« C'est pourquoi, puisque nous avons été justifiés par la foi, nous avons la paix avec Dieu par notre Seigneur Jésus-Christ » (Romains 5 : 1).

          1 - Que signifie l'expression « nous avons la paix » ? Certains disent que « nous avons la paix » est lié au respect des œuvres de la loi, mais il me semble, et comme le montrent clairement les mots, qu’il s’agit de la manière de se comporter. Parce qu’il a beaucoup parlé de foi et de justice par les œuvres, c’est pourquoi nous le trouvons ici commençant à parler de paix. Et pour que personne ne pense que ces paroles ne sont pas importantes, il dit : « Nous avons la paix. » Cela signifie que nous ne devons plus pécher ni revenir aux choses antérieures, car si nous faisons cela, nous résisterons à la volonté de Dieu. . Comment ne jamais commettre d’erreurs ? Je réponds, n'avons-nous pas eu la paix avant ?!! Parce que même si nous sommes responsables de cette grande quantité de péchés, nous nous en sommes tous débarrassés par Christ, et il est donc beaucoup plus important maintenant que Christ nous permette de rester dans cet état (c'est-à-dire l'état de justice) qui nous l'avons eu dans le passé.

          Parce que gagner la paix qui n’existait pas et conserver la paix qui nous a été donnée ne sont pas considérés comme une seule et même chose, car il est certainement plus difficile de la conquérir que de la conserver. Cependant, ce qui est plus difficile est devenu facile et a été réalisé. En conséquence, ce qui est le plus facile nous sera de plus en plus facile si nous suivons Celui qui nous a apporté la justice et la paix. Mais il me semble ici qu’il ne veut pas seulement dire la chose la plus simple, mais aussi la chose logique ou correcte. Car si le Christ nous a réconciliés alors que nous étions encore ennemis, il est logique que nous maintenions désormais la continuité de cette réconciliation, et aussi que nous attribuions le mérite de ce qui a été accompli au Christ, afin qu'il n'apparaisse pas que ceux avec qui il s'est réconciliés le Père est toujours cruel et ingrat. 

« Nous avons accès par la foi à cette grâce dans laquelle nous nous trouvons » (Romains 5 : 2).

Ainsi, si, alors que nous étions loin, Il nous a rapprochés, à plus forte raison nous confirmera-t-il en Lui, si nous restons près de Lui.

          2 - Mais remarquez - s'il vous plaît - comment l'Apôtre Paul se réfère partout aux deux choses, aux choses qui sont spécifiques à Dieu et à celles qui nous sont spécifiques. Mais il est certain que les choses qui concernent Dieu sont diverses et nombreuses, car Il est mort pour nous, nous a réconciliés, nous a rapprochés de Lui et nous a accordé une bénédiction inexprimable. C'est ce qu'Il nous a donné, mais ce que nous avons offert est seulement la foi. C’est pourquoi il a dit : « C’est par la foi que nous nous tenons dans cette grâce dans laquelle nous nous tenons. » Dis-moi, de quelle bénédiction parle-t-il ? Il parle de la grâce d’être digne de connaître Dieu, d’être sauvé de la tromperie, de bien connaître la vérité et d’obtenir toutes les bonnes choses par le baptême. Il nous a conduit vers la justice afin que nous puissions recevoir tous ces dons. Il est certain, bien sûr, que tout cela n’a pas été fait simplement pour le pardon et la délivrance des péchés, mais plutôt pour que nous puissions jouir d’innombrables privilèges. Il ne s’est pas contenté de promettre ces bonnes choses, mais il a promis d’autres bonnes choses non déclarées qui transcendent toute pensée et tout langage et qui ne peuvent être exprimées. C'est pourquoi il a évoqué les deux. Parce que lorsqu’il parle de « grâce », il veut dire les bénédictions présentes que nous avons obtenues, mais lorsqu’il dit : « Et nous nous réjouissons dans l’espérance de la gloire de Dieu », il révèle la richesse des bénédictions du siècle à venir. Il a bien dit : « Où nous résidons ». Car ainsi est la grâce de Dieu : elle n'a pas de fin et ne sait pas s'arrêter à une certaine limite, mais elle conduit toujours vers les choses les plus élevées, qui dépassent les capacités de l'homme. Cela signifie qu'une personne peut acquérir certains principes, gloire et autorité, mais elle ne peut pas y demeurer de façon permanente, car elle les perdra rapidement, même si aucun être humain ne les lui enlève, car lorsque la mort viendra, elle les lui enlèvera. de lui en tout cas, mais la bonté divine n'est pas soumise à de telles transformations. Parce que ni l'homme, ni le temps, ni les circonstances accidentelles, ni Satan lui-même, ni la mort quand elle viendra ne pourront nous éloigner de ces bonnes choses. Au contraire, lorsque nous quitterons ce monde, nous aurons davantage de ces bonnes choses et nous les apprécierons davantage.

