Fasten und Reinheit des Herzens

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Das Fastengebot bezieht sich auch auf die Reinheit des Herzens, die Gegenstand unserer Forschung ist. Denn beim Fasten müssen wir uns davor hüten, dass die Liebe zum Schein und der Wunsch nach Lob der Menschen eindringen, was das Herz verdoppelt, unrein und ungesund macht, so dass es Gott nicht erkennen kann.

Und seid beim Fasten nicht mürrisch wie die Heuchler. Sie verändern ihr Gesicht, um den Menschen als Fastende zu erscheinen. Wahrlich, ich sage euch: Sie haben ihren Lohn. Wenn du fastest, salbe dein Haupt und wasche dein Gesicht. Damit du den Menschen nicht als Fastender erscheinst, sondern deinem Vater, der im Verborgenen ist. Und dein Vater, der ins Verborgene sieht, wird es dir (offen) vergelten.

Aus diesen Geboten ergibt sich für uns die Notwendigkeit, unseren Kampf auf die innere Freude auszurichten, damit wir nicht wie die Menschen auf der Welt nach äußerer Bestrafung streben, damit wir die große Gerechtigkeit, Stärke, Standhaftigkeit und die inneren Dinge verlieren, die Gott besitzt Er hat sich für uns entschieden, damit wir dem Bild seines Sohnes ähnlich werden.(1).

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Die Liebe zum Schein tritt nicht nur in Arroganz und Übertreibung in körperlichen Dingen auf, sondern auch in niedrigen und traurigen Dingen (das heißt, auf das Fasten können Stolz und Liebe zum Schein folgen), und das ist gefährlicher, weil es den Menschen unter diesem Namen täuscht Gott zu dienen.

Die Person, die für ihr übertriebenes Interesse an der körperlichen Erscheinung und ihre Freude an luxuriöser Kleidung usw. bekannt ist. Es ist leicht zu erkennen, dass Er in dieser Welt nach zeitlichen Angelegenheiten sucht, sodass Er niemanden mit einem böswilligen Auftreten in die Irre führt. Was den Berufschristen betrifft, so erregt er Aufmerksamkeit durch seine Demut und durch die Dinge, die er absichtlich tut. Auch wenn es durch seine anderen Taten aufgedeckt werden könnte, denn der Herr der Herrlichkeit warnt uns vor Wölfen, die im Schafspelz verkleidet sind, und sagt: „Ihr werdet sie an ihren Früchten erkennen.“(2).

Wenn sie in Versuchung geraten, ziehen sich diese Manifestationen von ihnen zurück. So kommt ihr wahres Gesicht zum Vorschein: Sind sie Wölfe im Schafspelz oder echte Lämmer?! Das bedeutet nicht, dass ein wahrer Christ den Menschen gefällt, indem er extravagante, luxuriöse Kleidung trägt, denn Betrüger tragen bescheidene Kleidung, weil Lämmer ihre Kleidung nicht ausziehen sollten, nur weil Wölfe ihre Kleidung tragen.

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Es ist natürlich zu fragen: Was meint der Herr, wenn er sagt: „Wenn du aber fastest, salbe dein Haupt und wasche dein Gesicht?“ Wir waschen unsere Gesichter täglich, aber wir sind nicht verpflichtet, während des Fastens unsere Köpfe zu salben. Deshalb verstehen wir das Gebot als Waschen unserer Gesichter und Salben unserer Köpfe, die sich auf den inneren Menschen beziehen.

Das Salben des Kopfes bedeutet Freude, und das Waschen des Gesichts bedeutet Reinheit. Ein Mensch muss sich innerlich über die Salbung seines Hauptes freuen, was im Geiste, der alle Teile des Körpers regiert und verwaltet, äußerst erhaben ist. Dies geschieht bei einem Menschen, der keine äußere Freude sucht, die aus dem Lob der Menschen resultiert. Denn der Körper – der unterdrückt werden muss – sollte nicht das Oberhaupt der gesamten menschlichen Natur sein. Wahrlich: „Niemand hasste sein eigenes Fleisch.“(3)„. Wie der Apostel Paulus sagt, als er die Notwendigkeit empfiehlt, die Frau (den Körper des Mannes) zu lieben: „Der Mann ist das Haupt der Frau und Christus das Haupt des Mannes“ (1. Korinther 11,3). Daher ist die Freude beim Fasten innerlich, indem man sich von den Vergnügungen der Welt fernhält und sich Christus unterwirft.

