber er hörte nicht auf, die Kirche unverschämt zu bekämpfen, weder in Worten noch in Schriften. Daher erkannte der Heilige, dass er nicht korrigiert werden konnte, und so war er gezwungen, angesichts der falschen Aussagen Barlaams zur Verteidigung des Glaubens zu schreiben. Letzterer wurde Zeuge der Verurteilung und des Scheiterns seiner Aussagen angesichts der wunderbaren Artikel des Heiligen, die er der Öffentlichkeit zum Thema ehrenhafter Askese (Hesychasmus) und zum Thema orthodoxer Wahrheit veröffentlichte, sodass Barlaam aufhörte, gegen die Mönche zu sprechen und zu schreiben wandte sich völlig gegen Gregory Plamas. Da er jedoch nicht in der Lage war, ihm direkt entgegenzutreten und sich ihm entgegenzustellen, floh er aus Thessaloniki und kehrte nach Konstantinopel zurück.

Der Heilige verbrachte drei volle Jahre in der Stadt Thessaloniki (13) Er schrieb diese wunderbaren Artikel, in denen er die Wahrheit verherrlichte. Die meiste Zeit verbrachte er in der Klage, an die er gewöhnt war, in völliger Ruhe und Einsamkeit. Da er nicht die geliebte Atmosphäre der Wildnis hatte, baute er sich eine kleine Zelle in den Tiefen des Hauses, in dem er lebte, und lebte dort so ruhig wie möglich. Als das Fest Antonius des Großen kam, feierten seine Jünger und die Asketen, die mit ihm waren, die Anwesenheit des wundersamen Isidor und verbrachten anlässlich des Festes eine Nachtwache mit ihm. Wow! Denn in beiden Fällen war der Heilige Antonius der Große nicht bei ihnen abwesend, sondern er war bei dem Fest in prächtiger Präsenz bei ihnen. Denn dort, wo Gregor der Göttliche in seiner Ruhe betete, erschien plötzlich ein göttliches Licht und schien auf ihn, wie es bei früheren Gelegenheiten geschehen war. Und mit dem Licht erschien Antonius der Große und sagte zu ihm: „In ruhigem Geist zu beten ist etwas.“ gut, weil es die Augen der vernünftigen Seele reinigt.“ Es befähigt einen Menschen, göttliche Dinge zu sehen, die nicht ausgesprochen werden können. Aber manchmal ist es notwendig, sich mit den Brüdern zu treffen und mit ihnen am Gebet und Gesang teilzunehmen. Also solltest du jetzt dorthin gehen, wo sie wach bleiben. Sie brauchen dringend deine Anwesenheit.“ Plötzlich verschwand der heilige Antonius aus dem Blickfeld. Gregor der Göttliche ging sofort zu den Brüdern, die ihn freudig empfingen und die Nacht gemeinsam verbrachten, um das Fest zu feiern.

Tod seiner Schwester:

Danach ging der Heilige zum Heiligen Berg, wo er den Einsiedlern und Beamten in den Klöstern alles erklärte, was er zur Verteidigung der Wahrheit und des Glaubens gegen den Irrtum Barlaams geschrieben hatte. Sie waren voller Staunen, sprachen mit Lob und … stimmte allem zu, was er erwähnte.

Als er zum Heiligen Berg ging, näherte sich seine Schwester Theodoti dem Ende ihres irdischen Lebens, und so fragten ihn seine Schüler und Freunde, wann der richtige Zeitpunkt für ihren Tod sei. Der Heilige antwortete ihnen, da er im Voraus wusste, was passieren würde: „Es besteht kein Grund, nach der Sache zu fragen. Ich muss, so Gott will, vom Berg zurückkehren, bevor sie stirbt.“ Und genau das geschah, denn als die Stunde des Todes seiner Schwester Theodoti kam, bat sie darum, ihren Bruder und Vater, Gregor den Göttlichen, zu sehen. So hörte sie, dass er sich auf dem Heiligen Berg befand, und sie war in ihrem Herzen traurig und traurig, dass sie ihn und seine letzten Worte nicht sehen konnte. Sie schwieg von dieser Stunde an und beruhigte sich völlig, als würde sie zu sich selbst zurückkehren. Die Anwesenden begannen, alles Notwendige für ihre Beerdigung vorzubereiten. Aber wow! Sie verbrachte acht Tage damit, ohne zu essen, zu schlafen, zu sprechen oder Schmerzen zu verspüren. Mit nur einem kleinen Atemzug und der Bewegung ihrer Augen schien es, als wäre sie noch am Leben und wartete auf ihren Bruder. Das Treffen verlief ohne jeden Verdacht. Denn sobald sie das Ende des achten Tages erreicht hatte, kam der, nach dem er sich sehnte, vom heiligen Berg und stellte sich vor seine Schwester und sprach zu ihr. Sie hörte seine süße Stimme, öffnete die Augen ihres Körpers und Sie schenkte ihm ihre Seele und hob zum Dank leicht die Hände zu Gott, und nach wenigen Augenblicken übergab sie ihre Seele in die Hände Gottes.

