Im Lukasevangelium (18,35-43) schreit der Blinde zum vorbeigehenden Herrn Jesus, nennt ihn „Jesus, Sohn Davids“ und bittet ihn um Erbarmen mit ihm. Jesus weigerte sich nicht, mit diesem Namen genannt zu werden, wohl wissend, dass dieser Name seine Person und Botschaft nicht vollständig zum Ausdruck bringt. Der Messias, auf den die Juden warteten, sollte aus der Linie Davids stammen, um sein Königreich wieder aufzubauen. Dies liegt daran, dass die Herrschaft König Davids und seine Persönlichkeit in der Geschichte eine ideale Dimension erlangten, bis David ein Vorbild für Christus wurde. David ist Gottes Auserwählter (1. Samuel 16,1-13), derjenige, der auf Gott vertraut und sich ihm hingibt, indem er sagt: „Der Herr tue mir, was ihm gut erscheint“ (2. Samuel 15,26) .
Der Name „Jesus, Sohn Davids“ steht im Einklang mit der Erfüllung der Prophezeiung, die Gott dem Propheten Nathan auf die Lippen legte, der zu David sagte: „Wenn deine Tage erfüllt sind und du dich zu deinen Vätern legst, werde ich auferwecken.“ erwecke deine Nachkommen, die aus deinen Lenden hervorgehen und sein Königreich errichten werden. Er wird meinem Namen ein Haus bauen, und ich werde den Thron seines Königreichs für immer bestätigen. Ich werde sein Vater sein, und er wird mein Sohn sein“ (2. Samuel 7:12-14). Diese prophetische Aussage, die als erste Prophezeiung über das Kommen des Messias aus der Linie Davids gilt, geht über die Person Davids oder seines Nachfolgers Salomo hinaus, denn die Dimensionen der Prophezeiung weisen auf einen eindeutigen Nachfolger hin, mit dem Gott zufrieden sein wird . Was in diesem Text also gemeint ist, ist „Jesus Christus“, sonst wäre die Bedeutung des Ausdrucks „für immer“ nicht korrekt, und wir wissen, dass Salomo und seine Nachfolger durch die Hand der Assyrer und jede Form der Herrschaft endeten endete mit dem zweiten Exil nach Babylon und der Zerstörung Jerusalems.
Im gleichen Zusammenhang steht die Fortsetzung der oben erwähnten natanitischen Prophezeiung, in der der Prophet an David gerichtet hinzufügt: „Dein Haus und dein Königreich aber werden für immer vor deinem Angesicht bestehen, und dein Thron wird für immer bestehen“ (2 Samuel 7:16). Wenn sich die Angelegenheit nur auf die Söhne Davids als Könige beziehen würde, würden wir sagen, dass sich die Prophezeiung nicht erfüllt hat, da ihr Königreich verschwand und sie alle zerstört wurden. Die Prophezeiung kann ihre Erfüllung nicht sehen, wenn wir nicht glauben, dass sie den Herrn Jesus meint, der dem Fleisch nach ein Nachkomme Davids ist und der seinen Thron im neuen Israel, das heißt in der Kirche, errichtet hat und für immer errichten wird.
Am Ende der Prophezeiung sagt der Prophet Nathan: „Denn du, o Herr, hast vor den Ohren deines Knechtes verkündet, dass ich dir ein Haus bauen werde“ (2. Samuel 7:27). Das in diesem Vers verwendete Verb „bauen“ bezieht sich in der hebräischen Sprache gleichermaßen auf ein Haus aus Steinen und auf ein Haus aus Söhnen. An dieser Stelle ist zu beachten, dass das Verb „bauen“ in der arabischen Sprache auch im Zusammenhang mit Fortpflanzung und Fortpflanzung verwendet wird, so sagt man von einem Mann „bauen mit seiner Frau“, um den ehelichen Geschlechtsverkehr anzuzeigen. Als David plante, den Steintempel zu bauen, sagte Gott ihm, dass er ihm ewige Nachkommen bauen wollte, Nachkommen, die aus dem Wort und dem Geist geboren wurden.
