La vie de notre juste père chez saint Grégoire Palamas, le miraculeux et brillant archevêque de Thessalonique au XIVe siècle.

Sa biographie a été écrite par le patriarche Philothée de Constantinople. Saint Nicodème d'Athènes a résumé cette biographie. Il l'a inclus dans son livre bien connu, Neo Eklogio, qui contient un grand nombre de vies de saints. Nous présentons ici la traduction du texte de saint Nicodème tel que contenu dans le livre susmentionné.

Notre juste et divin père Grégoire est né en 1269 dans la ville de Constantinople dans une famille honorable et vertueuse. Son père était une personne très compétente, au point que le roi Andronic II le nomma parmi ses assistants les plus importants au Sénat. Non seulement ce roi terrestre l’aimait et l’honorait, mais en plus le roi céleste le glorifiait par des miracles de son vivant. On sait également de son père que lorsqu'il apprit que sa mort approchait, il devint moine et porta la robe monastique angélique, c'est pourquoi son nom fut changé de Constantin à Constance. Puis il quitta le terrestre pour le céleste.

Après la mort de son père, Grégoire se consacre à l'obtention de diverses sciences, mais dès son plus jeune âge (1) C'était difficile à mémoriser par cœur. Il a donc décidé de ne rien mémoriser par cœur avant de s'agenouiller trois fois avec une prière fervente et devant l'icône de la Dame, la Mère de Dieu. Ainsi, avec son aide, il a réussi à mémoriser facilement par cœur. Non seulement l'aide de la Très Sainte Vierge est apparue dans cette affaire, mais elle a également inspiré le cœur du roi à aider la famille du saint dans tout ce dont elle avait besoin. Gregory a fait de grands progrès en science (2) Tout le monde s'émerveille de sa sagesse et de sa capacité à gérer les affaires judiciaires. Le roi était également heureux pour lui et attendait de lui de grandes réalisations. Mais l'esprit de Grégoire était occupé de questions plus grandes et plus élevées, c'est-à-dire en ce qui concerne le Royaume des Cieux. Il pensait aux choses célestes, pas aux choses terrestres.

Il profita de la présence de quelques moines venus de la Montagne Sainte (Mont Athos) à Constantinople pour discuter avec eux et en profiter. Ils l'ont guidé pour qu'il s'éloigne de la ville et se dirige vers la Montagne Sainte. On lui conseilla de pratiquer les combats de la vertu avant de quitter le monde. Il a commencé à lutter avec admiration, en portant des vêtements médiocres et en changeant son comportement, ses caractéristiques et son apparence extérieure à un point tel que certains pensaient qu'il avait perdu la tête. Mais cet homme courageux ne s'est jamais soucié de ce mépris et de cette humiliation à son égard.

Au monastère de Vatupadi

Il pratiquait l'abstinence et le jeûne avec enthousiasme au point qu'il se contentait du pain et de l'eau dont son corps en avait besoin, fuyant d'être rassasié par cela. De même, il s’efforçait d’acquérir toutes les vertus. Il avait environ vingt ans. Il n’écoutait pas les appels du roi et n’attendait pas avec impatience ses grandes promesses. Au lieu de cela, il a convaincu les membres de sa maison, ses plus proches parents et ses serviteurs choisis d’accepter l’askim angélique. (3) Il les plaça dans des monastères et partit pour Constantinople en 1316 avec ses frères Macaire et Théodose, en direction de la Montagne Sainte. (4) Où il s'installa au monastère de Vatopezi et étudia auprès du divin cheikh Nicodème, qui était un merveilleux ermite hésychaste et brillant en théorie. (5) Et le travail. Là, il porte des vêtements monastiques. Après être devenu moine, il a beaucoup progressé dans sa vision et dans son travail.

