„Da wir nun aus Glauben gerechtfertigt sind, haben wir Frieden mit Gott durch unseren Herrn Jesus Christus“ (Römer 5,1).
1 - Was bedeutet der Satz „Wir haben Frieden“? Manche sagen, dass „Wir haben Frieden“ mit der Einhaltung der Werke des Gesetzes zusammenhängt, aber es scheint mir, und wie aus den Worten klar hervorgeht, dass es darum geht, wie man sich verhält. Weil er viel über Glauben und Gerechtigkeit aus Werken sprach, beginnt er hier, über Frieden zu sprechen. Und damit niemand denkt, dass diese Worte unwichtig seien, sagt er: „Wir haben Frieden.“ Das bedeutet, dass wir nicht länger sündigen und nicht zu früheren Dingen zurückkehren sollten, denn wenn wir dies tun, werden wir uns dem Willen Gottes widersetzen . Wie können wir niemals Fehler machen? Ich antworte: Hatten wir nicht schon früher Frieden?!! Denn obwohl wir für diese große Menge an Sünden verantwortlich sind, haben wir sie alle durch Christus losgeworden, und deshalb ist es jetzt viel wichtiger, dass Christus es uns ermöglicht, in diesem Zustand (d. h. dem Zustand der Gerechtigkeit) zu bleiben wir hatten in der Vergangenheit.
Denn den Frieden zu erlangen, der nicht existierte, und den Frieden zu bewahren, der uns gegeben wurde, werden nicht als dasselbe angesehen, weil es sicherlich schwieriger ist, ihn zu erlangen, als ihn zu bewahren. Was jedoch schwieriger ist, ist einfach geworden und wurde erreicht. Dementsprechend wird das, was am einfachsten ist, für uns immer einfacher, wenn wir dem folgen, der uns Gerechtigkeit und Frieden gebracht hat. Aber es scheint mir, dass er hier nicht nur das Einfachste, sondern auch das Logische bzw. Richtige meint. Denn wenn Christus uns versöhnt hat, als wir noch Feinde waren, ist es logisch, dass wir jetzt die Kontinuität dieser Versöhnung aufrechterhalten und auch Christus die Ehre für das Erreichte zuschreiben, sodass es nicht den Anschein erweckt, dass diejenigen, mit denen er sich versöhnt hat Der Vater ist immer noch grausam und undankbar.
„Durch den Glauben haben wir Zugang zu dieser Gnade, in der wir stehen“ (Römer 5,2).
Wenn Er uns also in der Ferne nahe brachte, wird Er uns umso mehr in Ihm stärken, wenn wir Ihm nahe bleiben.
2 - Aber beachten Sie bitte, wie der Apostel Paulus sich überall auf die beiden Angelegenheiten bezieht, auf die Angelegenheiten, die spezifisch für Gott sind, und die, die spezifisch für uns sind. Es ist jedoch sicher, dass die Angelegenheiten, die mit Gott zu tun haben, vielfältig und zahlreich sind, denn Er ist für uns gestorben, hat uns versöhnt, uns Ihm nahe gebracht und uns einen unaussprechlichen Segen gewährt. Das ist es, was Er uns gegeben hat, was wir aber angeboten haben nur der Glaube. Deshalb sagte er: „Durch den Glauben stehen wir in dieser Gnade, in der wir stehen.“ Sag mir, von welchem Segen redet er? Es spricht von der Gnade, würdig zu sein, Gott zu kennen, von der Täuschung gerettet zu werden, die Wahrheit gut zu kennen und durch die Taufe alles Gute zu erlangen. Er führte uns zur Gerechtigkeit, damit wir all diese Gaben empfangen konnten. Es ist natürlich sicher, dass dies alles nicht nur zur Vergebung und Beseitigung der Sünden geschah, sondern vielmehr, damit wir in den Genuss unzähliger Privilegien kommen konnten. Er begnügte sich nicht damit, diese guten Dinge zu versprechen, sondern er versprach auch andere nicht verkündete gute Dinge, die über alle Gedanken und Sprache hinausgehen und die nicht ausgedrückt werden können. Deshalb bezog er sich auf die beiden. Denn wenn er von „Gnade“ spricht, meint er die gegenwärtigen Segnungen, die wir erhalten haben, aber wenn er sagt: „Und wir freuen uns in der Hoffnung auf die Herrlichkeit Gottes“, offenbart er den Reichtum der Segnungen des kommenden Zeitalters. Er sagte gut: „Wo wir wohnen.“ Denn so ist die Gnade Gottes: Sie hat kein Ende und weiß nicht, wie sie an einer bestimmten Grenze aufhören soll, sondern sie führt immer zu den höchsten Dingen, die über die Fähigkeiten des Menschen hinausgehen. Das bedeutet, dass ein Mensch bestimmte Prinzipien, Ruhm und Autorität erlangen kann, aber nicht dauerhaft an ihnen festhalten kann, weil er sie schnell verlieren wird, selbst wenn kein Mensch sie ihm wegnimmt, denn wenn der Tod kommt, wird er sie wegnehmen Von ihm jedenfalls ist die göttliche Güte solchen Transformationen nicht unterworfen. Denn weder der Mensch noch die Zeit, noch zufällige Umstände, noch Satan selbst, noch der Tod, wenn er kommt, werden uns von diesen guten Dingen fernhalten können. Vielmehr werden wir mehr von diesen guten Dingen haben, wenn wir uns von dieser Welt entfernen wir werden sie noch mehr genießen.