          En conséquence, vous ne devriez avoir aucun doute quant aux bonnes choses du siècle à venir car elles ont déjà été révélées dans les bonnes choses que nous avons obtenues dans cette vie présente. C’est pourquoi il dit : « Et nous nous réjouissons dans l’espérance de la gloire de Dieu. » Ceci afin de savoir dans quel état spirituel doit se trouver un croyant. Parce que nous sommes certains non seulement des bonnes choses qui nous ont été données, mais aussi des bonnes choses qui nous seront données dans le siècle à venir, comme si elles avaient déjà été données, parce que l'homme est fier de ceux qui ont déjà été donné. Par conséquent, aussi longtemps que l'espérance dans les bonnes choses du siècle à venir est certaine et claire, tout comme l'espérance dans les bonnes choses qui nous ont été données dans la vie présente s'est réalisée, alors nous devons être fiers de cette espérance (c'est-à-dire liés aux bonnes choses du siècle à venir) de la même manière, et pour cette raison il appliqua le mot « gloire » à ces bonnes choses. Car si ces bonnes choses contribuent à déclarer la gloire de Dieu, elles seront certainement réalisées, et ne serait-ce pas seulement pour nous, mais aussi pour le compte de la gloire de Dieu. Que dois-je dire, seules les bonnes choses du siècle à venir sont-elles dignes de se vanter ? Bien sûr que non, mais les tribulations actuelles sont également capables de nous rendre fiers d’elles et d’en être fiers. C’est pourquoi il a ajouté : « Et non seulement cela, mais nous nous glorifions aussi dans les tribulations. » Considérez donc à quel point les bénédictions de l’ère à venir seront grandes et importantes lorsque nous serons fiers de ces choses qui semblent tristes parce que le don de Dieu est grand et qu’il n’a rien de triste. Parce que le jihad en ce qui concerne les affaires du monde actuel entraîne des difficultés, des douleurs et de la fatigue, mais en ce qui concerne les questions spirituelles, la même chose n'arrive pas. Au contraire, le jihad, pour nous, n'est pas moins joyeux que les récompenses. Les épreuves à cette époque étaient nombreuses, et pourtant le royaume était révélé à travers l'espérance qui était en nous, et les bonnes choses étaient considérées avec l'espoir de les réaliser dans le siècle à venir, même si les difficultés étaient aussi une réalité, et c'est ce qui a fait que le faible devient dur. Ainsi, l’apôtre Paul présente effectivement les récompenses avant le couronnement, en disant : « Nous devons nous glorifier dans les tribulations. » Il est à noter qu’il n’a pas dit que vous deviez être fiers, mais il a dit : « Nous sommes fiers », se donnant également des conseils. Ensuite, parce que le discours semble inconnu et étrange aux oreilles - puisque tous ceux qui luttent contre la faim, qui sont enchaînés, qui sont torturés et aussi qui sont méprisés et ridiculisés - devraient être fiers de ce concept, c'est pourquoi il propose une explication de ce concept plus tard. L’important ici est que ce qui est digne de fierté, ce ne sont pas seulement les bonnes choses du siècle à venir qui nous attendent, mais aussi les bonnes choses de la vie présente. Les problèmes eux-mêmes sont une bonne chose. Pourquoi est-il considéré comme valide ? Parce que cela crée de la patience. Et précisément pour cette raison, après avoir dit : « Nous nous réjouissons dans les tribulations », il a ajouté la raison (pour laquelle nous nous réjouissons dans les tribulations), en disant :

« Sachant que la tribulation produit la persévérance » (Romains 5 : 3).