Il avait passé deux ans dans la lutte pour jeûner et veiller tard, dans toutes ses pensées et dans une prière constante, prenant la Mère de Dieu pour guide, protectrice et intercesseur. A chaque instant et à chaque heure, il utilisait les prières pour l'aider à ses yeux. Un jour, alors qu'il priait tranquillement seul avec ses pensées tournées vers lui-même et vers Dieu, soudain apparut devant lui un vénérable et vénérable vieillard, à savoir Jean le Théologien. Il regardait Grégoire avec des yeux clairs et lui dit : « Je Je suis venu, mon fils, envoyé par le Très Saint et le Royaume de Tous, pour que je te demande pourquoi tu cries à Dieu. » Chaque heure : « Éclaire mes ténèbres, ô Seigneur ! Éclairez mes ténèbres ! » Grégoire répondit : « Et que dois-je demander, qui est plein de passions et de péchés, sinon la miséricorde et l'illumination afin de réaliser et d'accomplir la sainte volonté de Dieu ? Alors l'évangéliste lui dit : « La Dame de tous, par moi, sa servante, te dit qu'elle m'a fait avec elle pour ton aide en toutes choses. » Grégoire lui demande aussi : « Où la Mère de mon Seigneur veut-elle m'aider, dans cette vie présente ou dans l'avenir ? Jean le Théologien répondit : « Dans la vie présente et dans l'avenir. » Il a dit cela et a rempli le cœur du jeune homme d'une joie indescriptible avec les promesses de la Mère de Dieu, puis il a disparu de la vue.

Au monastère de Lavra :

Après avoir passé trois ans dans l'obéissance du cheikh, son guide, devenu vieux puis abandonné sa vie à son Seigneur, Grégoire le Divin quitta le monastère de Vatopadi et se rendit au monastère de la Grande Laure, fondé par saint Athanase d'Athènes. Là, les pères le reçurent avec un grand honneur car ils avaient entendu parler de sa renommée et de sa vertu. Il resta avec eux pendant trois ans et ils admirèrent sa conduite et sa sagesse. Le président lui avait recommandé de servir avec les frères à la table commune et de chanter avec eux dans l'église. Gregory a fait preuve d'émerveillement dans chaque œuvre qui a étonné tout le monde.

Il s'est efforcé (dans sa vie ascétique tranquille au monastère de Vatupadi et dans la vie de communion monastique au monastère de Lavra) d'acquérir toutes les vertus de manière égale. Son âme est devenue une demeure pour toute la bonté spirituelle et un centre d’attention pour tous. Le merveilleux Grégoire a prévalu non seulement sur les caprices et les désirs humains, mais aussi, grâce à son extrême ascétisme, sur les nécessités de la nature elle-même. Parce que même s’il portait un corps, il essayait de vivre comme s’il n’avait pas de corps. Il combattit la somnolence et la surmonta au point que pendant trois mois il resta sans sommeil, comme s'il n'avait pas de peau à l'exception d'un peu de repos, qu'il prenait après avoir mangé pour ne pas perdre la raison et la raison.

Dans la Skite de Glosia :

Mais sa soif de « calme » (Isichia) ne lui permit pas de rester longtemps au monastère de la Laure, alors il partit de là, se dirigeant vers le désert, et arriva à une skite appelée « Glossia » près de l'actuelle Provata. (6).

Dans cette Scète, il y avait de nombreux ascètes, dont le plus célèbre était l'ermite Grégoire de Byzance, également originaire de la ville de Constantinople et célèbre pour sa vie hésychaste, sa prière sincère et sa contemplation visionnaire. Grégoire Palamas a appris de lui les secrets supérieurs de la prière sincère et de la haute vision de Dieu. Il y pratiquait seul l'ascèse et méritait que Dieu lui accorde des dons spirituels inexprimables. Il était rempli de respect au point que des larmes coulaient constamment de ses yeux, étancheant la soif de son âme et de son corps. Ainsi, ce don des larmes l'a accompagné tout au long de sa vie (7).

Il ne put jouir longtemps de la douceur de cette tranquillité à Scetus « Glossia » en raison des attaques lancées par les barbares turcs contre les rites loin des grands monastères. C'est pourquoi, pour échapper aux dangers, Grégoire et ses douze compagnons furent contraints de se rendre à la ville de Thessalonique en 1325. Là, après s'être consultés, ils convinrent d'aller à Jérusalem pour se prosterner dans les lieux saints et pratiquent l'ascétisme jusqu'à la fin de leur vie.