Dementsprechend sollten Sie keinen Zweifel an den guten Dingen des kommenden Zeitalters haben, denn sie wurden bereits in den guten Dingen offenbart, die wir in diesem gegenwärtigen Leben erlangt haben. Deshalb sagte er: „Und wir freuen uns in der Hoffnung auf die Herrlichkeit Gottes.“ Dies geschieht, um herauszufinden, in welchem spirituellen Zustand sich ein Gläubiger befinden sollte. Weil wir uns nicht nur der guten Dinge sicher sind, die uns gegeben wurden, sondern auch der guten Dinge, die uns im kommenden Zeitalter gegeben werden, als ob sie bereits gegeben worden wären, weil der Mensch stolz auf diejenigen ist, die sie erhalten haben bereits gegeben. Solange daher die Hoffnung auf die guten Dinge des kommenden Zeitalters sicher und klar ist, so wie sich die Hoffnung auf die guten Dinge, die uns im gegenwärtigen Leben gegeben wurden, erfüllt hat, müssen wir stolz auf diese Hoffnung sein (d. h. in ähnlicher Weise auf die guten Dinge des kommenden Zeitalters bezogen, und aus diesem Grund verwendete er das Wort „Herrlichkeit“ auf diese guten Dinge. Denn wenn diese guten Dinge dazu beitragen, die Herrlichkeit Gottes zu verkünden, werden sie mit Sicherheit erreicht, und wenn nicht nur für uns, sondern auch für die Ehre Gottes. Was sage ich, sind nur die guten Dinge des kommenden Zeitalters es wert, gerühmt zu werden? Natürlich nicht. Vielmehr sind die gegenwärtigen Schwierigkeiten auch in der Lage, uns stolz auf sie zu machen. Deshalb fügte er hinzu: „Und nicht nur das, sondern wir rühmen uns auch in Drangsalen.“ Bedenken Sie also, wie groß und wichtig die Segnungen des kommenden Zeitalters sein werden, wenn wir stolz auf die Dinge sind, die traurig erscheinen, weil Gottes Geschenk groß ist und nichts Trauriges daran ist. Denn der Dschihad in Bezug auf die Angelegenheiten dieser gegenwärtigen Welt bringt Not, Schmerz und Ermüdung mit sich, aber in Bezug auf spirituelle Angelegenheiten passiert nicht dasselbe. Vielmehr ist der Dschihad für uns nicht weniger erfreulich als die Belohnungen. Zu dieser Zeit gab es viele Prüfungen, und doch wurde das Königreich durch die Hoffnung in uns offenbart, und gute Dinge wurden mit der Hoffnung betrachtet, sie im kommenden Zeitalter zu erreichen, obwohl auch Nöte eine Realität waren, und das ist es, was das ausmachte schwach wird hart. So präsentiert der Apostel Paulus tatsächlich die Belohnungen vor der Krönung, indem er sagt: „Wir müssen uns in Drangsalen rühmen.“ Es fällt auf, dass er nicht sagte, man solle stolz sein, sondern er sagte: „Wir sind stolz“ und gab damit auch sich selbst Ratschläge. Dann danach, weil die Rede für die Ohren ungewohnt und seltsam zu sein scheint – da jeder, der mit Hunger kämpft, der angekettet ist, der gefoltert wird und auch der verachtet und lächerlich gemacht wird – stolz darauf sein sollte, deshalb liefert er eine Erläuterungen zu diesem Konzept finden Sie später. Wichtig hierbei ist, dass nicht nur die guten Dinge des kommenden Zeitalters, die uns erwarten, stolz sind, sondern auch die guten Dinge des gegenwärtigen Lebens. Probleme an sich sind eine gute Sache. Warum gilt es als gültig? Weil es Geduld schafft. Und genau aus diesem Grund fügte er, nachdem er sagte: „Wir freuen uns über Drangsale“, den Grund hinzu (weshalb wir uns über Drangsale freuen), indem er sagte:
„Wissen, dass Drangsal Ausdauer hervorbringt“ (Römer 5,3).
