La ley sharia y los profetas
Cuando Pablo entró en Roma, se le permitió “quedarse en su casa con el soldado que lo guardaba” (Hechos 28:16). […]
El Antiguo Testamento: ¿libro de la Iglesia o leyendas hebreas?
يُعتبر اكتشاف حضارات مصر القديمة وبلاد ما بين النهرين، التي كانت منسية على مدى قرون، واحد من أهم إنجازات القرن
¿Por qué leemos el Antiguo Testamento?
تكثر الإعتراضات على كتب العهد القديم، على مناقبيته، كما هو الزعم، وعلى تخلّفه وعنصريته وعلى أن أغلب نصوصه انتحلها اسرائيل
Entregando las revelaciones de Dios en el Antiguo Testamento
Si la tradición es la transmisión oral de la verdad declarada, esto significa que ha habido tradición y transmisión desde la antigüedad, porque acompaña...
Entrega y la Biblia
En la iglesia primitiva, no había dualidad alguna entre lo que los apóstoles y sus discípulos llevaban en términos de evangelio de vida oral y lo que
Libro de Malaquías
Es uno de los profetas del regreso del exilio. Su nombre significa mensajero o ángel, y el propio Profeta lo tomó prestado, como se acepta, de su libro.
Libro de Hageo
Hageo es uno de los dos profetas, seguido de Zacarías, que desempeñaron el papel más destacado al instar a quienes regresaban del exilio a regresar.
Libro de Grecia
El Libro de Jonás en la Biblia ocupa el quinto lugar entre los 12 profetas menores y contiene cuatro capítulos cortos escritos en forma de historia.
salmos
Jesús dijo: “Es necesario que se cumpla todo lo que acerca de mí está escrito en la Ley de Moisés, en los Profetas y en los Salmos” (Lucas 24:44). salmos
Conceptos erróneos adventistas sobre la eternidad de la ley del Antiguo Testamento
Los adventistas del séptimo día consideran la ley del Antiguo Testamento “absoluta e inmutable” (The Seventh-day Adventist Faith, 404). Cualquiera que haya leído sus escritos sabe que distorsionan
Anales - Segunda parte - 4-5
اسم المحاضرة المحاضر الصفحات اللغة مقدمة العميد المتربوليت د.يوحنا يازجي 1 عربي الإنسان الجسداني، النفساني والروحاني المتروبوليت د. بولس يازجي
El Espíritu Santo en el Antiguo Testamento
San Cirilo de Alejandría (+ 444), en su famosa interpretación del Evangelio de Juan, pregunta por el versículo que dice: “Y ya no había espíritu, porque