Da unser Herr Jesus Christus unfehlbar war, weil „der, der der Welt Sünde trägt“ (Johannes 1:29), keine Sünde begangen hat und „es keine Sünde gab“ (Johannes 1:29).

Daher ertrug das Wort Gottes selbst alle Leiden in seinem Körper, während seine göttliche Natur – die nicht leidet – allein und ohne Schmerz blieb.

Es gibt zwei Arten von Spezialisierung: Wissen Sie, dass es zwei Arten von Spezialisierung gibt: Die erste ist natürlich und wesentlich und die zweite ist repräsentativ und formal. Das Natürliche und Wesentliche ist das, nach dem es genommen wurde

Was ist Gebet? Was bedeutet es, dass Christus gebetet hat? Das Gebet ist die Erhebung des Geistes zu Gott oder die Suche nach unseren Bedürfnissen bei Ihm, dem Allmächtigen.

Es gibt zwei Arten von Angst: Natürliche Angst, wie sie in Christus ist: Das Wort Angst hat zwei Bedeutungen. Die erste ist die natürliche Angst, die entsteht, wenn die Seele es nicht will

Ja, man kann sagen, dass Christus „an Weisheit, Alter und Gnade zunahm“ (Lukas 2:52). Dies liegt daran, dass unser Herr mit zunehmendem Alter

Die Seele Christi wurde – als Ergebnis ihrer Vereinigung mit der Göttlichkeit des Wortes – von aller Unwissenheit befreit: Wisse, dass das Wort unsere unwissende und versklavte Natur angenommen hat. Weil die Natur

Christus hat unsere unschuldigen Leiden auf sich genommen – die natürlichen menschlichen Leiden sind untadelig: und wir erkennen an, dass Christus sie auf sich genommen hat

Erklärung des Ausdrucks des Heiligen Dionysius in diesem Abschnitt: Der glückliche Dionysius hat ihn – in seinen Worten über Christus, der sich unter uns niedergelassen hat – nicht verleugnet.

Die Natur der Menschheit – die Christus angenommen hat – hat über Satan gesiegt: Als wir noch sagten, dass Christus vollkommener Gott und Mensch sei

Bezüglich der Vergöttlichung des Leibes Christi: Wisse, dass es heißt, dass der Leib des Herrn vergöttert wurde und Gott gleich wurde und ein Gott wurde, nicht dass er ihm unterworfen wurde

Wie ist der Mensch in zwei Naturen? Ja, der Mensch ist in allem eine Verbindung zweier Naturen, nämlich der Seele und des Körpers, und sie sind nicht in ihm.