          Regardez la persévérance de l’Apôtre Paul, il retourne sa parole dans l’autre sens. Parce que les épreuves ont fatigué ces gens, et même s'ils espéraient les bonnes choses du siècle à venir, cela les a conduits au désespoir. Il leur dit que face à ces épreuves, nous devons être courageux et ne pas désespérer parce que les bonnes choses de l’âge à venir sont certains :

« Car l’affliction produit la patience, et la patience produit le caractère, et le caractère produit l’espérance, et l’espérance ne nous fait pas honte » (Romains 5 : 4-5).

          Les difficultés ne peuvent donc pas effacer cet espoir, mais au contraire, elles l’accroissent. Car il est certain que l'épreuve porte de grands fruits avant même d'obtenir les biens du siècle à venir : ce fruit est la patience, qui fait de celui qui le goûte un être humain complet, et contribue même à espérer les biens du siècle à venir, pour peu qu’il fasse fleurir l’espoir en nous. Parce qu’il n’y a rien qui nous fasse plus espérer les bénédictions du siècle à venir qu’une bonne conscience.

          3 - Il n'y a personne qui a vécu une vie honnête qui puisse douter de la bonté du siècle à venir, tout comme ceux qui ont négligé et négligé beaucoup de choses dans leur vie sont devenus captifs à cause de leur mauvaise conscience, et ils ne veulent pas y aller. être un jugement ou une récompense. Alors que se passe-t-il ? Les bonnes choses que nous attendons se réalisent-elles grâce à l’espérance ? Il est certain qu’elle se réalise par l’espérance, mais pas par l’espérance humaine, car c’est une fausse espérance. Les espoirs de ceux qui placent leur espoir en une personne sont souvent déçus : il peut arriver que la personne qui était censée réaliser cet espoir décède, ou qu'elle change d'avis de son vivant. Cependant, les bonnes choses qui nous attendent ne sont pas comme ça, car l’espérance en elles est certaine et stable. Parce que Celui qui a promis est toujours vivant, mais pour nous, qui jouirons de ces bonnes choses, même si nous mourons, nous ressusciterons. En général, rien ne peut nous faire honte, comme si nous nous vantions inutilement de choses inutiles.

Ainsi, après que l’Apôtre Paul ait levé tout doute sur la bonté divine, comme il l’a expliqué dans ses paroles précédentes, il ne s’est pas contenté de parler de la bonté de la vie présente, mais il a recommencé à parler de la bonté du siècle à venir. , parce qu'il sait que les faibles dans la foi recherchent les choses de la vie présente, mais qu'ils n'en sont pas satisfaits. . C’est pourquoi il met l’accent sur la réalisation des bonnes choses du siècle à venir grâce aux bonnes choses qui ont déjà été données dans cette vie. Pour que personne ne dise : et si Dieu ne voulait pas nous donner ces bonnes choses ? Parce que dans le sens qu’Il peut et qu’Il demeure, et qu’Il vit (pour toujours), nous le savons tous, mais qu’est-ce qui nous rend sûrs qu’Il veut (nous donner ces bonnes choses) ? Pouvons-nous en être certains grâce aux bonnes choses qui nous ont déjà été révélées et où elles ont été révélées ? Cela s’est révélé dans l’amour qu’il nous a témoigné. Fait ce qu'il dit faire ? Bien sûr, parce que cela ressort clairement de sa promesse du don du Saint-Esprit. C’est pourquoi, après avoir dit : « Et l’espérance ne nous fait pas honte », il en a ajouté la preuve en disant : « Parce que l’amour de Dieu a été répandu dans nos cœurs par le Saint-Esprit qui nous a été donné. » Il n’a pas dit qu’il avait été donné, mais « il a été répandu dans nos cœurs », afin de montrer l’abondance de cet amour. Parce que ce grand don qu’Il a fait n’est pas le ciel, la terre et la mer, mais il est plus riche que toutes ces choses, car Il a fait des êtres humains des anges, des enfants de Dieu et des frères du Christ. Quel est ce cadeau ? C'est le don du Saint-Esprit. Parce que s’Il ne voulait pas nous donner des couronnes brillantes après toutes les épreuves, alors Il ne nous aurait pas donné des biens abondants avant ces épreuves. Et maintenant, il montre la chaleur de son amour dans cette vie présente, car il ne nous a pas honorés petit à petit, mais il a déversé toute la source de bonnes choses qui sont devenues les nôtres avant que nous traversions les luttes.