Ebenso soll er sein Gesicht waschen, das heißt, sein Herz, das Gott sieht, reinigen, damit es keinen Schleier mehr gibt, der aus Schwäche resultiert, die aus Bedrängnis (Kummer) resultiert, sondern dass es aufgrund seiner untreuen Reinheit fest und stark ist.

Der Herr sagt: „Wascht euch, reinigt euch; entfernt das Böse eurer Taten vor meinen Augen.“(4). Deshalb waschen wir unsere Gesichter und „schauen mit offenem Angesicht die Herrlichkeit des Herrn wie in einem Spiegel und verwandeln uns in dasselbe Bild.“(5).

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Die Beschäftigung mit den notwendigen Dingen, die für dieses Leben notwendig sind, infiziert und verunreinigt oft unsere inneren Augen und lässt das Herz höher schlagen. Selbst in Angelegenheiten, in denen wir scheinbar mit unseren Kollegen richtig umgehen, arbeiten wir nicht mit dem Herzen, das der Herr von uns verlangt. Das liegt nicht daran, dass wir zeitliche Dinge lieben, sondern vielmehr daran, dass wir daraus persönliche Vorteile ziehen möchten. Daher sollte unser Ziel die Erlösung ihrer Seelen sein, nicht unser zeitlicher Nutzen. Möge der Herr uns Herzen geben, die dazu neigen, für ihn zu zeugen und nicht zur Gier (Psalm 119,36). Denn „der Zweck des Gebotes ist die Liebe aus reinem Herzen, das gute Gewissen und der Glaube ohne Heuchelei“ (1. Timotheus 1,5). Wer seinen Bruder behandelt, um das Nötigste für dieses Leben zu bekommen, hat es sicherlich nicht mit Liebe zu tun, denn er kümmert sich nicht um seinen Bruder, den er wie sich selbst lieben sollte, sondern um sich selbst, und in Wahrheit kümmert er sich nicht einmal um ihn sich selbst, weil er dadurch sein Herz verdoppelt und Gott nicht sehen kann.

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Zutaten der Reinheit des Herzens

Erstens: Beschäftigung mit himmlischen Dingen

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Unser Herr möchte unsere Herzen reinigen, deshalb befiehlt er uns, indem er sagt:

Sammelt euch keine Schätze auf der Erde, wo Motten und Rost sie zerstören und wo Diebe einbrechen und stehlen. Sammelt vielmehr Schätze im Himmel, wo weder Motten noch Rost sie zerstören und wo Diebe nicht einbrechen und stehlen. Denn wo dein Schatz ist, da wird auch dein Herz sein.

Wenn das Herz auf der Erde ist, das heißt, wenn der Mensch in seinem Verhalten einen irdischen Nutzen wünscht, wie kann er dann gereinigt werden, solange er sich in der Erde suhlt?! Aber wenn das Herz im Himmel ist, wird es rein sein, denn alles im Himmel ist rein, also werden die Dinge verunreinigt, indem sie sich mit etwas vermischen, das schlimmer ist als sie selbst, selbst wenn dieses schlechte Ding an sich rein ist. Gold wird verunreinigt, wenn es mit reinem Silber vermischt wird, und unser Geist wird durch sein Verlangen nach irdischen Dingen verunreinigt, trotz der Reinheit der Erde und der Schönheit ihrer Anordnung an sich.

Aber wir verstehen das Wort „Himmel“ hier nicht im materiellen Sinne: denn alles, was materiell ist, gilt als Erde. Wer Schätze im Himmel anhäuft, muss die ganze Welt verachten. Der Himmel ist derjenige, von dem gesagt wurde: „Die Himmel sind die Himmel des Herrn“ (Psalm 115:16), womit ein geistliches Firmament gemeint ist. Denn wir sollten unseren Schatz und unser Herz nicht in diesem flüchtigen Himmel fixieren, sondern sie lieber fixieren und im ewigen Himmel aufbewahren. Was den (materiellen) Himmel und die Erde betrifft, sie werden vergehen (Matthäus 34:35).