Schauen Sie sich die Beharrlichkeit des Apostels Paulus an, er wendet sein Wort in die andere Richtung. Denn die Nöte machten diese Menschen müde, und obwohl sie auf die guten Dinge des kommenden Zeitalters hofften, ließ er sie verzweifeln, dass wir angesichts dieser Nöte mutig sein und nicht wegen der guten Dinge verzweifeln müssen des kommenden Zeitalters sind sicher:
„Denn Bedrängnis erzeugt Geduld, und Geduld erzeugt Charakter, und Charakter erzeugt Hoffnung, und Hoffnung macht uns nicht zuschanden“ (Römer 5,4-5).
Deshalb können Nöte diese Hoffnung nicht auslöschen, sondern im Gegenteil verstärken. Denn es ist sicher, dass die Not große Früchte trägt, noch bevor sie das Wohl des kommenden Zeitalters erlangt. Diese Frucht ist Geduld, die jeden, der sie genießt, zu einem vollkommenen Menschen macht und sogar dazu beiträgt, sich auf das Wohl des kommenden Zeitalters zu freuen denn es lässt die Hoffnung in uns erblühen. Denn nichts lässt uns mehr auf die Segnungen des kommenden Zeitalters hoffen als ein gutes Gewissen.
3 - Es gibt niemanden, der ein aufrichtiges Leben geführt hat, der an der Güte des kommenden Zeitalters zweifeln kann, so wie diejenigen, die in ihrem Leben viel vernachlässigt und vernachlässigt haben, aufgrund ihres schlechten Gewissens gefangen sind und es ihnen nicht wollen Urteil oder Belohnung sein. Was passiert also? Werden die guten Dinge, die wir erwarten, durch Hoffnung wahr? Es ist sicher, dass es durch Hoffnung erreicht wird, aber nicht durch menschliche Hoffnung, denn es ist eine falsche Hoffnung. Die Hoffnungen derjenigen, die ihre Hoffnung in eine Person setzen, werden oft enttäuscht. Es kann passieren, dass die Person, von der erwartet wurde, dass sie diese Hoffnung erfüllt, stirbt oder dass sie ihre Meinung noch zu Lebzeiten ändert. Die guten Dinge, die uns erwarten, sind jedoch nicht so, denn die Hoffnung in ihnen ist sicher und stabil. Denn der, der versprochen hat, ist immer am Leben, aber für uns, die wir diese guten Dinge genießen werden, werden wir, selbst wenn wir sterben, wieder auferstehen. Im Allgemeinen gibt es nichts, was uns beschämen könnte, als ob wir unnötigerweise mit nutzlosen Dingen geprahlt hätten.
Nachdem der Apostel Paulus also alle Zweifel an der göttlichen Güte beseitigt hatte, wie er in seinen vorherigen Worten erklärte, gab er sich nicht damit zufrieden, über die Güte des gegenwärtigen Lebens zu sprechen, sondern begann erneut über die Güte des kommenden Zeitalters zu sprechen , weil er weiß, dass die Schwachen im Glauben die Dinge des gegenwärtigen Lebens suchen, aber damit nicht zufrieden sind. Deshalb legt er Wert darauf, die guten Dinge des kommenden Zeitalters durch die guten Dinge zu erreichen, die ihm in diesem Leben bereits gegeben wurden. Und damit niemand sagt: Was wäre, wenn Gott uns diese guten Dinge nicht geben wollte? Denn da Er es kann und dass Er bleibt und dass Er (für immer) lebt, wissen wir das alle, aber was macht uns sicher, dass Er (uns diese guten Dinge geben will)? Können wir uns dessen sicher sein durch die guten Dinge, die uns bereits offenbart wurden und wo sie offenbart wurden? Es zeigte sich in der Liebe, die er uns entgegenbrachte. Tut er, was er sagt? Natürlich, weil dies durch sein Versprechen der Gabe des Heiligen Geistes deutlich wird. Nachdem er gesagt hatte: „Und die Hoffnung beschämt uns nicht“, fügte er den Beweis dafür hinzu, indem er sagte: „Weil die Liebe Gottes durch den Heiligen Geist, der uns gegeben wurde, in unsere Herzen ausgegossen wurde.“ Er sagte nicht, dass sie gegeben wurde, sondern „sie wurde in unsere Herzen ausgegossen“, um die Fülle dieser Liebe zu zeigen. Denn dieses große Geschenk, das er gab, ist nicht der Himmel, die Erde und das Meer, sondern es ist reicher als all diese Dinge, da er die Menschen zu Engeln, Kindern Gottes und Brüdern Christi gemacht hat. Was ist dieses Geschenk? Es ist die Gabe des Heiligen Geistes. Denn wenn Er uns nach all den Strapazen keine leuchtenden Kronen schenken wollte, hätte Er uns vor diesen Strapazen nicht reichlich Güter gegeben. Und jetzt zeigt er die Wärme seiner Liebe in diesem gegenwärtigen Leben, weil er uns nicht nach und nach geehrt hat, sondern die ganze Quelle des Guten ausgeschüttet hat, die uns zuteil geworden ist, bevor wir die Kämpfe durchgemacht haben.
