Intervention der Bischöfe: Dadurch wurde Antiochia gespalten und die Kluft vertiefte sich, sodass die Bischöfe benachbarter Kirchen intervenierten. Als sich der Streit in Antiochia verschärfte, lud Alinus, Bischof von Tarsus, seine Mitbischöfe in der Kirche von Antiochia zu einem Treffen nach Antiochia ein, um über die Angelegenheit zu beraten seines Bischofs. Viele folgten der Einladung, und zu den berühmtesten von ihnen gehörten, wie Eusebius sagt, Vermilian, Bischof von Cäsarea in Kappadokien, Gregor der Wundertäter, Bischof von Neu-Cäsarea in Punt – da Punt bis zum Konzil von Nicäa zu Antiochia gehörte – und sein Bruder Athenodorus, Nikomäus, Bischof von Ikonium, Hymenäus, Bischof von Jerusalem, Theoticanus, Bischof von Cäsarea in Palästina, und Maximus, Bischof von Bosra. Horan. Aufgrund seiner Weisheit, seines Wissens und seiner Verteidigung schickten sie eine Einladung an Dionysius, den Bischof von Alexandria. Er wollte an dem Treffen teilnehmen, entschuldigte sich aber, weil er alt sei. Also schickte Eusebius, der Diakon von Alexandria, sie, um ihnen seine Botschaft bezüglich der Angelegenheit des Paulus zu überbringen. Dieser Diakon war bekannt für sein Festhalten am wahren Glauben und sein Opfer, um die Reinheit des Glaubens zu bewahren.
Paulus' Häresie: Kirchengelehrte erwähnen das Interesse der Väter – insbesondere im dritten Jahrhundert – an der Heiligen Dreifaltigkeit – Ehre sei Ihm – und ihr Bestreben, die Einheit Gottes in der Thora und die Göttlichkeit Christi im Evangelium in Einklang zu bringen. In dieser Vereinbarung waren sie unterschiedlicher Meinung. Dann erwähnen sie die Idee des Adoptianismus, die von Theodotos und Artamon dargelegt wurde, und die Idee des Monarchismus, die im zweiten Jahrhundert von Praxias, dann im dritten Jahrhundert von Spelius und den in der Geschichte gelesenen Gelehrten vertreten wurde von Eusebius, dass die versammelten Bischöfe Paulus des Artamonismus beschuldigten. In den Aussprüchen der Heiligen Hilarius und Basilius finden sie einen Einwand gegen Paulus‘ Anliegen, auf das griechische Wort Homoousios zurückzugreifen, um die Beziehung Christi zum Vater auszudrücken. Gelehrte sagen, dass Paulus behauptete, Gott sei eine Hypostase und dass Gott Christus als seinen eigenen angenommen habe.
Zweiter antiochischer Plural: (264) Der Rat hielt seine Sitzungen, wie bereits erwähnt, in Antiochia ab. Es gab viele Kontroversen darüber. Die Paulisten verheimlichten ihre Häresie. Die Rabbiner versuchten es zu offenbaren, aber es gelang ihnen nicht, und Dionysius von Alexandria ruhte im Herrn, sodass sie die Unterstützung der Rabbiner verloren, da es unter ihnen niemanden mit seiner Festigkeit und Entschlossenheit gab. Zainab war immer noch in ihrer Position und auf dem Höhepunkt ihres Stolzes und Ruhms. Paulus unterstützte alle Feinde Roms. Paulus gab zu, dass er ein neues Wort gesagt und sich geschworen hatte, zum rechten Glauben zurückzukehren.
Das Dritte Konzil von Antiochia: (268) Paulus kehrte in sein frühes Leben zurück und ignorierte die Versprechen, die er sich selbst gegeben hatte. Die Bischöfe schrieben ihm mahnende und mahnende Schreiben, aber ohne Erfolg. Sie dachten darüber nach, nach Antiochia zurückzukehren, um die notwendigen Maßnahmen zu ergreifen. Im Jahr 268 berief Linus ein drittes Mal zu einem Treffen nach Antiochia, und eine große Anzahl von Bischöfen besuchte die östliche Hauptstadt. Ihre Zahl könnte 87 erreicht haben.
Der Platz von Gregor dem Wundertäter wurde leer. Vermilian starb nach ihm auf dem Weg nach Antiochia. So nahm Elinus den ersten Platz unter den Versammelten ein, gefolgt von Hymenäus, dann Theoticanus, Cossimus, Nikomas, Bischof von Ikonium, Theophilus, Bischof von Tyrus, Proklos, Nikomas, Janus, Paulus, Polatus, Protogenes, Hierax, Eutychios, Theodorus, Melchion , und Lucius. Die Namen der übrigen Bischöfe werden in den Referenzen nicht erwähnt.
Die Bischöfe befürchteten, dass sie Paulus in seiner Beredsamkeit und Klugheit nicht erreichen würden. Sie vertrauten die Streitfrage den Melkiten an – wie es auch andere unter ähnlichen Umständen taten. Sie haben eine Reihe von Autoren hinzugezogen, um die Diskussion zu transkribieren. Die Melkiten diskutierten über die Lehre des Paulus, und die Melkiten bestätigten seine Meinung und bewiesen damit, dass Paulus der Häresie verfiel.