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Er machte deutlich, dass alle vorherigen Gebote „Reinheit des Herzens“ bedeuteten, indem er sagte:

Die Lampe des Körpers ist das Auge. Wenn Ihr Auge einfach ist, wird Ihr ganzer Körper leuchten. Und wenn dein Auge böse ist, wird dein ganzer Körper dunkel sein. Wenn das Licht, das in dir ist, Dunkelheit ist, wie groß ist dann die Dunkelheit?

Aus diesem Satz verstehen wir, dass alle unsere Handlungen in den Augen Gottes rein und angenehm sein werden, wenn wir sie mit einem einfachen Herzen tun, das heißt, wenn unser Ziel darin himmlisch ist und dieses Ziel, nämlich die Liebe, anstrebt, denn „ Liebe ist die Erfüllung des Gesetzes.“(6). Unter „Auge“ verstehen wir hier also „die Absicht, mit der wir unsere Handlungen ausführen“. Wenn unsere Absicht rein und gesund ist, das heißt, wir schauen auf himmlische Dinge, dann werden alle unsere Taten gut sein. Dies ist es, was der Herr „deinen ganzen Körper“ nannte, denn als der Gesandte uns von einigen unserer hässlichen Taten erzählte, nannte er sie auch „unsere Glieder“, da er uns lehrte, sie zu kreuzigen, indem er sagte: „Darum töte deine Glieder.“ die auf der Erde sind: Unzucht, Unreinheit ... Habgier.“(7). Und so weiter.

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Es werden nicht die Handlungen einer Person berücksichtigt, sondern vielmehr ihre Absicht, sie auszuführen, denn Absicht ist das Licht, das in uns scheint. Es ist das, was wir in Aktion wissen (denn alles, was erscheint, ist Licht). Was die Ergebnisse unserer Handlungen betrifft, so sind sie ein unsicherer Maßstab und werden deshalb Dunkelheit genannt.

Wenn ich einem armen Menschen Almosen gebe, weiß ich nicht, was er mit diesem Geld machen wird oder was er dadurch leiden wird. Es könnte ihm Böses zufügen, und es könnte ihm Böses zufügen, was ich nicht meinte, als ich ihm glaubte. Wenn ich mit guten Absichten für wohltätige Zwecke gespendet habe und ich dies wissen kann, während ich die Wohltätigkeit verrichte, dann wird mein Tun erleuchtet, unabhängig von seinem Ergebnis. Was dieses Ergebnis betrifft, war ich mir dessen nicht sicher, als ich Almosen spendete, deshalb wurde ich Dunkelheit genannt. Die Absicht gilt als leicht, auch wenn es sich um eine böse Absicht handelt. Aber in diesem Fall ist dieses Licht Dunkelheit, weil das Ziel nicht einfach nach oben, sondern nach unten gerichtet ist. Dies geschieht durch ein doppeltes Herz, als wäre es Dunkelheit.

„Denn wenn das Licht, das in dir ist, Dunkelheit ist. Wie dunkel es ist.“ Das heißt, wenn Ihre Absicht von der Liebe zu irdischen, zeitlichen Dingen befleckt wurde und zur Dunkelheit geworden ist, um wie viel mehr werden es dann die Handlungen selbst sein, deren Ausgang unbekannt ist?! Denn was auch immer Sie mit bösen und unreinen Absichten Gutes tun, was anderen zugutekommt, es ist Ihre Absicht, die zählt, nicht das Ergebnis Ihrer Arbeit.

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Niemand kann zwei Herren dienen

Tatsächlich weist dieser Satz auf die gleiche Absicht hin, wie der Herr mit den Worten fortsetzte:

Denn entweder hasst er den einen und liebt den anderen, oder er hängt an dem einen und verachtet den anderen. Du kannst Gott und dem Mammon nicht dienen(8).

Wer Geld anbetet, dient Satan, den unser Herr (den Herrscher dieser Welt) nannte.(9) Dies liegt daran, dass der Mensch aufgrund seiner Irreführung die irdischen Dinge „hasst“ und „den anderen liebt“, also Gott. Oder einer hält an „Satan“ fest und der andere verachtet „Gott“. Denn wer dem Geld dient, ist dem grausamen und zerstörerischen Teufel unterworfen. Wenn ihn seine Geldgier verwirrt, unterwirft er sich Satan und bleibt bei ihm, obwohl er ihn nicht liebt, denn wer von uns liebt Satan?! Auf diese Weise ähnelt er einer Person, die die Magd einer großen Person liebte. Auch wenn er ihren Herrn nicht liebt, unterwirft er sich aus Liebe zu der Magd seiner grausamen Sklaverei.