Verzweifeln Sie daher nicht, auch wenn Sie unwürdig sind, denn Sie haben einen großen Verteidiger, nämlich die Liebe des Richters. Deshalb führte er, nachdem er sagte: „Hoffnung beschämt uns nicht“, alles auf die Liebe Gottes und nicht auf unsere eigenen Fähigkeiten zurück. Doch nachdem er auf die Gabe des Heiligen Geistes Bezug genommen hat, geht er erneut auf das Kreuz ein und sagt Folgendes:
„Denn als wir noch schwach waren, starb Christus zur bestimmten Zeit für die Gottlosen. Denn es ist schwer für jemanden, für einen gerechten Menschen zu sterben. Vielleicht würde es jemand wagen, um des Guten willen zu sterben, aber Gott hat uns seine Liebe gezeigt“ (Römer 5,6-7).
Was er sagt, bedeutet: Wenn für einen guten Menschen niemand lieber sofort sterben würde, dann schauen Sie auf die Liebe des Herrn, der nicht für die Frommen, sondern für Sünder und Feinde gekreuzigt wurde. Danach sagte er:
„Denn als wir noch Sünder waren, ist Christus für uns gestorben. Vielmehr werden wir, da wir jetzt gerechtfertigt sind, durch ihn vor dem Zorn gerettet. Denn wenn wir Feinde waren, wurden wir durch den Tod seines Sohnes mit Gott versöhnt. Vielmehr werden wir, nachdem wir versöhnt sind, durch sein Leben gerettet werden“ (Römer 5,8-10).
Diese Rede scheint mit der vorherigen Rede identisch zu sein, außer dass sie für den sorgfältigen Menschen, der die Bedeutung sorgfältig prüft, anders erscheint. Seien Sie aufmerksam, denn er möchte ihnen zunächst die guten Dinge versichern, die sie im kommenden Zeitalter erwarten. Er erklärt, wie gerecht Abraham die Möglichkeit sah, diese guten Dinge zu erlangen, indem er sagte, dass er „überzeugt war, dass er das, was er versprochen hatte, auch tun konnte“. [1] Diese guten Dinge wurden dann durch die Gnade erreicht, die uns gegeben wurde, dann durch Nöte, weil sie uns zur Hoffnung führen, und auch durch das Wirken des Heiligen Geistes, das wir empfangen haben. Aber er beweist dies später, indem er über den Tod spricht, der über uns herrscht, und über unsere vergangenen Sünden. Klar ist – und das habe ich bereits erwähnt –, dass Sprache eine Dimension hat, in Wirklichkeit jedoch eine zweite und dritte Dimension und mehr als das. Erstens ist er gestorben. Zweitens starb er für die Sünder. Drittens hat er uns versöhnt, gerettet, gerechtfertigt und uns zu Söhnen und Erben gemacht.