          Par conséquent, même si vous n’en êtes pas digne, ne désespérez pas car vous avez un grand défenseur, qui est l’amour du Juge. C’est pourquoi, après avoir dit : « L’espérance ne nous fait pas honte », il a tout attribué à l’amour de Dieu et non à nos propres capacités. Mais après avoir évoqué le don du Saint-Esprit, il revient à parler de la croix, en disant ce qui suit :

« Car alors que nous étions encore faibles, Christ est mort au temps fixé pour les impies. Car il est difficile de mourir pour un juste. Peut-être que pour le bien, quelqu’un oserait même mourir, mais Dieu nous a montré son amour » (Romains 5 :6-7).

Ce qu'il dit signifie que si pour le bien d'une bonne personne personne ne préfère mourir immédiatement, alors regardez l'amour du Seigneur qui a été crucifié non pour le bien des pieux, mais pour le bien des pécheurs et des ennemis. Après cela, il dit :

« Car alors que nous étions encore pécheurs, Christ est mort pour nous. Bien plus, puisque nous sommes maintenant justifiés, nous serons sauvés de la colère par lui. Car si nous étions ennemis, nous avons été réconciliés avec Dieu par la mort de son Fils. Bien plus, étant réconciliés, nous serons sauvés par sa vie » (Romains 5 : 8-10).

          Ce discours semble être le même que le discours précédent, sauf qu’il apparaît différent à la personne attentive qui en examine attentivement le sens. Soyez attentifs, car il veut d’abord les assurer des bonnes choses qui les attendent dans le siècle à venir. Il explique comment le juste Abraham envisageait la possibilité d’obtenir ces bonnes choses, disant qu’il « était convaincu que ce qu’il avait promis, il pouvait le faire aussi ». [1] Ces bonnes choses ont ensuite été réalisées grâce à la grâce qui nous a été donnée, puis à travers les épreuves parce qu'elles nous portent à l'espérance, et aussi grâce à l'œuvre du Saint-Esprit que nous avons reçu. Mais il le prouvera plus tard en parlant de la mort qui règne sur nous et sur nos péchés passés. Ce qui est clair – et c’est ce que j’ai mentionné précédemment – c’est que la parole comporte une dimension, mais en réalité elle comporte une deuxième et une troisième dimension, et bien plus encore. Premièrement, il est mort. Deuxièmement, il est mort pour les pécheurs. Troisièmement, Il nous a réconciliés, nous a sauvés, nous a justifiés et a fait de nous des fils et des héritiers.