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Er sagt: „Er verachtet den anderen“, ohne zu sagen: „Er hasst ihn“, denn oft kann ein Mensch Gott nicht hassen, sondern ihn vielmehr verachten, das heißt, ihn nicht fürchten, als ob er die Fülle der Barmherzigkeit Gottes spüren würde. Aber der Heilige Geist entfernt diese destruktive Sichtweise, indem Er durch den Mund des Propheten sagt: „Mein Sohn, füge nicht eine Sünde zur anderen hinzu und sage: ‚Gottes Barmherzigkeit ist groß.‘“(10). „Nicht zu wissen, dass Gottes Güte einen nur zur Reue führt.“(11). Wer ist so barmherzig wie Gott, der alle Sünden derer vergibt, die zu ihm zurückkehren, und der den wilden Olivenbaum zu einem Teilhaber der Fettigkeit des Ölbaums macht? Ebenso, wer ist so grausam wie er, der die natürlichen Zweige abschneidet? für ihren Unglauben?(12)…

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Deshalb sage ich Ihnen: Machen Sie sich keine Sorgen um Ihr Leben, darum, was Sie essen oder trinken werden. Auch nicht für deinen Körper, was du trägst.

Obwohl wir nicht um Luxus bitten, befürchten wir, dass unser Herz doppeldeutig wird, selbst wenn wir nach dem Nötigsten fragen. Wir befürchten, dass unser Ziel dadurch verzerrt wird, dass wir nach dem suchen, was unserem eigenen Nutzen dient, selbst wenn wir anderen gegenüber Barmherzigkeit zeigen und dies damit rechtfertigen, dass wir um das Nötigste und nicht um Luxus bitten.

Der Herr riet uns, uns daran zu erinnern, dass er uns bei seiner Erschaffung einen Körper und eine Seele gegeben hat, die besser sind als Nahrung und Kleidung. Daher wollte er nicht, dass unsere Herzen doppelt sind.

Ist Geist (Leben) nicht besser als Essen?

Gibt derjenige, der die Seele gegeben hat, nicht Nahrung, und derjenige, der den Körper gegeben hat, gibt nicht leicht Kleidung?!

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Die übliche Frage hier ist: Gibt es einen Zusammenhang zwischen dieser Nahrung und der Seele, obwohl die Seele immateriell und die Nahrung materiell ist?!

Der Geist in diesem Ausdruck bedeutet „zeitliches Leben“, das materiellen Unterhalt benötigt. Das Wort „Geist“ oder „Seele“ erscheint in diesem Sinne im folgenden Text: „Wer sein Leben liebt, wird es verlieren.“(13). Wenn Sie diese Bedeutung nicht verstehen würden, würden Sie dem Sprichwort widersprechen: „Was nützt es einem Menschen, wenn er die ganze Welt gewinnt und seine eigene Seele verliert?“

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Schauen Sie sich die Vögel des Himmels an. Es wird weder gepflanzt noch geerntet noch in Lagerhäusern gesammelt. Und dein himmlischer Vater nährt es. Geht es dir nicht besser als ihr?

Sie sind zweifellos größer als diese Vögel, weil rationale Menschen ebenso wie Menschen irrationalen Wesen überlegen sind.

Wer von euch kann durch Vorsicht eine Elle zu seiner Größe hinzufügen? Warum liegt Ihnen Kleidung am Herzen?

Gott, der dir nach Seiner Macht und Stärke diese Statur verliehen hat, kann dich nicht auch kleiden?! Solange du diese Größe nicht aus eigener Kraft erreicht hast, wirst du deine Größe nicht um eine Elle steigern können.

Überlassen Sie daher die Pflege Ihres Körpers dem Einen, der Sie durch seine Fürsorge zu dieser Größe gebracht hat.

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Der Meister gab auch ein Beispiel zum Thema Essen. So nannte er ein Beispiel im Zusammenhang mit Kleidung, als er sagte:

Betrachten Sie die Lilien des Feldes und wie sie wachsen. Arbeite nicht und ernte nicht. Aber ich sage euch, nicht einmal Salomo in seiner ganzen Pracht war wie einer von diesen gekleidet. Wenn Gott das Gras des Feldes, das heute gefunden und morgen in den Ofen geworfen wird, so kleidet, wird er dann nicht viel mehr euch kleiden, ihr Kleingläubigen?