Es ist klar, dass wir nicht nur angesichts des Todes stark sein werden, sondern auch durch das, was uns im Tod gegeben wurde. Obwohl es sicher ist, dass Christus für uns starb, als wir noch Sünder waren, ist dies an sich schon ein Beweis für die unbeschreibliche Liebe Gottes. Da er jedoch starb, als wir noch Sünder waren, und unsagbare Gaben gab, übertreffen diese Gaben jedes Privileg und führen dazu Glaube selbst für jemanden, der völlig den Verstand verloren hat. Denn es ist nicht der Letzte, der uns gerettet hat, sondern Er, der uns, obwohl wir Sünder waren, so sehr liebte, dass Er sich selbst hingab, um für uns zu sterben. Haben Sie gesehen, wie viel diese oben genannte Rede dazu beiträgt, sich auf die Segnungen des kommenden Zeitalters zu freuen? Denn bevor dies erreicht werden konnte, gab es zwei schwierige Dinge, die uns daran hinderten, gerettet zu werden, und der Herr musste für uns sterben, damit wir gerettet werden konnten Tod des Herrn). Und diese Erlösung erforderte überwältigende Liebe. Wenn das alles erreicht worden wäre, wäre der Tod nicht mehr leicht zu erreichen, weil wir so geliebt wurden.
Hilft uns also nicht der, der unsere Feinde besiegt und gedemütigt hat? Jetzt, da wir uns geliebt haben und es für ihn nicht mehr notwendig ist, seinen Sohn erneut dem Tod zu übergeben, sehen wir, dass ein Mensch aus vielen Gründen nicht nach vorne tritt, um einen anderen zu retten, entweder weil er es nicht will oder weil Er kann es nicht, selbst wenn er es wollte, und das sind Dinge, die wir natürlich nicht Gott zuschreiben können, weil Er seinen Sohn (in den Tod) gebracht hat. Da Er es kann, hat Er dies bewiesen, weil Er uns gerechtfertigt hat, als wir noch Sünder waren. Gibt es also ein Hindernis, das uns daran hindern könnte, die Segnungen des kommenden Zeitalters zu genießen? Nichts.
Damit Sie sich in Zukunft nicht schämen, hören Sie, was er sagt, da Sie Worte wie Sünder, Feinde, Schwache und Undankbare gehört haben:
„Und nicht nur das, sondern wir freuen uns auch in Gott durch unseren Herrn Jesus Christus, durch den wir nun die Versöhnung empfangen haben“ (Römer 5,11).
Was meint er mit „und nicht nur das“? Das bedeutet, dass wir nicht nur gerettet wurden, sondern auch stolz auf diese Erlösung sind, insbesondere auf die Erlösung, für die sich manche vielleicht schämen. Denn wenn wir gerettet werden, während wir im Bösen lebten, ist das ein sehr starker Beweis dafür, dass derjenige, der uns gerettet hat, uns unbeschreiblich geliebt hat (und das ist ein Grund, sich zu rühmen). Denn er hat uns nicht durch Engel oder Erzengel gerettet, sondern durch seinen eingeborenen Sohn [2] . Darüber hinaus hat er uns mit dem Blut seines Sohnes viele Kronen des Stolzes geflochten. Denn es gibt nichts Äquivalentes – wenn wir über den Grund für Ruhm und Stolz sprechen – die Wahrheit der Liebe Gottes zu uns und unserer Liebe zu Ihm, der uns geliebt hat. Diese (Liebe) machte die Engel, Fürstentümer und Mächte prächtig, und diese Liebe ist größer als der bloße Genuss des Königreichs. Deshalb stellte der Apostel Paulus es vor das Königreich. Aus diesem Grund nenne ich die unsichtbaren Kräfte gesegnet, weil sie Gott lieben und sich ihm in allem unterwerfen. Aus diesem Grund war der Prophet auch von ihnen beeindruckt und sagte: „Segne den Herrn, o seine Engel, die du mächtig bist und seinen Befehl befolgst.“ [3] . Aus diesem Grund lobte Jesaja den Dienst der Seraphim [4] , was auf ihre große Tugend hinweist, da sie in der Nähe des göttlichen Throns stehen, was als Beweis großer Liebe gilt.
4 - Dann lasst uns auch den himmlischen Kräften folgen und darauf achten, nicht nur in der Nähe des Throns zu stehen, sondern den, der auf dem Thron sitzt, in uns zu tragen, denn er liebte sogar diejenigen, die ihn hassten und sie immer noch lieben, denn: „ Er lässt seine Sonne aufgehen über Böse und Gute und lässt regnen über die Gerechten, die ungerecht sind.“ [5] . Allerdings solltest du ihn lieben, zumindest solange er dich liebt. Aber wie kann dem, der liebt, Hölle, Hölle und Strafe drohen? Er droht damit um der Liebe willen. Weil Er Ihre Sünde durch Einschüchterung ausrotten möchte, die Er als Zügel nutzt, um Ihren Drang zu den schlimmsten Dingen zu kontrollieren, tut Er alles, um Ihr Verhalten zu kontrollieren und Sie auf den geraden Weg zu lenken, sei es durch das Versprechen guter Dinge oder durch die Warnung vor dem Abstieg in traurige Dinge, damit Er dich auf den Weg zurückführt, der zu Ihm führt, und dich von allem Übel fernhält, das schrecklicher ist als die Hölle selbst.
