En la antigüedad, Salónica (ahora Salónica) era la capital del estado de Macedonia. Fue establecido por uno de los generales de Alejandro Magno alrededor del año 30 a.C. Le dio el nombre de su esposa, que era hermana de Alejandro por parte de su padre. La ciudad está situada en el golfo de Thermaeike y se asienta sobre una serie de colinas. Hasta allí llegan calzadas romanas de primer nivel, la más importante de las cuales es el Camino Ignaciano que viene de Roma y se dirige a Asia Menor y al Mar Negro, atravesándolo y dirigiéndose al norte, hasta el río Danubio. Después del año 42, Tesalónica fue llamada Ciudad Libre porque se convirtió al chiismo por Octavio, quien, en el año 27 a.C., se convirtió en emperador Augusto. Se enriqueció y se gobernó a sí misma, y su población era diversa e incluía griegos, italianos y sirios. , egipcios y judíos.
Pablo visitó la ciudad en su segundo viaje misionero, después de dejar expulsados a los filipenses. Entonces comenzó, según su costumbre, a anunciar la buena nueva en las sinagogas judías. Sin embargo, la comunidad judía rápidamente se quejó contra el apóstol y lo obligó a abandonar la ciudad (Hechos 17:1-10). De hecho, algunos de los judíos que escucharon a Pablo durante “tres sábados”, mientras él les enseñaba “explicándoles (del Antiguo Testamento)... que Jesús... es el Cristo”, se sintieron “con envidia”. Lo acusaron a él y a quienes aceptaron su predicación de “desobedecer las órdenes de César porque dicen que hay otro rey, Jesús”, lo que llevó a los hermanos a obligar a Pablo y Silas, temiendo por su seguridad, a abandonar la ciudad. Entonces los dos apóstoles se dirigieron a Berea por la noche, luego Pablo fue solo a Atenas, y es probable que Timoteo lo llamara allí, por lo que el apóstol le pidió que fuera a Tesalónica para tranquilizarlo sobre su iglesia. Se trasladó a Corinto, donde su alumno le dio una buena noticia que lo consoló mucho. Parece que los cristianos le hicieron a Timoteo algunas preguntas -que pudieron haber sido escritas en una carta- que los habían despertado luego de que el apóstol abandonó sus hogares, por lo que Pablo decidió, alrededor del año 50, escribirles para confirmarlos en el Señor y mantenlos alejados de toda desviación.
El Apóstol comenzó su carta, que fue su primer libro y el primer texto del Nuevo Testamento, dando gracias a Dios. Luego, mientras oraba, comenzó a recordar al pueblo de Tesalonicenses y su actividad en la fe, su lucha en el amor y su lucha. esperanza firme. Esto demostró que el verdadero cristianismo, que él plantó en Tesalónica, se encarnaba en la vida diaria. Luego explicó la forma en que este grupo de jóvenes experimentó la persecución, y vio en ella signos de la intervención de Dios, porque “la gran tribulación” no les impidió recibir “la palabra de Dios con gozo del Espíritu Santo” (1:4- 6), sino más bien su fe en Dios y en su Evangelio (que Él los purificó de la idolatría y los guió a la “verdad viva” (Jesús, resucitado de entre los muertos...). Su noticia se difundió “por todas partes. " (7-10).
En el segundo capítulo, el Apóstol sugiere que sus enemigos aún continúan su campaña para desacreditarlo, lo que lo obligó a defenderse recordando a los cristianos lo que realmente sucedió cuando vino a ellos y les habló “la buena nueva de Dios”. Les aseguró que no había ningún error en su predicación, “ni inmoralidad, ni engaño”, ni adulación ni búsqueda de “gloria” de nadie. Sufrió dolores y heridas... y no aceptó ninguna ayuda económica (excepto la ofrenda de los creyentes de Filipenses 4: 15-16), como “apóstol de Cristo”, trabajó “noche y día” para no hacerlo. ser una carga para “cualquiera”. Luego les recordó cómo trató a cada uno de ellos “de manera justa y equitativa, sin culpa”, y cómo les predicó, los fortaleció y los llamó a caminar “una vida digna de Dios, que os llama a vivir”. su reino y gloria” (1-21). Luego Pablo habló (13-16) contra la comunidad judía con merecida dureza (“Ellos son los que mataron al Señor Jesús y a los profetas... y son los que no agradan a Dios... y nos impiden hablando a los gentiles para obtener la salvación…”). Al final de este capítulo, Pablo, como padre (y madre), muestra un gran afecto hacia los tesalonicenses. Su separación de ellos aumentó su anhelo “y su deseo de ver sus rostros” (17-20). Su ansiedad, como mencionamos, lo impulsó a enviar a Timoteo a preguntar acerca de sus condiciones, y temía que “el tentador los hubiera tentado”. Sin embargo, Timoteo consoló a su maestro llevándole ramos fragantes que refrescaron su corazón y calmaron su mente (le habló de su fe, amor, constancia y su anhelo de verlo...) (3:1-13).
En el capítulo cuarto, el Apóstol dio instrucciones que recibió del Señor resucitado que está presente en la iglesia por Su Espíritu Santo. Los instó a avanzar más en la vida que “agrada a Dios” y los llamó a evitar el adulterio. y que cada uno de ellos haga bien en “tomar esposa en santidad y santidad”. No hay duda de que este mandamiento resultó difícil para los jóvenes conversos, pero el Mensajero, que no acepta que la fe sea teórica y cuyas normas morales sean equivalentes a la moral de los paganos, instó a los cristianos a deshacerse de todo lo que obstaculiza su santidad, para que no “subestimen a Dios”. Luego les recordó el amor fraternal y les prohibió la pereza (les pidió que trabajaran con las manos) para que no fueran una carga para los demás. Al final de este capítulo, nos damos cuenta que varias muertes ocurrieron en la iglesia y preocuparon a los creyentes, por lo que preguntaron a Pablo sobre el destino de los muertos y su participación en el tiempo venidero. En su respuesta, el Mensajero utilizó algunas palabras e imágenes conocidas en la literatura apocalíptica judía (la voz, la trompeta, las nubes...) para demostrar, de manera simbólica, el sublime poder de Dios. Los llamó a confiar en el Señor Jesús, que resucitó de entre los muertos y con su muerte abolió la muerte, y los consoló revelándoles que los que creen en él (los muertos y los vivos) participarán de su victoria y gozará del gozo de su presencia y estará “siempre con el Señor” (4:13-18).
En el capítulo quinto, abordó el tema de la segunda venida del Señor y usó algunas de las mismas palabras de la literatura apocalíptica (el día del Señor, luz y oscuridad). En su tratamiento, partió de las palabras de Jesús (Marcos 13:32), que nadie sabe cuándo vendrá el Señor. Él “viene como ladrón en la noche”, y debemos esperarlo “mientras estamos despiertos”. .” Luego fortaleció a los creyentes y los llamó a edificarse unos a otros (5:1-11). Al final de la carta, incluía diecisiete mandamientos prácticos y distintos (les pedía que honraran a sus pastores... y no devolvieran mal por mal...). Les hizo jurar que “esta carta será leída a todos los hermanos” (12-28).
Este mensaje nos ayuda a descubrir las huellas de las primeras expresiones de fe en Cristo. Nos da contacto con la vitalidad del evangelio en la iglesia primitiva. Nos llama a tener nuestro cristianismo verdaderamente encarnado en la vida, y a tenerlo en todo momento. , una esperanza infinita en el Señor Jesús.
mi boletín parroquial
Domingo 6 de septiembre de 1998
Número 36