Das Konzil verurteilte Paulus und brandmarkte ihn als Ketzer, weil er „es unterließ zu sagen, dass der Sohn Gottes vom Himmel herabgekommen und Fleisch geworden sei, und weil er sagte, dass Jesus Christus ein Mensch und ein Mensch sei.“ Der Rat bestätigte Paulus‘ Abnormalität in seiner Liebe zu Geld, Prestige und Prestige. Der Rat verurteilte auch seine Versuche, mit Frauen zusammenzuleben und einigen von ihnen zu erlauben, in der Kirche sein Lob und Lob zu singen. Das Konzil erklärte auch, dass eine Reform für diejenigen möglich sei, die die Einheit der Kirche spüren und sich als Teil davon betrachten. Wer aber das Geheimnis der Frömmigkeit verspottet – 1Ti 3,16 – und sich einstimmig einig ist, dass das Geheimnis der Frömmigkeit groß ist: Gott erschien im Fleisch – und stolz ist auf die stinkende Ketzerei Artamons, für den hat es keinen Sinn, ihn zur Rechenschaft zu ziehen.
Das Dritte Konzil von Antiochia setzte Paulus ab und wählte Domnus, Sohn von Demetrius, dem Vorgänger von Paulus, zum Bischof von Antiochia. Er schrieb einen Brief an den Bischof von Rom, Dionysius, Maximus, den Bischof von Alexandria und alle Mitbischöfe, Priester und Diakone sowie an die gesamte Universalkirche. Sie sollen wiederum an Domnus schreiben und seine Führung über den Sitz von Antiochia anerkennen.
In späteren Quellen wird erwähnt, dass Maximus von Alexandria und der römische Nachfolger von Dionysius, Bischof Felix, Domnus im Jahr 269 kontaktierten und seine Präsidentschaft anerkannten, die nicht länger als drei Jahre dauerte, und dass Timaios seine Nachfolge im ersten Jahr der Herrschaft von Aurelianus antrat 270-271.
Paulus' Ungehorsam: Aufgrund der Anerkennung der von Domnus geleiteten Weltkirche verzichtete Paulus jedoch darauf, dem Heiligen Konzil zu gehorchen, und betrachtete sich weiterhin als Oberhaupt der Kirche von Antiochia. Seine Anhänger gehorchten ihm dabei, und Zainab, die Frau an der Macht, unterstützte ihn, sodass seine Befehle wirksam blieben. Der größte Vorteil für die Gläubigen bestand darin, dass sie einen Bischof mit gesundem und frommem Glauben hatten, um den sie sich mit Glauben und Ehrfurcht versammelten und die Rituale wie alle anderen Mitglieder der Weltkirche praktizierten. Aber die Behörden von Palmyrene erkannten sie nicht an. Sie begannen, die meisten ihrer Treffen im Geheimen und in einigen kleinen, vergessenen Kirchen abzuhalten.
Tod von Paul: Im Jahr 268 fiel Gallianus gegen Oriolus, doch die Loyalität der Soldaten galt Claudius II. So wurde Galianus getötet und starb bald an der Pest, sodass Aurelianus sein Nachfolger wurde.
In den späten 270er und frühen 271er Jahren schickte Zainab Zabada den Befehlshaber ihrer Streitkräfte nach Ägypten, um ihn zu ergreifen. Der römische Gouverneur von Ägypten, Probus, war ausgezogen, um einige ungehorsame Menschen in Libyen und Karthago zu disziplinieren und das Archipelmeer zu säubern Die Goten taten dies und eroberten Ägypten, ließen dort eine Garnison zurück und kehrten nach Syrien zurück. Als Probus nach Ägypten zurückkehrte, nachdem Zabada ihn verlassen hatte, kämpfte er gegen die palmyrenische Garnison und die sie unterstützenden Ägypter und starb als Krieger. Hier führte Zainab Krieg gegen die Roma.
Zainab hatte ihre Armee über den Taurus nach Kleinasien geschickt und Ankara und dann Bithynien besetzt. Die Vorhut der Armee traf in Chalcedon ein. Zu dieser Zeit bestieg Aurelianus den römischen Thron nach Chalcedon und die Chalcedonier widerstanden den Palmyrenern.
Im Sommer 271 reiste Aurelianus von Italien auf den Balkan und dann nach Kleinasien. Zainabs Armee zog sich nach Nordsyrien zurück und blieb in Antiochia. Als Aurelianus in Antiochia ankam, griff er auf einen Trick zurück, mit dem er die Tadmurier besiegte, was dazu führte, dass Baddah von Antiochia nach Homs floh, wo Zainab war, und einige Zainab-treue Antiochianer flohen mit ihm. Aurelianus folgte ihm nach Homs, stieß dort mit ihm zusammen und besiegte ihn. Zainab zog sich nach Palmyra zurück. Aurelianus folgte ihm und tötete die Beduinen, bis er eine Woche später Palmyra erreichte. Die Belagerung von Palmyra wurde verschärft. Zainab bat Bashabur, den Sassaniden, um Hilfe, und er half ihm, aber Aurelianus konnte diese Rettung verhindern, bevor sie Palmyra erreichte. Zainab versteckte sich und bat den Euphrat um Hilfe. Die Römer fingen sie jedoch am Euphrat ein und brachten sie zurück in das Lager des Aurelianus. Er zog triumphierend in Palmyra ein. Er zog Zainab, ihren Sohn und ihren Berater Longinus hinter sich her. Letzterer wurde in Homs vor Gericht gestellt und zum Tode verurteilt.
Mit dem Ende der palmyrischen Herrschaft wurde der Einfluss von Paulus von Samesata entfernt und der Einfluss von Timaios und der Mehrheit der Gläubigen gestärkt. Bischof Timaios beantragte beim Kaiser, Paulus aus der bischöflichen Zelle zu entfernen und ihn davon fernzuhalten. Er ordnete an, die Zelle denjenigen zu übergeben, die mit den Bischöfen des christlichen Glaubens in Italien und der Stadt Rom korrespondieren.
Über das Schicksal des Paulus nach der Absetzung wissen wir nichts.