Betrachten Sie diese Beispiele nicht als Symbole, sondern suchen wir nach dem, was sie symbolisieren. Es sind vielmehr kleine Tatsachen, die uns größere Tatsachen bestätigen. Dies ähnelt dem Beispiel des Richters, der weder Gott noch Menschen fürchtete, sondern sich ergab an die Witwe, die ihn drängte, sich mit ihrer Angelegenheit zu befassen. Er ergab sich ihr nicht aus Mitleid mit ihr, sondern um ihre Langeweile loszuwerden. Wir können auf keinen Fall sagen, dass dieser ungerechte Richter die Person Gottes symbolisiert, aber er wird als Beispiel erwähnt, das uns das Ausmaß der guten Fürsorge Gottes für seine Kinder zeigt, die zu ihm flehen. Unser Herr wollte uns aus diesem Beispiel folgern, dass selbst ein ungerechter Mensch diejenigen nicht verachtet, die ihn ernsthaft fragen, selbst wenn es nur darum geht, den Fragesteller nicht zu verärgern.

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Seien Sie also nicht besorgt und sagen Sie: „Was sollen wir essen?“ oder „Was sollen wir trinken“ oder „Was sollen wir anziehen?“ Denn nach all diesen Dingen streben die Nationen. Weil Ihr himmlischer Vater weiß, dass Sie all diese Dinge brauchen. Aber suche zuerst das Reich Gottes und seine Gerechtigkeit, und all diese Dinge werden dir hinzugefügt.

Wir dürfen nicht um diese Dinge bitten, als wären sie die Quelle unseres Glücks, und wir dürfen auch keine guten Taten vollbringen, um sie zu erlangen, auch wenn sie in unserem Leben notwendig sind. Der Herr der Herrlichkeit hat uns den Unterschied zwischen dem Glück, das wir suchen, und dem Erhalt der lebensnotwendigen Dinge klar gemacht, indem er sagte: „Suche zuerst das Reich Gottes und seine Gerechtigkeit, und all diese Dinge werden dir hinzugefügt.“ Das Reich Gottes und seine Gerechtigkeit sind das Brot, nach dem wir streben und das wir in all unseren Handlungen anstreben. Aber wenn wir in diesem Leben als willige Soldaten im Himmelreich dienen, brauchen wir die lebensnotwendigen Dinge. Deshalb sagte der Herr: „Alle diese Dinge werden euch hinzugefügt.“ „Aber sucht zuerst das Reich Gottes und.“ Seine Gerechtigkeit.“

Indem er das Wort „zuerst“ sagte, deutete er an, dass wir um diese Dinge bitten, aber wir bitten sie nicht zuerst, nicht in Bezug auf die Zeit, sondern entsprechend der Wichtigkeit, die wir als ein Gut anstreben, das wir haben Was das Notwendige betrifft, verlangen wir es als eine Notwendigkeit, die wir brauchen, um das Gute zu erreichen, das wir anstreben.

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Zum Beispiel: Wir sollten das Evangelium nicht mit der Absicht predigen, Nahrung zu bekommen, sondern wir essen, um das Evangelium predigen zu können. Wenn wir das Evangelium predigen, um Nahrung zu erhalten, dann ist die Verkündigung des Evangeliums aus unserer Sicht weniger wichtig als Nahrung, und daher liegt unser Glück in der Nahrung, und das Predigen wird zu einer notwendigen Notwendigkeit, um unser Glück (im Essen) zu erreichen. Das hat uns der Apostel verboten, als er sagte: „Mit der Erlaubnis des Herrn ist es denen, die das Evangelium predigen, erlaubt, vom Evangelium zu leben.“ Diese Autorität hat er jedoch nicht für sich selbst genutzt. Der Grund dafür ist, dass viele Menschen die Gelegenheit wollten, das Evangelium zu verkaufen, und er diese Gelegenheit an ihnen vergeuden wollte, also arbeitete er mit seinen Händen und sagte: „Um denen die Gelegenheit zu nehmen, die eine Gelegenheit wollen.“(14). Er verabscheute die Verkündigung des Evangeliums als eine Notwendigkeit (d. h. Hass, Nahrung zu erhalten), indem er sagte: „Wisst ihr nicht, dass diejenigen, die an den heiligen Dingen arbeiten, vom Tempel essen?“ Wer zum Altar geht, teilt den Altar. So hat auch der Herr geboten, dass diejenigen, die das Evangelium aus dem Evangelium verkünden, leben sollen. Aber ich habe von keinem dieser Dinge Gebrauch gemacht“ (1. Korinther 9,13-15). Daher zeigte er, dass es erlaubt ist, aus der Bibel zu essen, aber es ist nicht obligatorisch. Andernfalls hätte er gegen Gottes Gebot verstoßen. Deshalb fügte er hinzu: „Und ich habe dies nicht geschrieben.“ bei mir könnte es so sein.“ Denn es ist besser für mich zu sterben, als dass irgendjemand meinen Stolz ruiniert.“