Die Konzilien und die Verurteilung Barlaams:

Nach dem Tod seiner Schwester im August 1340 kehrte Gregor der Große zu dem zurück, was er gewohnt war, zum ruhigen Leben von Isichia, zum Gebet und zum Wachzustand, um mit ständiger Aufmerksamkeit göttlichen Visionen und Visionen entgegenzublicken. Der bösartige Barlaam, der diesen Inspektionen feindlich gegenüberstand, war, wie bereits erwähnt, nach Konstantinopel gegangen. Dort nutzte er seine philosophische Weisheit als Köder, um viele Menschen, darunter auch den Patriarchen, in die Netze seiner Irreführung zu locken. Es führte fast dazu, dass jeder die Orthodoxie leugnete. So wurden durch patriarchale Briefe die wichtigsten göttlichen Prediger der orthodoxen Lehre, nämlich Gregor der Göttliche und seine Gehilfen, gebeten, in ihrer Eigenschaft als Beamte auf die Kanzel des Kirchengerichts zu kommen, um zu diskutieren.

So nahm der Heilige Isidor, Markus und Theodor, seine berühmtesten Freunde, mit und kam in der Stadt Konstantinopel an. Er stellte fest, dass fast alle prominenten Leute (bis auf ein oder zwei) mit Überzeugung hinter Barlaams Schwärmereien und Tricks standen. Er brachte sie durch die Gnade des Heiligen Geistes zusammen mit dem Patriarchen selbst zur Orthodoxie zurück. Nachdem diese Menschen seine brillanten Artikel gelesen hatten, die er gegen Barlaam und seine Gotteslästerungen schrieb, erkannten sie ihn im Einvernehmen mit den Kirchenvätern als Glaubenslehrer an, und der Patriarch selbst dankte ihm aufrichtig.

Darüber hinaus erkannten sie, dass ein Rat abgehalten werden musste, um Barlaams Fehler von innen auszumerzen und den Rat nach der Rückkehr des Königs zu ernennen. Auf das göttliche Signal hin strömten weitere Einsiedler, die die Meinung des Heiligen teilten, von anderen Orten in die Hauptstadt. Unter ihnen sind der gerechte David mit seinen asketischen Mönchen und Dionysius, der zuvor durch eine Vision die Torheit erkannt hatte, die Gregor der Göttliche über die Ketzerei anrichten würde, genau wie andere Asketen es getan hatten. Endlich kam der König, auf den alle gewartet hatten.

Erster Rat:

Das Konzil fand im Juni 1341 im Tempel der „Agia Sophia“ (Heilige Weisheit) statt und am Ende wurde Barlaam in einem harten und schrecklichen Ton verurteilt. Auch seine Schriften und seine Gotteslästerung wurden verurteilt. Hätte er als Antwort nicht Buße getan, die Wahrheit bekannt und seine Schriften als falsch und ketzerisch verurteilt, wäre er wegen der Wut des gesamten Volkes gegen ihn nicht lebend herausgekommen. So flüchtete er nach Italien zu seinen geliebten Lateinern (14).