Aber wenn Sie sich darüber lustig machen, was ich sage, und ständig in Sünde leben wollen, nur weil Sie sich eines Tages nur selbst verurteilen, dann ist das überhaupt nicht verwunderlich. Dies ist in der Tat ein Beweis für einen unvollkommenen Willen, mangelndes Bewusstsein und eine unheilbare Krankheit. Denn wenn kleine Kinder sehen, wie ein Arzt eine Wunde kauterisiert [6] Oder er führt eine Operation durch, sie rennen laut schreiend vom Ort weg und leiden lieber ständig unter den Schmerzen, die ihren Körper quälen, als unter dem Eingreifen des Arztes, auch wenn sein Eingreifen zur Genesung und zum Genuss einer guten Gesundheit führt, solange Sie können den Schmerz vorübergehend ertragen. Aber diejenigen, die Wahrnehmung haben, wissen genau, dass Krankheit schlimmer ist als eine Operation, genauso wie Sünde schlimmer ist als Strafe. Eines der beiden Dinge bedeutet also Heilung und Gesundheit, während das andere ständiges Unglück und Krankheit bedeutet.
Dass Gesundheit besser ist als Krankheit, ist jedem klar. Wir haben auch das Recht, um die Diebe zu trauern, nicht wenn sie ihnen die Taschen herausreißen, sondern wenn sie die Mauern durchbrechen und töten. Wenn die Seele besser ist als der Körper, und das ist tatsächlich so, dann ist es für uns gerechtfertigt, wenn sie verdorben ist, darüber zu seufzen und zu trauern, aber wenn sie nicht das Gefühl hat, verdorben zu sein, dann darum Genau der Grund, warum wir noch mehr darüber trauern sollten. Denn wir sollten wirklich am meisten um diejenigen trauern, die Unmoral und Unmoral praktizieren wollen, und um diejenigen, die sich betrinken. Man könnte sich fragen, warum wir diese Dinge (Unmoral und Ausschweifung) bevorzugen, wenn sie doch am schrecklichsten sind? Denn nach dem gängigen Modell bewundern und bevorzugen manche Menschen beschämende Dinge und verachten und verachten gute Dinge. Wir können dies in allem sehen: im Essen, in Städten, in der Nachahmung bestimmter Lebensstile, im Genuss der Lust, in Frauen, in Häusern, in Ketten, auf den Feldern und in allen anderen Dingen.
Sag mir, was ist glücklicher, sexuelle Beziehungen mit Frauen oder mit Männern? Was ist besser, eine Beziehung mit Frauen oder mit Tieren? Wir stellen jedoch fest, dass viele Menschen Frauen verachten und körperliche Beziehungen zu Tieren und Männern wie ihnen haben, obwohl normale Beziehungen mit Sicherheit glücklicher sind als abnormale Beziehungen. Aber es gibt viele, die diesen verwerflichen, abstoßenden und lächerlichen Dingen nachgehen, als ob sie ihnen mehr Glück bringen würden, und sich dadurch selbst bestrafen. Diese skandalösen Dinge scheinen ihnen glücklich zu sein, und genau aus diesem Grund sind sie elend, weil sie glauben, dass Dinge, die nicht glücklich sind, glücklich sind. Daher sind sie der Meinung, dass das Gericht schlimmer ist als die Sünde. Das ist nicht der Fall, ganz im Gegenteil, denn die Sünde ist schrecklicher als jede Strafe. Denn wenn die Strafe für diejenigen, die sündigen, böse ist, wird Gott (durch seine Strafe) nicht Böses zu ihrem Bösen hinzufügen und sie auch nicht noch böser machen. Denn derjenige, der alles getan hat, um das Böse zu beseitigen, kann nicht die Ursache für seine Zunahme sein. Demnach ist die Strafe für den Sünder nicht böse, sondern das Böse ist, dass der Sünder nicht in dem Zustand bestraft wird, in dem er sich befindet, denn dieser ist dem Zustand ähnlich, in dem wir empfehlen, den Kranken nicht zu heilen seiner Krankheit.