Er sagt: „Wenn ich das Evangelium predige, kann ich mich nicht rühmen.“ Das heißt, wenn ich das Evangelium predige, um diese Notwendigkeiten zu erlangen, dann habe ich mir das Ziel des Evangeliums zum Ziel gesetzt, Essen, Trinken und Kleidung zu erlangen . Aber warum „habe ich keinen Stolz“? „Denn mir wird die Notwendigkeit auferlegt.“ Das heißt, in diesem Fall sollte ich predigen, weil es ein Mittel ist, den Lebensunterhalt zu erlangen, oder weil ich zeitliche Früchte aus der Verkündigung ewiger Angelegenheiten erwarte, also ist das Predigen notwendig und nicht freiwillig. „Wehe mir, wenn ich nicht predige.“ .“

Aber was ist das Ziel seiner Predigt? ... Es geschieht mit der Absicht, den Lohn des Evangeliums selbst und das Reich Gottes zu erlangen, und deshalb predigt er es freiwillig und nicht mit Gewalt. Er sagt: „Wenn ich das freiwillig tue, werde ich belohnt.“ Aber wenn es Unwilligkeit ist, dann habe ich mir selbst die Verwaltung anvertraut.“ Das heißt, wenn ich unfreiwillig predige, um die Dinge zu erlangen, die zum Leben notwendig sind, dann werden andere durch mich den Lohn des Evangeliums empfangen, diejenigen, die das Evangelium selbst geliebt haben durch meine Predigten, und mir wird dieser Lohn vorenthalten, weil ich das Evangelium nicht um seiner selbst willen liebe, sondern um vergängliche Dinge zu erlangen. Wer dem Evangelium als Diener und nicht als Sohn dient, hat in der ihm anvertrauten Verwaltung gesündigt, denn es ist, als ob er anderen das gegeben hätte, was er sich selbst entzogen hatte. Er ist kein Teilhaber des Himmelreichs. aber er wird vertrieben, aber er nimmt Nahrung als Lohn für seine elende Sklaverei. Allerdings bezeichnet er sich selbst mit einer anderen Formulierung als Agent. Aber der Diener, der sich zu den Kindern zählt, wird denen Glauben schenken können, die mit ihm das Königreich teilen, an dem er Anteil hat. Aber wenn ein Sklave rechnet, sagt er: „Wenn es aber gegen seinen Willen ist, dann habe ich ihn als Verwalter anvertraut“, was bedeutet, dass er anderen etwas gibt, ohne einen Anteil mit ihnen zu nehmen.

Zweitens: Machen Sie sich keine Sorgen um morgen

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Diejenigen, die zuerst das Reich Gottes und seine Gerechtigkeit suchen, das heißt, sie allen anderen Dingen vorziehen, streben nach allem mit der Absicht, das Reich Gottes zu erlangen. Sie sollten sich keine Sorgen machen, weil sie nicht mit den Notwendigkeiten des Lebens zufrieden sein könnten. Er sagte zuvor: „Denn dein himmlischer Vater weiß, dass du all diese Dinge brauchst.“(15). Als er sagte: „Suche zuerst das Reich Gottes und seine Gerechtigkeit“, vervollständigte er nicht: „Dann suche diese Dinge, sondern bekräftigte: „Alle diese Dinge werden dir hinzugefügt.“ Das heißt, wenn Sie um die ersten Dinge bitten, werden Sie diese sicherlich auch erhalten. Dies liegt daran, dass er befürchtet, dass wir vom Reich Gottes abgelenkt werden, wenn wir danach streben, oder dass unser Ziel möglicherweise zweifach wird, sodass wir das Reich Gottes um seiner selbst willen suchen, und zwar auch um seiner selbst willen und nicht um seiner selbst willen um des Reiches Gottes willen. „Weil man nicht zwei Herren dienen kann.“