          Il est clair que nous ne serons pas seulement forts face à la mort, mais que nous le serons également grâce à ce qui nous a été donné dans la mort. Bien qu'il soit certain que lorsque nous étions encore pécheurs, le Christ est mort pour nous, cela est en soi une preuve de l'amour indescriptible de Dieu, mais comme il est mort alors que nous étions encore pécheurs et a fait des dons inexprimables, ces dons surpassent tout privilège et conduisent à la foi même Pour quelqu'un qui a complètement perdu la raison. Car ce n'est pas le dernier de Celui qui nous a sauvés, mais celui qui nous a tellement aimés, même si nous étions pécheurs, qu'il s'est offert pour mourir pour nous. Avez-vous vu à quel point ce discours susmentionné contribue à espérer les bénédictions du siècle à venir ? Parce qu'avant que cela puisse être accompli, il y avait deux choses difficiles qui nous empêchaient d'être sauvés. Nous étions pécheurs et le Seigneur devait mourir pour nous afin que nous soyons sauvés. Cela signifie que le salut était impossible à accomplir avant (le la mort du Seigneur). Et ce salut exigeait un amour immense. Si tout cela avait été réalisé, alors ce qui restait serait facile à réaliser. La mort ne prévaudrait plus sur nous, parce que nous étions devenus tellement aimés.

          Alors, ne nous aide-t-il pas, nous qui avons vaincu et humilié nos ennemis ? Maintenant que nous sommes devenus aimés et qu'il n'est plus nécessaire qu'il livre à nouveau son fils à la mort, nous voyons qu'une personne ne vient pas au secours d'une autre pour de nombreuses raisons, soit parce qu'elle ne le veut pas, soit parce qu'elle ne le veut pas. parce qu'il ne peut pas même s'il le voulait, et ce sont des choses qu'on ne peut bien sûr pas attribuer à Dieu parce qu'il a délivré son fils (de mourir). Puisqu’Il le peut, c’est ce qu’Il a démontré parce qu’Il nous a justifiés alors que nous étions encore pécheurs. Y a-t-il donc un obstacle qui pourrait nous empêcher de profiter des bénédictions de l’ère à venir ? il n'y a pas.

Alors aussi, pour que vous n'ayez plus honte à l'avenir, puisque vous avez entendu des mots tels que pécheurs, ennemis, faibles et ingrats, écoutez ce qu'il dit :

« Et non seulement cela, mais nous nous réjouissons aussi en Dieu par notre Seigneur Jésus-Christ, par qui nous avons maintenant reçu la réconciliation » (Romains 5 : 11).

          Que veut-il dire par « et pas seulement » ? Cela signifie que non seulement nous avons été sauvés, mais que nous sommes aussi fiers de ce salut, précisément de ce salut que certains pourraient imaginer, dont nous avons honte. Parce que lorsque nous sommes sauvés, alors que nous vivions dans le mal, c'est une preuve très forte que Celui qui nous a sauvés nous a aimés au-delà des mots (et c'est une raison de se vanter). Parce qu'il ne nous a pas sauvés par des anges ou des archanges, mais par son Fils unique [2] . Non seulement cela, mais il a tressé pour nous de nombreuses couronnes d’orgueil avec le sang de son Fils. Parce qu'il n'y a rien d'équivalent - si nous parlons du motif de gloire et d'orgueil - à la vérité de l'amour de Dieu pour nous et de notre amour pour Celui qui nous a aimés. Cet (amour) a rendu splendides les anges, les principautés et les puissances, et cet amour est plus grand que la simple jouissance du royaume. C'est pourquoi l'apôtre Paul l'a placé avant le royaume. C’est pour cette raison que j’appelle bienheureuses les forces invisibles parce qu’elles aiment Dieu et se soumettent à Lui en tout. C’est aussi pour cette raison que le Prophète en fut impressionné en disant : « Bénissez le Seigneur, ô ses anges, qui êtes puissants en force et exécutez ses commandements. » [3] . Pour cette raison, Isaïe a loué le ministère des Séraphins [4] , soulignant leur grande vertu en ce sens qu'ils se tiennent près du trône divin, ce qui est considéré comme une preuve d'un grand amour.