Zweiter Rat:

Nach ihm erschien ein betrügerischer Mann wie er namens Gregory Akindinos, der sich selbst zu einer Schöpfung und zum Erben von Barlaams Irrtum machte. Im August 1341 fand erneut ein Kirchenkonzil statt, bei dem Gregor der Göttliche als brillanter Kämpfer für den orthodoxen Glauben und die Untergrabung der Häresie auf der Grundlage der heiligen göttlichen Bücher und der Lehren der Kirche auftrat. Zwei Monate nach der Ratstagung brach ein Bürgerkrieg zwischen den Bürgern aus, der von Patriarch John selbst, genannt Kalekas, ausgelöst wurde. Gregor der Göttliche brachte seinen Widerstand gegen die Position des Patriarchen zum Ausdruck und führte ihn zum Frieden und einem Ende des Krieges. Der Patriarch ging gegen den Heiligen vor und versuchte auf verschiedene Weise, ihn zu disziplinieren, wobei er die Ehre und das Lob vergaß, die er für den Heiligen hatte. Was tat er, da er ihm nichts vorwerfen konnte? Er wandte sich gegen die Orthodoxie und entfachte einen neuen Krieg gegen die Kirche und ihre göttlichen Lehren. Er stellte den Ruf von Aknadnos, dem Oberhaupt aller Häresien, wieder her, ernannte ihn zum Diakon und bereitete seine Ernennung zum Priester und Lehrer der Kirche vor. Was den heiligen Gregor, den Prediger der Wahrheit, betrifft, so beschuldigte ihn der Patriarch, der Grund für den Krieg zu sein, und verurteilte ihn zu einem dunklen Gefängnis.

Dritter Rat:

Königin Anna hörte von der Ordination von Aknadnos zum Diakon, der von zwei heiligen Räten verurteilt wurde. Also sandte sie einen Brief, in dem sie ihn aus der Kirche ausschloss, während Gregor der Göttliche vier Jahre lang im Gefängnis blieb (15). Sein Körper wurde krank und degenerierte, und er musste zusätzlich zum Elend des Gefängnisses täglich behandelt werden. Doch schließlich wurde im Februar 1347 ein Generalkonzil abgehalten, das den Patriarchen selbst, der ein Feind des Heiligen war, verurteilte, ihn des Hasses und des Kampfes gegen Könige beschuldigte und ihn zu einer Gefängnisstrafe verurteilte. Dieser Patriarch wird nun als Ketzer seines Priestertums beraubt und aus der Kirche verbannt. Sein Versagen wurde zu einem Versagen der Häresie und der Unterstützung der Orthodoxie, und der Bürgerkrieg endete sofort. Gregor der Göttliche kam aus dem Gefängnis. Nach diesen großen Kämpfen, nach seinem Prozess im Gefängnis, kehrte er zurück, strahlend mit Kränzen des Zeugnisses und der Anerkennung zusammen mit seinen geliebten Brüdern, und wurde im Mai 1347 zum Bischof der Stadt Thessaloniki ernannt, nachdem er dazu aufgefordert und bezahlt worden war ihm vom König selbst und Patriarch Isidor verliehen.

Zu diesem Zeitpunkt herrschte Krieg zwischen den Einwohnern der Stadt, und so wurde Hohepriester Gregor aus der Stadt entfernt und flüchtete auf den heiligen Berg Athos. Es geschah, dass an diesem Tag der Geburtstag der Jungfrau, der Mutter Gottes, stattfand, und so kam es einigen der Priester, die am göttlichen Opfer teilnahmen, und die von einem der frommen Priester dazu aufgefordert wurden, zu Gott zu beten, um es ihnen zu zeigen , durch ein Zeichen, welchen Rang und welche Bedeutung ein Heiliger bei Gott hat. Während die Priester zu Gott beteten, begann der gläubige Priester, der sich um die Waisenkinder kümmerte, heimlich in seinem Herzen Gott anzuflehen, seiner gelähmten Tochter ein Zeichen zu senden, damit er sie drei Jahre lang von der Lähmung ihrer trockenen Gliedmaßen heile. Plötzlich stand die Tochter aus dem Bett und ließ sie ungehindert gehen und im Haus hin und her rennen, gesund, ohne jede Spur von Krankheit.