Da alle, die sich bewerben, Essen und Gehalt erhalten, auch wenn nicht alle für das Gemeinwohl arbeiten, gibt es diejenigen, die sich mit der Absicht einschreiben, ein Gehalt zu erhalten. Daher dient nicht jeder Gott für das Glück der Kirche, aber es gibt diejenigen, die dazu dienen, zeitliche Dinge zu erlangen. Es wurde schon einmal gesagt: „Man kann nicht zwei Herren dienen.“ Deshalb sollten wir mit einem einfachen Herzen Gutes für alle tun, mit der Absicht, nur das Reich Gottes zu erlangen, ohne daran zu denken, die zeitliche Belohnung allein oder mit dem Reich Gottes zu erlangen. Alle zeitlichen Dinge wurden vom Herrn unter das Wort „morgen“ gestellt, indem er sagte: „Mach dir keine Sorgen um morgen.“ Denn morgen wird nur in der Zeit gesagt, in der es eine Zukunft gibt. Deshalb wünsche ich mir, dass wir bei jeder guten Tat nicht an das Zeitliche denken, sondern an das Ewige.

Mache dir keine Sorgen über Morgen. Weil der Morgen sich um sich selbst kümmert

Das heißt, wenn Sie in Not sind, erhalten Sie Essen, Trinken und Kleidung von Ihrem Vater, der weiß, dass Sie sie brauchen.

Sein Übel reicht für heute

Es reicht uns, das zu bekommen, was wir für den Tag brauchen. Ich denke, dass diese Notwendigkeiten böse genannt werden, weil sie eine Strafe sind, die uns aufgrund der Schwäche unseres Willens und unserer Anfälligkeit für den Tod auferlegt wird, die wir durch das Begehen der Sünde erhalten haben. Wir machen diese Strafe nicht dadurch noch schlimmer, dass wir uns nicht damit zufrieden geben, darunter zu leiden. Vielmehr möchten wir dieses unsere Bedürfnisse befriedigen, indem wir dem Herrn dienen.

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Abhängigkeit und Abhängigkeit

Wir müssen unser Verständnis des Ausdrucks „Das Übel dieses Tages reicht aus“ sorgfältig verstehen, damit wir einen Geistlichen nicht dazu verurteilen, das Gebot gebrochen zu haben, nur weil er für diese Notwendigkeiten sorgt, damit er und seine Angehörigen nicht in Not geraten.

Unser Herr Jesus, der von Engeln bedient wird, freute sich darüber, dass Gelder für seine Bedürfnisse verwendet wurden, wie derjenige, der Judas, seinen Verräter, hatte.(16).

Der Apostel Paulus denkt (aber ohne Sorge) an morgen, indem er sagt: „Was aber die Kollekte für die Heiligen betrifft, so wie ich es den Kirchen von Galatien geboten habe, so tut ihr es auch.“ Jeder von euch möge es am ersten Tag der Woche in sein eigenes Buch schreiben. Horten Sie, was verfügbar ist, damit zu diesem Zeitpunkt keine Abholung erfolgt, wenn Sie kommen. Und wenn ich komme, sende Briefe an diejenigen, die du gutheißst, um dein Wohlwollen nach Jerusalem zu bringen. Wenn es für mich würdig ist, auch zu gehen, werden sie mit mir gehen. Und ich werde zu euch kommen, wenn ich durch Mazedonien ziehe...“ (1. Korinther 16,1-8).

In der Apostelgeschichte heißt es, dass sie sich auf die bevorstehende Hungersnot vorbereiteten, denn es heißt: „In jenen Tagen zogen Propheten von Jerusalem nach Antiochia herab. Und einer von ihnen, namens Agabus, stand auf und zeigte durch den Geist an, dass eine große Hungersnot über die gesamte bewohnte Erde kommen würde. Was auch zu Zeiten von Claudius Caesar geschah. So beschlossen die Jünger, so gut es ihnen möglich war, den in Judäa lebenden Brüdern etwas als Dienst zu schicken. Und sie taten es und sandten es durch die Hand von Barnabas und Saul zu den Ältesten.“(17).