          4 - Alors suivons aussi les forces célestes et prenons soin non seulement de nous tenir près du trône, mais de porter en nous Celui qui est assis sur le trône, car il a aimé même ceux qui le haïssaient et les aime encore, comme : « Il fait lever son soleil sur les méchants et sur les bons, et fait pleuvoir sur les justes et les injustes. » [5] . Cependant, vous devriez l’aimer, au moins aussi longtemps qu’il vous aime. Mais comment celui qui aime peut-il être menacé de l’enfer, de l’enfer et du châtiment ? Il menace cela pour le bien de l'amour lui-même. Parce qu'Il veut déraciner votre péché par l'intimidation, qu'Il utilise comme un frein pour contrôler vos impulsions vers les pires choses. Il fait tout pour contrôler votre comportement et vous orienter vers le droit chemin, que ce soit en vous promettant de bonnes choses ou en vous mettant en garde contre la descente. dans des choses tristes, ainsi Il vous ramènera au chemin qui mène à Lui, vous éloignant de Lui. De tous les maux plus terrifiants que l'enfer lui-même.

          Mais si vous vous moquez de ce que je dis et voulez vivre constamment dans le péché en vous condamnant un jour, ce n’est pas étrange du tout. C’est en fait la preuve d’une volonté imparfaite, d’un manque de conscience et d’une maladie incurable. Parce que quand de jeunes enfants voient un médecin cautériser une plaie [6] Ou bien il effectue une opération, ils s'enfuient en criant fort, préférant souffrir constamment de la douleur qui affligeait leur corps plutôt que de l'intervention du médecin, même si son intervention conduit à la guérison et à la jouissance d'une bonne santé, pour autant que ils sont capables de supporter la douleur temporairement. Mais ceux qui ont de la perception savent bien que la maladie est plus terrible que la chirurgie, tout comme le péché est pire que la punition. Ainsi, l’une des deux choses signifie guérison et santé, tandis que l’autre signifie calamité et maladie constantes.

          Quant au fait que la santé vaut mieux que la maladie, cela est clair pour tout le monde. Nous avons également le droit de pleurer les voleurs, non pas lorsqu'ils s'arrachent les poches, mais lorsqu'ils brisent les murs et tuent. Si l'âme est meilleure que le corps, et c'est effectivement le cas, alors si elle se corrompt, il est légitime que nous soupirions et souffrions à cause d'elle, mais si elle ne sent pas qu'elle a été corrompue, alors pour cela raison exacte pour laquelle nous devrions le pleurer encore plus. Parce que nous devrions vraiment pleurer le plus pour ceux qui veulent pratiquer l’immoralité et l’immoralité et pour ceux qui s’enivrent. On pourrait se demander pourquoi nous préférons ces choses (l’immoralité et la débauche), si ce sont les plus terrifiantes ? Parce que selon le modèle commun, certaines personnes admirent et préfèrent les choses honteuses et méprisent et méprisent les bonnes choses. Nous pouvons le voir dans tout : dans la nourriture, dans les villes, dans l'imitation de certains modes de vie, dans la jouissance de la luxure, dans les femmes, dans les maisons, dans les chaînes, dans les champs et dans tout autre domaine.

Dites-moi, qu'est-ce qui est le plus heureux : les relations sexuelles avec des femmes ou des hommes ? Qu'est-ce qui est mieux, une relation avec les femmes ou avec les animaux ? Mais nous constatons que beaucoup de gens méprisent les femmes et entretiennent des relations physiques avec des animaux et avec des hommes comme eux, même s'il est certain que les relations normales sont plus heureuses que les relations anormales. Mais nombreux sont ceux qui recherchent ces choses condamnables, répugnantes et ridicules comme si elles pouvaient apporter plus de bonheur, et ce faisant, ils s’attirent eux-mêmes une punition. Ces choses scandaleuses leur paraissent heureuses, et c'est précisément pour cette raison qu'ils sont malheureux, parce qu'ils croient que les choses qui ne sont pas heureuses sont heureuses. Ainsi, ils considèrent que le jugement est pire que le péché. Ce n’est pas le cas, bien au contraire, car le péché est plus terrifiant que n’importe quelle punition. Car si le châtiment est mauvais pour ceux qui pèchent, Dieu n’ajoutera pas de mal à leur mal (par Son châtiment) ni ne les rendra plus mauvais. Car Celui qui a tout fait pour éliminer le mal ne peut être la cause de son accroissement. En conséquence, le châtiment n'est pas mauvais pour celui qui pèche, mais ce qui est mal c'est que le pécheur n'est pas puni dans l'état dans lequel il se trouve, car celui-ci est semblable à l'état dans lequel nous recommandons de ne pas guérir le malade. de sa maladie.