Auf dem Heiligen Berg fand ihn der Herrscher Bulgariens, Stephan, und wollte ihn mit in sein Königreich nehmen, was ihm jedoch nicht gelang. Was als nächstes geschah? Stephanus drängte den Heiligen, mit einer Botschaft an den König nach Konstantinopel zu gehen. Der Heilige verbrachte einige Zeit dort und kehrte dann in seine Diözese Thessaloniki zurück, getrieben von seiner Eifersucht auf die Bischöfe, die Könige und den Patriarchen selbst, weil er glaubte, die Unruhen in der Stadt hätten aufgehört. Da es jedoch immer noch zu Meinungsverschiedenheiten kam, konnte er nicht in Thessaloniki und in seinem Bistum bleiben. Deshalb wählte ihn Konstantinopel zum Leiter einer Kirche auf der Insel Limnos, in der Nähe des Heiligen Berges. Dort profitierte er sehr von seiner Lehre und seinen Wundern. Damals wurde er in eine kleine Stadt auf der Insel eingeladen, wo die Pest wütete. Er führte im Beisein des gesamten Volkes eine Prozession mit Gebeten und Hymnen durch, und die Kampfepidemie hörte sofort auf.

Sein Eintritt in die Diözese Thessaloniki:

Schließlich konnten die Einwohner von Thessaloniki es aufgrund einiger Probleme nicht ertragen, dass ihnen Fremde ihren guten Anteil wegnahmen. Deshalb haben sie zu diesem Zweck ein spezielles Boot vorbereitet. Die Honoratioren der Stadt begaben sich auf die Insel Lemnos. So brachten sie den Hirten nach ein paar Tagen im Jahr 1350 zu seiner Herde. Die Stadt war an diesem Tag so voller Freude, dass es wie der Tag der Auferstehung war. Also verließen die Sänger die üblichen Verse, die anlässlich der Ankunft des Hohepriesters gesungen wurden, und begannen, von Gott inspiriert, die Auferstehungshymnen zu singen: „Heute ist der Tag der Auferstehung..., Lasst uns unsere Sinne reinigen...“, Sei erleuchtet, sei erleuchtet, o neues Jerusalem ... usw.“ Das Erstaunliche an all dem ist, dass niemand wusste, wer die Sänger beim Singen wie z. B. angeleitet hat. Es ist nicht bekannt, wer mit dem Singen dieser Lieder begann. Drei Tage später berief der Heilige eine Generalversammlung und eine Prozession der heiligen Ikonen ein. Nach der Prozession predigte und lehrte er über Versöhnung und Frieden. Dann etablierte er den Dienst des unblutigen Opfers. So heiligte er das ganze Volk, so wie Gott es mit dem folgenden Wunder heiligte und verherrlichte:

Der fromme Priester, der sich um die oben erwähnten Waisenkinder kümmerte, hatte einen männlichen Sohn, der unter Schmierblutungen litt und sich oft schrecklich benahm. Bei diesem göttlichen Opfer nahm der Priester, sein Vater, an der Liturgie teil. Er flehte den Heiligen an, seinem kranken Sohn den Leib und das Blut Gottes zu geben. Während er die heiligen Geheimnisse empfing, verschwand seine Krankheit und der Junge wurde befreit und verherrlichte Gott.

Danach versammelte er die gesamte Priesterklasse und verlieh ihnen den hohenpriesterlichen Rang. Danach hörte er nicht auf, in der Kirche und außerhalb zu lehren, und so führte er durch seine Lehre und sein Beispiel alle zur Erlösung.

Komplex 1351:

Andererseits hörten die Anhänger von Barlaam und Aknadnos nicht auf, Unruhe in der orthodoxen Kirche zu verbreiten, weshalb der König und der Patriarch die Abhaltung eines Konzils in der Hauptstadt forderten. Dies geschieht, um die Aussagen der Innovatoren zu studieren und zu diskutieren, die dies ebenfalls forderten. Gregor der Göttliche wurde zunächst durch königliche und patriarchale Briefe und mit Nachdruck eingeladen, nach Konstantinopel zu kommen. Der Große Rat fand im Mai 1351 statt. Der König und der Rat forderten den Heiligen auf, vor allen zu sprechen und die orthodoxen Glaubenslehren vorzustellen. Mit brillanten Worten, Schriften und Reden.

