San Basilio el Grande: Una estrella brillante brilló en el espacio de la iglesia durante este período de su terrible experiencia, iluminando su camino y deslumbrando a sus oponentes, haciéndola más fuerte y firme. Es Basilio el Capadocio, obispo de Nueva Cesarea, de santidad, pureza y sabiduría. Basilio nació en el año 329 en Nueva Cesarea, en el país de Punt, de padres cristianos piadosos y creció en una atmósfera saturada de fe justa y sacrificio por ella. Su abuela, Macrina, aún estaba viva, abrazándolo al enterarse de la noticia de la persecución que se extendió por Puntlandia durante el reinado de Diocleciano, el día que huyó con su abuelo a los bosques vecinos para librarse de la maldad de los gobernantes y su persecución.
Basilio recibió su educación primero en Cesarea, luego en Constantinopla de la mano de Libanio, el filósofo antioqueño, y luego en Atenas, donde acompañó a Gregorio Nacianceno. Añadió a la fuerza de su fe la fuerza de los argumentos y la elocuencia del discurso. En el año 357 regresó a su ciudad natal y su líder espiritual, el obispo Efstathios, le aconsejó viajar a Siria, Egipto y Mesopotamia para inspeccionar los asuntos de los monjes y ermitaños de allí. Cuando regresó a Asia Menor en el año 360, estableció un monasterio en el río Iris, cerca de Nueva Cesarea, al estilo de Pacomio, insistiendo en la obediencia por encima de la pobreza y la castidad.
En el año 360, Basilio se convirtió en lector. En el año 362, Eusebio de Cesarea lo ordenó sacerdote. A la muerte de Eusebio en el año 370, los creyentes coincidieron unánimemente en la santidad, cultura, elocuencia y sabiduría de Basilio. San Melecio de Antioquía lo nombró obispo y se sometieron a su liderazgo voluntariamente y sin coerción. En el invierno de 371-372, Walens llegó a Capadocia de camino a Antioquía. Permaneció allí por un corto período, durante el cual intentó implementar su nueva política religiosa, pero percibió santidad, audacia y sofisticación en la persona de Basilio, lo que lo obligó a perdonar a la Iglesia de Cesarea y a su líder.
Lo que se cuenta sobre su valentía y dedicación a la recta fe es lo que San Gregorio Nacianceno nos ha conservado en sus sermones. Se dice en el vigésimo sermón que Modesto Perfecto de Oriente le dijo a Basilio: "Y no temes mi poder." El santo respondió: "¿Y qué me espera allí?" Si recurres a la confiscación, solo encontrarás algunos libros conmigo, y si dices que no, entonces soy un extraño en este mundo dondequiera que vaya, y si ordenas tortura, este cuerpo flaco solo recibirá un golpe de tu parte. En cuanto a la muerte, acelerará mi encuentro con el Señor mi Dios, por quien vivo y me muevo, por quien estoy medio muerto y por cuyo encuentro he estado anhelando desde hace mucho tiempo”. Entre lo que también dijo San Gregorio fue que el propio Walen fue el día de Pentecostés a la iglesia de Cesarea y presentó un regalo al altar, pero nadie se lo quitó, por lo que se estremeció y tembló, entonces el obispo Flank lo aceptó y Trató a Basil amablemente. Luego quiso exiliarlo, pero su único hijo enfermó y estaba a punto de morir, por lo que el emperador pidió a Basilio que orara por él, él aceptó la condición de que el niño fuera bautizado con un bautismo ortodoxo y el niño se recuperó. Luego un obispo arriano lo bautizó y murió inmediatamente. El Emperador se enojó y tomó la pluma para ordenar el destierro de Basilio, pero se rompió, lo absolvió, y se rompió, y así por tercera vez. El Emperador tembló y rompió el instrumento.
La Iglesia de Antioquía es la más grande de las iglesias: Basilio quedó consternado por el cisma en la Iglesia de Antioquía, la deportación de Melecio, su líder legítimo, la rebelión del ortodoxo Filino contra este venerable pastor y el reconocimiento por parte de Atanasio el Grande del obispado de Filino y su cooperación con él. Vio en el cisma de la Madre de las Iglesias la causa de los problemas, y pronunció su conocido dicho: “¿Hay algo más grande que Antioquía entre las iglesias del mundo? Si en ellos prevalece la comprensión, la reconciliación y la armonía volverán a los demás.“. Basilio comenzó a buscar solución al problema de Antioquía desde el comienzo de su reinado en el obispado. Escribió a Atanasio instándolo a negociar con Dámao, obispo de Roma, para enviar a Oriente a alguien que tuviera buenos modales y capacidad de negociar. y persuadir, que transmitiría todas las decisiones que se habían tomado en Occidente después del Concilio de Rímini, borrando así el efecto de la violencia y superando la discordia, restableciendo así la reconciliación y la armonía.