Jesus Christus kam und erfüllte alle Verheißungen, die im Alten Testament über ihn erwähnt wurden, einschließlich derjenigen, die sich auf David bezogen. Jesus erklärt jedoch, dass er größer als David ist und bestätigt, dass er Davids Herr ist (Matthäus 22:43). Das Kommen Jesu erfüllte die Erwartungen der Menschen auf eine wunderbarere Weise als sie erwartet hatten. Jesus nahm nicht nur das Bild von „David, dem Diener“ und Hirten des Volkes Gottes an, wie es in der Prophezeiung des Propheten heißt Hesekiel: „Und ich werde einen Hirten darüber einsetzen, der es hütet, meinen Knecht David“ (34:23). Er ist vielmehr Gott selbst, der gekommen ist, um sich um sein Volk zu kümmern und es zu retten, wie es auch im Buch Hesekiel heißt: „Ich werde meine Schafe weiden und sie lagern lassen, spricht Gott der Herr“ (34 :15). Und der Herr Jesus selbst wird am Tag seines zweiten Kommens verkünden: „Ich bin die Wurzel Davids, seine Nachkommenschaft und der strahlende Morgenstern“ (Offenbarung 22,16).
Zurück zum heutigen Evangelium: Jesus durchquerte die Stadt Jericho auf seinem Weg nach Jerusalem. Jesus hatte vor seinen Jüngern viele Male über das Schicksal, das ihn in Jerusalem erwartete, prophezeit: „Der Menschensohn wird den Nationen ausgeliefert und verspottet, geschmäht und angespuckt werden. Und nachdem sie ihn ausgepeitscht haben, werden sie ihn ausliefern.“ töte ihn, und am dritten Tag wird er auferstehen“ (Lukas 18:32-33). Was die Jünger betrifft, so erkannten sie die Bedeutung dieser Worte erst nach der Kreuzigung und Auferstehung, da sie ihre Augen nicht für die Wahrheit der Identität von Jesus, dem Gott und Erlöser, öffneten. „Bartimaios“ (der Name des Blinden von Jericho gemäß dem Markusevangelium 10:46) wurde zum Beispiel eines wahren Gläubigen. Er „sah“ nicht nur mit den Augen des Körpers, sondern folgte Jesus auch darin Aufwärtsweg zum Kreuz.
Der Blinde bat Jesus zu sehen, und Jesus antwortete ihm: „Er sah“, wie es im Lukasevangelium heißt, aber im Markusevangelium antwortete er ihm: „Geh“, „Dein Glaube hat dich gerettet, und sogleich hat er.“ erhielt sein Augenlicht und folgte ihm auf dem Weg“ (10:52). Das Ziel des Wunders besteht nicht nur darin, dass Bartimäus mit den Augen des Körpers sieht, sondern auch darin, Jesus nachzufolgen, weshalb er das Aktionsverb „gehen“ verwendete. Das Wichtigste an diesem Vorfall ist, dass Jesus in den Augen der Menschen kein anderer als „der Nazarener“ ist, in den Augen des Blinden jedoch der Sohn Davids, nicht so, wie die Jünger von ihm geträumt haben als irdischer König, der ihnen das Königreich wiederherstellen würde, sondern als Jesus, der sich selbst vorstellte: der leidende Christus.
Nach diesem Wunder zieht Jesus in Jerusalem ein, wo die Stadt ihn mit Jubelrufen begrüßt und ruft: „Gesegnet sei der König, der im Namen des Herrn kommt“ (Lukas 19,38). Das Markusevangelium fügt diesem Gesang jedoch einen Satz von großer Bedeutung hinzu: „Gesegnet ist das kommende Reich unseres Vaters David“ (10,10). Der Blinde aus Jericho ging der Menge voran und sagte ihnen die Identität Jesu voraus, sodass sie an ihn glaubten und ihm folgten. Wenn der Herr uns heute fragt: „Was soll ich für dich tun?“, antworten wir: „Sehen.“
Aus meinem Gemeindebulletin 2006