Nachdem er das Konzil abgeschlossen hatte, kehrte er schnell in seine Pfarrei zurück, aber dieses Mal wurde seine Einreise in die Stadt Thessaloniki verhindert, nicht wegen der Menschen seiner Diözese, sondern wegen Johannes des Palaiologos, der sich dort aufhielt. (16). Aber nach drei Monaten lud ihn derselbe Johannes ein und er kehrte in seine Diözese zurück, um sich um sie zu kümmern und ihr physisch und psychisch zu helfen, und dann ging er in ein Frauenkloster, um den Geburtstag der Jungfrau, der Mutter Gottes, zu feiern. Zur Zeit des göttlichen Opfers kam eine Nonne namens Eliodora (vor ein paar Tagen auf einem Auge blind). Sie kam heimlich, wie die blutende Frau in der Bibel, berührte das Gewand des Hohepriesters und wischte sich damit das kranke Auge ab es, und sie empfing auf wundersame Weise Heilung.

Von den Türken gefangen genommen:

Nachdem ein Jahr in seiner Diözese vergangen war, erkrankte er an einer schweren und langwierigen Krankheit, da sein Körper durch ständige Müdigkeit, viele Erlebnisse und häufige Reisen erschöpft war. Jeder erwartete seinen Tod, aber Gott schenkte ihm von oben ein neues Leben, weil er ihn wie das Beispiel eines tapferen Sportlers auf Kämpfe, Wege und Kämpfe vorbereitete. Während er noch unter den Folgen der Krankheit litt, wurde er nach vielen und intensiven Bitten von König John Peliologos gezwungen, nach Konstantinopel zu gehen, um zwischen John Peliologos und seinem Onkel John Kanta Koujinon zu vermitteln und Frieden zwischen ihnen zu schaffen ihnen. Aber Gott, der König der Könige, schickte ihn zu einem anderen Dienst, denn als er sich auf dem Weg nach Konstantinopel befand, wurde er von den Osmanen gefangen genommen, und zwar im März 1354. So wurde er wie ein Sklave nach Asien verschleppt ein Evangelist, der dort den gefangenen Christen den Glauben predigte und sie mit seinen Lehren stärkte. Viele Dialoge fanden mit den Türken zur Verteidigung des Glaubens in der Stadt Preußen und in der Stadt Nicäa statt. Wie viele beredte Phrasen benutzte er, um ihren betrügerischen Mund zu stoppen, und wie viele innovative Lehren übernahm er, um die Entschlossenheit der Türken zu stärken Christen dort. Wer das alles wissen will, sollte auf seine ausführliche Biografie zurückgreifen (17). Ungefähr ein Jahr später benutzte Gott einige Bulgaren, um den Türken Geld für die Freilassung des Heiligen zu geben.

Wunder:

Ein Wunder geschah, als das Schiff in die Gewässer von Konstantinopel einfuhr. Seltsame Klatsch- und Gesangsgeräusche waren in der Luft zu hören, als kämen sie aus der Mitte des Schiffes, und denen, die sie hörten, schien es, als handele es sich nicht um die Stimmen von Menschen, sondern um himmlische Engel, die den Heiligen unsichtbar begleiteten . Letzterer begab sich, nachdem er eine kurze Zeit in Konstantinopel verbracht hatte, im Herbst des Jahres 1355 schließlich in seine Diözese. Er stellte fest, dass diese nach Wasser und Bildung dürstete, und versorgte sie daher auf beeindruckende Weise von beiden Seiten mit Wasser.

Der Heilige hatte einen Freund, einen Priestermönch namens Porphyrius. Es geschah, dass er am Fest der Verklärung von einem so starken Schmerz in der linken Seite heimgesucht wurde, dass er sich nicht mehr auf seinem Bett ausruhen konnte. Der Heilige war bereit, das göttliche Opfer zu bringen. Porphyrius näherte sich ihm und flehte ihn herzlich um eine lange Genesung an. So legte der Heilige seine Hand auf und segnete seine Seite mit dem Zeichen des Kreuzes und sagte mit Demut und Reue im Herzen des folgenden Hymnus: „Du, der du gekreuzigt wurdest, o Herr ... und möge Christus dich heilen.“ Und Was für ein Wunder! Der Patient wurde von seinen bitteren Schmerzen befreit und kehrte gesund in seine Zelle zurück.