Daher gibt es nichts Schlimmeres als korruptes Verlangen. Wenn ich korrupt sage, meine ich die Gier nach Vergnügen, die Gier nach Ruhmsucht, die Gier nach Macht und ganz allgemein die Gier nach allen unwichtigen und unnötigen Dingen. Denn solch ein Mensch, der in Vergnügen oder Liebe zur Lust und einem Leben voller Leichtigkeit lebt, glaubt, dass er glücklicher ist als alle anderen, aber in Wirklichkeit geht es ihm elender als allen anderen und er hat sich mit erschreckenden Schmerzen belastet. Deshalb hat Gott dieses gegenwärtige Leben schwierig gemacht, um uns von dieser Sklaverei (der Sklaverei der Lust) zu befreien und uns zur völligen Freiheit zu führen. Deshalb drohte er mit Strafe und band unser Leben an Härten, um unsere Lethargie und Faulheit zu beseitigen. Als sich die Juden also der Herstellung von Töpferwaren und Aramidgefäßen widmeten und rechtschaffen waren, beteten sie ständig zu Gott, doch als sie die Freiheit erlangten, beklagten sie sich, erzürnten Gott und fügten sich selbst viel Böses zu.
Wie beschreibt man also diejenigen, die aufgrund von Schwierigkeiten oft ihre Meinung ändern? Wir sagen, dass Veränderungen nicht auf Schmerzen zurückzuführen sind, sondern auf Schwäche oder Krankheit. Denn wenn es eine Krankheit gäbe, die den Magen eines Menschen befällt, und er sich weigert, ein bitter schmeckendes Medikament einzunehmen, das ihn hätte heilen können, und sich sein Zustand verschlechtert, würden wir nicht das Medikament dafür verantwortlich machen, sondern eher die Krankheit, die das erkrankte Organ befallen hat, und zwar diese Dies gilt auch für die Schuldzuweisung an die Naivität des Geistes. Wer aufgrund von Trübsal leicht seine Meinung ändert, wird auch in einem Zustand des Trostes und des Wohlstands leichter Trübsal erleben, da er durch die Sünde gebunden wird (das ist Trübsal), und noch viel mehr wird er tot umfallen, wenn er, während er in einem Zustand ist In diesem Zustand der Trübsal ändert er seine Meinung, denn er wird seine Vision noch mehr ändern, wenn er sich in einem Zustand der Nachlässigkeit und Faulheit befindet. Man könnte sagen: Wie kann ich in der Not für meine Meinung eintreten? Sie können in Ihrer Meinung fest bleiben, wenn Sie erkennen, dass Sie Leid oder Schmerz ertragen werden, ob Sie wollen oder nicht. Wenn Sie das Leid mit Dankbarkeit ertragen, werden Sie viel gewinnen, wenn Sie dieses Leid jedoch mit Verzweiflung, Ärger und Gotteslästerung ertragen , du wirst die Not und das Unglück nicht weniger machen, sondern du wirst tiefer in Not und Nöte versinken.
Denken wir also über all diese Dinge nach und sorgen wir dafür, dass das, was als Ergebnis der Notwendigkeit entsteht, als Ergebnis der Wahl entsteht. Was ich meine, ist Folgendes: Der eine kann seinen Sohn verlieren und ein anderer seinen ganzen Reichtum. Deshalb sagen wir zu solchen Menschen: Wenn Sie erkennen, dass es unmöglich ist, das Geschehene zu korrigieren, können Sie etwas aus dieser unheilbaren Katastrophe gewinnen, indem Sie sie ertragen Wenn du die Katastrophe mit Mut bewältigst und statt mit blasphemischen Worten Gott die Ehre gibst, werden die Nöte, die dir widerfahren sind, zu einem Grund zum Trost, wenn du sie mit Dankbarkeit annimmst. Haben Sie gesehen, dass Ihr Sohn starb, als er jung war? Zu sagen: „Der Herr hat gegeben, der Herr hat genommen.“ [7] . Und Sie haben gesehen, wie Ihr Vermögen verloren ging? Zu sagen: „Nackt bin ich aus dem Schoß meiner Mutter gekommen, und nackt werde ich dorthin zurückkehren.“ [8] . Wenn Sie sehen, wie es den Bösen gut geht, während die Gerechten leiden und unzählige Nöte erleiden, und Sie nicht wissen, wie Sie einen Grund für alles finden können, was passiert? Zu sagen: „Ich bin für dich wie ein Tier geworden, aber ich bin immer bei dir.“ [9] .