Basilius añadió, esperando que los colegas occidentales puedan reconocer la legitimidad de la elección de Meletius y del fallo sobre Marklaus, obispo de Ankara. Atanasio acogió con agrado la sugerencia de Basilio y le informó de ello. Basilio se tomó el tiempo para negociar con Melecio sobre el asunto. Luego escribió a Dámaso, obispo de Roma, pidiéndole que interviniera en Oriente enviando a alguien que pudiera reunir y reavivar el amor entre las iglesias de Dios y revelar a los corruptores, para saber quién merece entrar en la comunión. . Basilio encomendó la tarea de transmitir y aclarar este mensaje a Doroteo, uno de los diáconos de Melecio de Antioquía.
La llegada de Doroteo a Alejandría coincidió con la llegada de Spinus, diácono de Milán, llevando un mensaje de paz del concilio local que se celebró en Roma en el año 368, renovando la declaración de la Constitución de Nicea. Atanasio vio la carta y aconsejó a Spenos que la llevara a Nueva Cesarea. Basilio se alegró con la llegada del Mensajero Romano y escribió cartas a los occidentales en general, luego escribió, junto con Melecio de Antioquía, Eusebio de Semisata, Gregorio Nacianceno (padre), Efestacio de Sebaste y otros obispos de Oriente. , una carta a los obispos italianos y galos en la que aclara el triste estado de las Iglesias orientales y espera la intervención de los obispos occidentales para salvar la situación. Spenos regresó a Roma con estas cartas. Atanasio de Alejandría murió y fue sucedido por su hermano Pedro. Las circunstancias en Egipto llevaron al regreso de Pedro a Roma. Cuando llegó allí, discutió la situación actual en Antioquía, consideró a Melecio fuera de la verdadera fe y un usurpador, y recomendó a Ptefilino como obispo legítimo de Antioquía. En el verano de 374, la madre de Cesarea recibió a Avagrio, el sacerdote de Antioquía, que regresaba de Roma, llevando en sus cartas un texto específico que requería su firma sin ningún cambio, insistiendo en que una delegación de obispos de alto rango viniera a Roma para negociar. Basilio y sus colegas se negaron a aceptarlo y explicaron el motivo, por lo que Avagrio fue a Antioquía y participó en el sacrificio divino con Filino.
Además, Walens volvió al rigor y las restricciones, por lo que ordenó la destitución y el exilio de varios obispos ortodoxos. Pero Basilio se entrenó a la paciencia, por lo que recibió todos estos asuntos con paciencia y firmeza, y volvió a negociar con Occidente. Escribió nuevamente en el año 375 un influyente libro, explicando lo que Oriente había sufrido por la arrogancia de los Los arrianos y su monopolización del poder, subrayan la dificultad de los obispos orientales para trasladarse a Occidente, esperando escuchar a Doroteo para comprender la situación en Oriente.
Pero el entendimiento entre Oriente y Occidente había comenzado a parecer difícil debido a la diferencia de expresión y a las muchas y diversas preocupaciones. Basilio apenas había terminado de escribir esta carta y de entregársela a Doroteo cuando supo que Dámaso, obispo de Roma, había reconocido a Bevelino como obispo de Antioquía. Doroteo regresó con la respuesta de Dámaso, en la que el obispo de Roma denuncia los errores de Marcos y Apolinar y aclara la constitución de la fe que debe ser aceptada y seguida, pero evita hablar de la unidad de esencia. Basilio quedó satisfecho con esta respuesta y escribió en la primavera de 377 agradeciendo a los obispos de Occidente por su interés y esperando visitar las iglesias de Oriente para consolar a los perseguidos y fortalecer a los débiles. Luego señala un peligro nuevo e inminente: ve en Efestacio de Sebaste, Apolinar de Latakia y sus seguidores, lobos vestidos de ovejas escabulléndose entre las filas para destrozar la iglesia. Acusa a Velenus de herejía contra Marklaus y de apresurarse a aceptar la empresa. Doroteo llevó este mensaje y se apresuró a Roma, donde se encontró con una reunión de obispos en un concilio local. La carta fue leída a los obispos y Pedro de Alejandría atacó a Melecio de Antioquía y a Eusebio de Semisata, y Doroteo se vio obligado a responder a este ataque con una respuesta severa. Luego transmitió a Basil la respuesta de los obispos, que contenía cierto consuelo. Pero Roma todavía reconoció a Paulina.