Auch als der Apostel Paulus segelte, reichte die Nahrung, die ihm zur Verfügung gestellt wurde, für mehr als einen Tag(18).

Wie der Apostel Paulus schrieb: „Wer stiehlt, stehle nicht mehr, sondern er arbeite und arbeite mit seinen eigenen Händen das Gute, damit er etwas habe, das er jedem geben kann, der es braucht.“(19)Dass er dies sagt, scheint denen, die es nicht verstehen, im Widerspruch zum Gebot des Herrn zu stehen, das besagt: „Seht euch die Vögel des Himmels an!“ Sie säen nicht, ernten nicht und sammeln nicht in Scheunen, sondern dein himmlischer Vater ernährt sie.“ Der Gesandte befiehlt Dieben, mit ihren Händen zu arbeiten, damit sie etwas haben, das sie anderen als Wohltätigkeitsorganisation geben können.

Er sagt auch immer wieder von sich selbst, dass er mit seinen Händen arbeitet, um niemandem zur Last zu fallen, und dass er sich aufgrund seiner Ähnlichkeit in der Arbeit an Aquila gefesselt hat, damit sie zusammenarbeiten würden, damit sie leben könnten.(20).

In all diesen früheren Dingen scheint es, als hätte er die Vögel der Lüfte und die Lilien des Feldes nicht nachgeahmt. Tatsächlich hat unser Herr dieses Interesse (Management) nicht verhindert, indem er diese Notwendigkeiten aus einer natürlichen Perspektive betrachtete, sondern er verhinderte sie (als Ziel) und mobilisierte für Gott, um diese Dinge in allem zu erreichen, was er tut Es geht uns nicht um das Reich Gottes, sondern darum, diese Dinge zu erlangen.

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Dieses Gebot fordert dazu auf, an das Reich Gottes zu denken, auch wenn man nach dem Nötigsten sucht, und nicht daran zu denken, während man Gott dient. Wenn Gott manchmal zulässt, dass seine Diener in Not sind, entmutigt uns das nicht, sondern stärkt sie vielmehr. Wie der Apostel sagt: „Wir freuen uns auch über Bedrängnisse, denn wir wissen, dass Drangsal Geduld hervorbringt.“ Geduld ist Zustimmung, und Zustimmung ist Hoffnung, und Hoffnung beschämt uns nicht, weil Gottes Liebe durch den Heiligen Geist, der uns gegeben wurde, in unsere Herzen gegossen wurde.“(21). Er erwähnte auch Hunger, Durst, Kälte und Nacktheit, als er die Strapazen und Strapazen erwähnte, die er ertragen musste(22)…Dies bedeutet nicht, dass Gottes Versprechen nicht eingehalten werden. Er ist vielmehr der Arzt, der sich um unsere Seelen kümmert, und durch ihn haben wir das Versprechen eines spirituellen Lebens erhalten. Er weiß, was gut für uns ist, und deshalb verwaltet er unser Leben und das Leben aller, die darin Ruhe finden möchten Welt, damit sie später in der ewigen Ruhe stabil sein werden.

Ein Mensch kann seinem Tier manchmal die Nahrung entziehen. Das bedeutet nicht, dass er sich nicht um es kümmert, sondern dass er sich um es kümmert.

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(1) Römer 8:29.

(2) Matthäus 16:7.

(3) Epheser 5:29.

(4) Jesaja 16:1.

(5) 2. Korinther 3:18.

(6) Römer 10:13.

(7) Kolosser 3:5.

(8) Mammon bedeutet Geld oder Gott des Geldes.

(9) Johannes 12:31, 14:30.

(10) Weisheit Josua 5:5,6.

(11) Römer 4:2.

(12) Römer 17:11-24.

(13) Johannes 12:25.

(14) 2. Korinther 12:11.

(15) Matthäus 6:32.

(16) Johannes 6:12.

(17) Apostelgeschichte 11:27-30.

(18) Apostelgeschichte 10:28.

(19) Epheser 4:28.

(20) Apostelgeschichte 2:18,3.

(21) Römer 3:5-5.

(22) 2. Korinther 11:23-27.