Aber wenn Sie nach dem Grund suchen, bedenken Sie, dass Gott einen Tag festgelegt hat, an dem er die gesamte bewohnte Erde richten und alle Zweifel beseitigen wird, denn zu dieser Zeit wird jeder genau das bekommen, was er verdient (für die Werke, die er getan hat). Lazarus und die Reichtümer. Denken Sie an die Apostel, denn während sie ausgepeitscht und verfolgt wurden und unzählige Nöte und Leiden durchlitten, waren sie glücklich, weil sie für würdig erachtet wurden, für den Namen Christi gedemütigt zu werden. Und auch Sie, wenn Sie krank werden, akzeptieren Sie den Schmerz mit Zufriedenheit und Mut und danken Sie Gott in jeder Situation, damit Sie den gleichen Lohn erhalten wie diejenigen, die für seinen Namen gelitten haben. Aber wie kommt es, dass man Gott danken kann, obwohl man krank ist und leidet? Das kannst du tun, wenn du ihn wirklich liebst. Die drei Jungen wurden in den Feuerofen geworfen, und andere erlitten im Gefängnis große Schmerzen, und doch hörten sie nicht auf, Gott zu danken. Viel mehr sollten diejenigen, die an schweren Krankheiten leiden, Gott danken.
Denn der starke Wunsch eines Menschen kann alles besiegen. Wenn die göttliche Sehnsucht in uns brennt, übersteigt sie alles, und nichts kann diese Sehnsucht aufhalten, weder Feuer noch Einschränkungen, noch Armut, noch Krankheit, noch der Tod. Solange der Mensch alles verachtet, wird er in den Himmel aufsteigen und nicht geringer sein als diejenigen, die dort leben, und er wird nichts anderes ansehen, weder den Himmel noch die Erde noch das Meer, denn sein Blick wird fest sein nur auf eine Sache, nämlich die Schönheit der himmlischen Herrlichkeit. Auch traurige Dinge können einen Menschen nicht entmutigen, während er in diesem gegenwärtigen Leben geht, und materielle Dinge werden ihn auch nicht dazu veranlassen, anzugeben und stolz zu sein. Lasst uns also eine Sehnsucht nach dieser göttlichen Liebe haben (denn nichts kommt ihr gleich), zum Wohle dieses Lebens oder zum Wohle der Zukunft. Es ist besser, vor all dem zu sagen, dass es nichts gibt, was der Natur dieser göttlichen Liebe gleichkommt . Denn (mit dieser göttlichen Liebe) werden wir den Strafen des gegenwärtigen Lebens und den Strafen des kommenden Zeitalters entkommen und das Reich Gottes genießen. Zuvor sagen wir, dass im Vergleich zu dem, was wir im kommenden Zeitalter erleben werden, weder die Errettung aus der Hölle noch der Genuss des Königreichs als eine Sache von großem Wert angesehen werden. Denn das Größte von allem ist die Liebe zu Christus und der Genuss der Liebe Christi. Wenn dies Vorrang vor Menschenleben hat, ist es allen Überlegungen überlegen. Welche Sprache und welches Denken kann, wenn dies erreicht ist, die Utopie dieser Seele zum Ausdruck bringen? Es gibt nichts anderes, als dieses Glück zu schmecken.
Solange wir alles aufgegeben haben, was die Güte Gottes nicht befriedigt, werden wir seinen Geschmack, diese spirituelle Freude, das gesegnete Leben und den Schatz unzähliger guter Dinge erkennen. Also lasst uns uns dem Handeln in Liebe widmen um unseres Glücks willen und um die Herrlichkeit Gottes zu verkünden, die wir uns wünschen, denn Ihm gebührt Herrlichkeit und Macht mit Seinem einziggezeugten Sohn und dem Heiligen Geist, und das immer und ewig. Amen.
[1] Römer 4:21.
[2] Das betet der Vaterpriester im Versöhnungsgebet und sagt: „Dem hast du unser Heil keinem Engel, Erzengel, Patriarchen oder Propheten anvertraut, sondern du wurdest Fleisch und Mensch, ohne dich zu verwandeln ...“ (Gregorianische Messe). ).
[3] Psalm 103:20.
[4] Jesaja 1:6-7.
[5] Matthäus 5:45.
[6] Dies war damals (4. Jahrhundert) ein übliches medizinisches Verfahren.
[7] Hiob 21:1.
[8] Hiob 21:1.
[9] Psalm 73:22.