          Il n’y a donc rien de pire qu’un désir corrompu. Quand je dis corrompu, j’entends la soif de plaisir, la soif de vaine gloire, la soif de pouvoir et, en général, la soif de toutes les choses sans importance et inutiles. Parce qu'une telle personne qui vit dans le plaisir ou l'amour de la luxure et dans une vie de facilité croit qu'elle est plus heureuse que tout le monde, mais en réalité elle est plus malheureuse que tout le monde et s'est accablée d'une douleur effrayante. C'est pourquoi Dieu a rendu cette vie présente difficile afin de nous libérer de cet esclavage (l'esclavage de la luxure) et de nous conduire à une liberté totale. Par conséquent, il a menacé de nous punir et a lié nos vies à des épreuves afin d’éliminer notre léthargie et notre paresse. Ainsi, lorsque les Juifs se consacraient à la fabrication de poteries et de vases en aramide, et qu’ils étaient justes, ils priaient Dieu continuellement, mais lorsqu’ils obtinrent la liberté, ils se plaignirent, irritèrent Dieu et s’infligèrent de nombreux maux.

Alors, comment décrivez-vous ceux qui changent d’avis plusieurs fois à cause des tribulations ? Nous disons que le changement n’est pas dû à la douleur, mais à la faiblesse ou à la maladie. Parce que s'il y avait une maladie qui frappait l'estomac d'une personne et qu'elle refusait de prendre un médicament au goût amer qui aurait pu la guérir, et que son état se détériorait, nous ne blâmerions pas le médicament mais plutôt la maladie qui a touché l'organe malade, et cela s’applique également à blâmer la naïveté d’esprit. Celui qui change facilement d'avis à cause des tribulations connaîtra plus facilement les tribulations, même dans un état de confort et de prospérité, lorsqu'il tombera lié, c'est-à-dire par le péché (c'est la tribulation), et bien plus encore tombera-t-il mort si, alors qu'il est dans un En état de tribulation, il change d'avis, car il changera encore plus de vision lorsqu'il sera dans un état de laxisme et de paresse. On pourrait dire : comment puis-je défendre mon opinion lorsque je suis en détresse ? Vous pouvez être ferme dans votre opinion si vous réalisez que vous souffrirez de détresse ou de douleur, que vous le vouliez ou non. Si vous endurez la souffrance avec gratitude, vous gagnerez beaucoup. Mais si vous supportez ces souffrances avec désespoir, contrariété et blasphème. , vous ne diminuerez pas la détresse ou la calamité, mais vous vous enfoncerez plus profondément dans la détresse et les ennuis.

          Alors réfléchissons à toutes ces questions et faisons en sorte que ce qui résulte de la nécessité résulte d’un choix. Ce que je veux dire, c'est ceci : une personne peut perdre son fils et une autre peut perdre toute sa richesse. C'est pourquoi nous disons à ces personnes : si vous réalisez l'impossibilité de corriger ce qui s'est passé, vous pouvez tirer quelque chose de cette catastrophe incurable, en supportant cette situation. désastre avec courage et au lieu de paroles blasphématoires. Vous rendez gloire à Dieu, alors les épreuves qui vous sont arrivées deviendront un motif de consolation lorsque vous les accepterez avec gratitude. Avez-vous vu que votre fils est mort quand il était jeune ? Dire : « Le Seigneur a donné, le Seigneur a repris ». [7] . Et vous avez vu comment votre richesse a été perdue ? Dire : « Nu je suis sorti du ventre de ma mère, et nu j’y retournerai. » [8] . Si vous voyez comment les méchants prospèrent tandis que les justes souffrent et subissent d'innombrables épreuves, et que vous ne savez pas comment trouver une raison à tout ce qui arrive ? Dire : « Je suis devenu comme un animal pour toi, mais je suis toujours avec toi. » [9] .