Erneut verspürte Porphyrius selbst eine Verstopfung in seinem Hals, die acht Tage lang anhielt und in der er nicht einmal ein wenig Wasser trinken konnte. Er war dem Tod nahe. Der heilige Gregor kam und bekreuzigte sich mit seiner ehrenvollen Hand an der Stelle der Krankheit, während er unter Tränen zu Christus betete, und er heilte ihn auf wundersame Weise.

Es gibt auch einen Jungen, der seit 15 Monaten an schweren Blutungen litt, die niemand heilen konnte und wahrscheinlich sterben würde. Auch der Heilige kam und machte das Zeichen des ehrenvollen Kreuzes und betete in seinen Gedanken. Er heilte ihn und brachte ihn gesund zu seiner Familie zurück.

Seine Ruhe und Heiligkeit:

Da er auch ein toter Mensch war, wurde er nach Ablauf von drei Jahren, also im Jahr 1359, als er zum letzten Mal nach Konstantinopel ging, krank und bettlägerig. Er informierte die Anwesenden über den bevorstehenden Tod von Sein Vater kündigte im Voraus den Zeitpunkt seiner Abreise an, als er seinen Freunden sagte, dass sein Tod nach dem Fest des Heiligen Johannes Chrysostomus, also am 14. November 1359, eintreten würde. Denn Chrysostomus war ihm in einer Vision erschienen und hatte ihn gerufen ihn, zu ihm zu kommen, dem, den er liebte und in dessen Nähe er leben wollte.

Als der göttliche Hohepriester am Ende seines Lebens näherkam und seine Aufmerksamkeit auf den Weg zum Himmel richtete, begann er einige Worte zu murmeln, ohne dass die Anwesenden sie klar verstanden, aber sie nahmen den folgenden Satz auf: „Die Himmel gehören dem.“ himmlische Dinge“, und er wiederholte es so lange, bis schließlich die göttliche Gnade verliehen wurde, die über die Himmel hinausgeht und in dieser erhabenen Seele wohnt. Über die Ehe des Körpers. Er war 63 Jahre alt, davon verbrachte er 12 Jahre damit, sich als Hohepriester um die Kirche Gottes zu kümmern.

Nachdem seine reine Seele seinen Körper verlassen hatte, offenbarte die Gnade des Heiligen Geistes auf wundersame Weise den inneren Glanz seiner Seele, als ein helles Licht die Zelle erfüllte, in der sich seine sterblichen Überreste befanden. Sein Gesicht war erleuchtet und sein Körper kniete noch und war vor der Beerdigung trocken. Viele der Stadtbewohner, die zur Beerdigung eilten, sahen diese Brillanz. Die Gnade des Heiligen Geistes begleitete seine ehrenwerten Überreste. Es wurde festgestellt, dass sein Grab eine Wohnstätte für göttliches Licht, eine Quelle von Wundern und heiligen Talenten und ein kostenloses öffentliches Krankenhaus war. Deshalb wird er „Der Wunderbare“ genannt, weil er wirklich ein Wunder ist. Wenn es die Zeit erlaubte, würde ich von den vielen Wundern erzählen, die er für viele getan hat. Aber aus Zeitmangel ist es schwierig, deshalb werde ich alle Wunder schildern, die er nach seinem Tod vollbracht hat und die in seiner ausführlichen Biografie aufgezeichnet sind. Ich begnüge mich damit, ein göttliches Wunder zu erzählen, das seine Heiligkeit und Verherrlichung durch Gott zeigt. Die Ostkirche feiert ihn am zweiten Sonntag der Großen Fastenzeit. Hier ist die Geschichte.

