2:4 - Enseñanza de la Iglesia sobre las dos naturalezas
Ahora vayamos al meollo del asunto y hablemos de las dos naturalezas: Creemos que el Señor Jesús, la segunda persona de la Santísima Trinidad, tomó […]
2:3 – Enseñar a los padres
Ésta es la fe de las Iglesias ortodoxa y católica. La definición de los Concilios Cuarto y Sexto fue negativa (1) porque la mente humana es incapaz de comprender
2:2 - Concilios Ecuménicos
A - El Primer y Segundo Concilio El Primer Concilio se celebró en Nicea (Turquía) en el año 325 bajo la presidencia de Eftsacio de Antioquía (según creen los investigadores).
2:1 – Introducción y reseña histórica
Sección Segunda: La Divina Encarnación Crisóstomo dijo acerca de Jesús que Él está “más cerca de nosotros que el cuerpo de la cabeza” (Sermón 49:3).
1: Referencias
La inmensa mayoría de la herencia árabe cristiana está traducida del griego y el siríaco. Los extranjeros lograron trasladar los manuscritos a Occidente.
1:10 – Conclusión de la investigación (Trinidad, Persona)
En la Divinidad, la hipóstasis posee esencia. La única divinidad existe en su totalidad en la hipóstasis del Padre, la hipóstasis del Hijo y la hipóstasis del Espíritu Santo. Tono
1:9 - Otras dimensiones de la doctrina de la encarnación
Este capítulo es adecuado para ser un capítulo de la segunda sección de este libro. Sin embargo, su presencia aquí brinda al espectador un placer histórico.
1:8 – Aspecto general
Al explorador le parece que los cerebros teológicos estaban agudizando maravillosamente a sus lectores en diferentes direcciones, a veces conflictivas y otras conflictivas, cuando muestra
1:7 – Escuela origenista
Evans se pregunta si es necesario plantear la cuestión de la existencia de una tercera escuela además de las escuelas de Alejandría y Antioquía, que es la escuela origenista.
1:6 – Las escuelas de Antioquía y Alejandría
Como apéndice a esta breve presentación histórica, las dos escuelas mencionadas merecen una breve reseña. Los estudiosos contemporáneos solían hablar de estas dos escuelas como dos enfoques diferentes. Y están confinados
1:5 - El Quinto Concilio Ecuménico
El asunto no se quedó en el conflicto religioso teñido de nacionalismo, sino que trascendió a un conflicto social y económico. La clase alta griega es una gran clase capitalista.
1:4 – El Cuarto Concilio Ecuménico y sus resultados (Eutico y Dióscoro)
Este texto es sólo una etapa. El dilema no se resolvió del todo. Por tanto, en respuesta a la separación de los nestorianos, que debilitaron la hipóstasis y debilitaron la unión, se produjo el fanatismo.