          Mais si vous en cherchez la raison, considérez que Dieu a fixé un jour où Il jugera toute la terre habitée et enlèvera tout doute, car à ce moment-là chacun recevra ce qu'il mérite (pour les œuvres qu'il a faites) tout comme Lazare et les richesses. Souvenez-vous des apôtres, car pendant qu’ils étaient fouettés, persécutés et traversaient d’innombrables épreuves et souffrances, ils étaient heureux parce qu’ils étaient considérés comme dignes d’être humiliés pour le nom du Christ. Et vous aussi, si vous tombez malade, acceptez la douleur avec satisfaction et courage, et remerciez Dieu dans chaque situation, et ainsi vous recevrez la même récompense que ceux qui ont souffert pour Son nom. Mais comment se fait-il que, pendant que vous êtes malade et souffrant, vous puissiez remercier Dieu ? Vous pouvez le faire si vous l'aimez vraiment. Les trois garçons ont été jetés dans la fournaise du feu, et d'autres ont souffert beaucoup dans les prisons, et pourtant ils n'ont pas cessé de remercier Dieu. Ceux qui souffrent de maladies graves devraient remercier Dieu bien plus encore.

          Parce que le fort désir d’une personne peut tout vaincre. Quand le désir divin brûle en nous, il dépasse tout, et rien n'empêchera ce désir, ni le feu, ni les restrictions, ni la pauvreté, ni la maladie, ni la mort. Tant que l'homme méprisera tout, il s'élèvera au ciel et ne sera pas moindre que ceux qui y vivent, et il ne regardera rien d'autre, ni le ciel, ni la terre, ni la mer, car son regard sera fixé sur une seule chose, qui est la beauté de la gloire céleste. Les choses tristes ne peuvent pas non plus décourager une personne dans sa vie présente, et les choses matérielles ne l’obligeront pas non plus à se vanter et à être fière. Aspirons donc à cet amour divin (car rien ne l'égale) pour le bien de cette vie ou le bien de l'avenir. Il vaut mieux dire avant tout cela qu'il n'y a rien d'égal à la nature de cet amour divin. . Parce que (avec cet amour divin) nous échapperons aux châtiments de la vie présente et aux châtiments du siècle à venir et nous jouirons du Royaume de Dieu. Avant cela, nous disons que ni le salut de l’enfer ni la jouissance du royaume ne sont considérés comme une question de grande valeur par rapport à ce que nous verrons dans les temps à venir. Parce que le plus grand de tous est l’amour du Christ et la jouissance de l’amour du Christ. Si cela prévaut sur les vies humaines, cela est supérieur à toutes les considérations. Une fois cela réalisé, quelle parole et quelle pensée pourront exprimer l’utopie de cette âme ? Il n'y a rien d'autre que goûter à ce bonheur.

          Tant que nous aurons abandonné tout ce qui ne satisfait pas la bonté de Dieu, nous en connaîtrons la saveur, cette joie spirituelle, la vie bénie et le trésor d'innombrables bonnes choses. Alors consacrons-nous à agir avec amour pour pour notre bonheur et pour proclamer la gloire de Dieu que nous désirons, parce que la gloire et la puissance lui conviennent maintenant avec son Fils unique et le Saint-Esprit, et à chaque fois et pour toujours et à jamais, Amen.

[1] Romains 4:21.

[2] C'est ce que prie le père prêtre dans la prière de réconciliation, en disant : « À qui vous n'avez confié notre salut à aucun ange, ni archange, ni patriarche, ni prophète, mais vous vous êtes incarné et fait homme sans vous transformer... » (Messe grégorienne). ).

[3] Psaume 103:20.

[4] Ésaïe 1:6-7.

[5] Matthieu 5:45.

[6] Il s'agissait d'un acte médical courant à l'époque (IVe siècle).

[7] Travail 21 : 1.

[8] Travail 21 : 1.

[9] Psaume 73:22.