Die Lateiner werfen unserer Ostkirche vor, dass nach der Trennung von der westlichen „fränkischen“ Kirche weder neue Heilige noch neue Wunder erschienen seien. Deshalb hat Nektarios der Ehrenwerte, der Patriarch von Jerusalem im Jahr 1660, der eifersüchtig auf die Kirche war, Er wollte den Lateinern den Mund verschließen und ihre Lügen entlarven und begann daher, eine große Zahl neuer Heiliger aufzuzählen, die nach dem Schisma erschienen, und erzählte auch viele Wunder über sie. Er erzählte die folgende Begebenheit vom Heiligen Gregor: Auf der Insel Santorini bestiegen einige der Franken am Festtag des Heiligen, also am zweiten Sonntag der Großen Fastenzeit, ein Boot, um sich auszuruhen, und Patriarch Dositaios von Jerusalem erinnerte ihn daran Franks betrat zuerst das Boot und begann zu klatschen, verspottete den heiligen Gregor Plamas und sagte: „Wenn er wirklich ein Heiliger ist, soll er uns ertränken.“ Aber oh, das Wunder Seiner Heiligkeit Gregor des Göttlichen! Was für ein Zeichen hat er vor Gott! In der Stunde, in der sie ruderten und kein Sturm aufkam, sank das Boot mit allen darin befindlichen Personen entsprechend ihrer Bitte, sodass ihre Körper auf den Meeresgrund und ihre Seelen in die Hölle hinabstiegen. Die Heiligkeit des göttlichen Gregor wurde deutlich offenbart , und Gott erschien wahrhaftig und wunderbar in seinen Heiligen. Ihm sei Ehre für immer und ewig. Amen.

Und Gott sei Dank

Aus dem Buch: Die Heiligen Gregor Palamas, Johannes des Friedens und Maria von Ägypten

Arabisierung des Archimandriten Avram Kyriakos

(1) Als sein Vater starb, war er 7 Jahre alt und der älteste von vier Brüdern.

(2) Einer seiner prominenten Theologielehrer ist Theolepetus, Bischof von Philadelphia, der als Einsiedler auf dem Berg Athos lebte und sich in aufrichtigem Gebet und Ruhe ausbildete. Gregory studierte außerdem Grammatik (Aussage), Rhetorik, Naturwissenschaften und Logik.

(3) Das heißt, klösterliche Gelübde.

(4) Auf seinem Weg zum Heiligen Berg verbrachte er einige Zeit auf dem Berg Babikios zwischen Thrakien und Mazedonien in Nordgriechenland. Dort begann er eine Diskussion mit einigen Mönchen, Anhängern der Massalianoi-Häresie, die nur an das Vaterunser „Vater unser, der…“ glauben und alle anderen Gebete ablehnen. In dieser Konfrontation bewies der junge Gregor große theologische Fähigkeiten und Heiligkeit.

(5) Antioria oder Vision.

(6) Auf dem Heiligen Berg Athos gibt es große Klöster, Sketes und Rituale. Sqit ist ein Klosterdorf, das eine Reihe von Ritualen mit einem zentralen Haus umfasst, in dem sich Einsiedler an Sonn- und Feiertagen zum Beten versammeln.

(7) Philotheus, sein Biograph, sagte ursprünglich: „Der heilige Gregor erlangte während seines Aufenthalts in Scetheus von Glossia eine tiefe und außergewöhnliche Demut, begleitet von einer unbeschreiblichen Liebe aus der Tiefe des Herzens gegenüber Gott und dem Nächsten: die Tugenden, die die erste und zweite ausmachen.“ und letzte Säulen und Elemente der christlichen Philosophie und des christlichen Lebens.“

(8) Das heißt, das Jahr 1330.

(9) Dieses Ritual existiert noch heute auf einem Berg in der Nähe des Lavra-Klosters.

(10) Das heißt, das Jahr 1333.

(11) Noera Proseuchi

(12) Im Monat Dezember 1337 verbrachte er einen ununterbrochenen Zeitraum von sieben Jahren in den Bergen, den größten Teil davon zwischen 13300 und 1337 in der Einsiedelei von Saint Saba.

(13) Von 1 n. Chr. 1337 bis 1340 n. Chr.

(14) Es ist bekannt, dass er sofort nach seiner Ankunft in Italien die Orthodoxie ablehnte und Bischof einer Provinz in diesem Land wurde. Er schrieb viele Bücher gegen die orthodoxe Kirche, die er zuvor verteidigt hatte.

(15) 1343-1347.

(16) Aufgrund eines Eigentumsstreits.

(17) Diese Biografie wurde vom Patriarchen Philotheos verfasst. Es wurde vom Heiligen Nikodemus von Athen zusammengefasst.