À Thessalonique, Faraya et Constantinople :

Cependant Grégoire le Divin voulait savoir si leur idée de partir plaisait au Seigneur. Alors il commença à prier à ce sujet en privé, puis il s'endormit un peu et eut soudain une vision et dit : « Je me suis retrouvé dans la cour royale avec mes confrères ermites et le roi dans toute sa gloire assis sur le trône, entouré de les gardes royaux et les dirigeants de tous rangs. Alors l'un d'eux se sépara d'eux et vint vers mes compagnons et dit : "Je garde ceci parce que c'est ce que le roi a ordonné. Quant à vous, allez où vous voulez, que personne ne vous en empêche." Ainsi, Grégoire fut éclairé par Dieu et fit circuler la nouvelle à ses compagnons. Ils pensaient tous que le grand prince qui tenait Grégoire le Divin était saint Démétrius le Grand (le saint patron de la ville de Thessalonique). Après cela, ils décidèrent de ne pas s'éloigner très loin de la périphérie de la ville, patrie du grand Démétrius des Martyrs. A Thessalonique, les compagnons de saint Grégoire le supplient d'accepter le rang de sacerdoce. Quant à lui, il était réticent au début, mais il revint et acquiesça lorsqu’il fut certain que telle était la volonté de Dieu.

Après sa consécration (en 1325), ils se rendirent dans la région de Véroia, près de Thessalonique, vers la skite des moines, où Grégoire le Divin construisit un ermitage avec l'aide de ses compagnons. Puis il recommença sa lutte pour s'entraîner à la perfection divine, qui est en fait pleine de toute bonté. Il n'a pas quitté sa cellule pendant les cinq premiers jours de la semaine et n'a accepté personne dans sa cellule. Il ne sortait que le samedi et le dimanche, afin de participer au service des mystères divins, prononcer des paroles spirituelles et engager un dialogue avec ses frères pour leur bénéfice. Il avait alors 30 ans et était toujours en parfaite santé et jouissait de toute sa force physique. Par conséquent, il a commencé de plus grandes luttes et un chemin plus dur. Il a endurci son corps avec des jeûnes et de longs séjours jusqu'à ce que le corps se soumette à l'esprit, aiguisant et purifiant constamment les yeux mentaux de son âme par l'abstinence complète, la collecte des pensées et le don de larmes régulières. , et élevant toujours ses pensées vers Dieu par la prière constante de son esprit.

Par cet acte divin, les fruits du Saint-Esprit sont venus, selon l’apôtre Paul. Ainsi, ses confrères ermites, les moines de cette montagne et les habitants de la région de Faria le considéraient également comme un exemple de vertu. Parce que sa vie angélique, et même ses paroles, et sa sagesse surnaturelle et divine étonnaient tout le monde et les mettaient en extase. Tantôt il apparaissait alerte, complètement tourné vers Dieu, baigné de ses merveilleuses larmes, tantôt son visage apparaissait surnaturellement illuminé et glorifié par le feu de l'Esprit Saint, surtout lorsqu'il sortait de la divine messe ou du silence de sa prière dans la cellule.

Durant cette période de tranquillité du saint, sa mère, Calisti, s'est tournée vers le Seigneur, parée de grandes vertus. Ses filles et les religieuses qui lui étaient affiliées envoyèrent des lettres à Grégoire le Grand l'informant de la mort de leur mère commune et le suppliant de les pourvoir et de les guider spirituellement. Il se rendit donc à Constantinople chez ses sœurs et leur enseigna suffisamment, puis il voulut retourner à Faria, où ses sœurs Epicharis et Theodoti le suivirent et y vécurent dans un monastère de femmes où elles suivirent leur programme ascétique régulier.

Un cheikh ermite nommé Ayoub se rendait également dans sa cellule du Mont Faria, qui est devenu un de ses amis et qu'il connaissait. C'était une personne simple. Il entendit un jour Grégoire le Divin dire : « Les ascètes et tous les chrétiens doivent prier constamment selon les paroles de l'Apôtre » (1 Thessaloniciens 5 : 16). Mais le Cheikh n'était pas convaincu par ces paroles car il pensait que la prière continue était limitée aux seuls moines et n'avait aucun lien avec les peuples du monde. Saint Grégoire restait silencieux devant lui parce qu'il détestait trop parler. Mais Dieu, malgré le silence du saint, révéla plus tard la vérité de ses paroles. Lorsque Job entra dans sa cellule et se leva pour prier, il vit un ange divin plein de lumière qui lui disait : « Ne doute jamais, ô Cheikh, de ce que l'honorable Grégoire a dit, mais pense plutôt comme lui et reconnaisse ses paroles. »

Sur la Montagne Sainte :

Le sage Grégoire a passé cinq ans sur le mont Faria, après quoi il a été contraint, en raison des attaques répétées des sauvages Albanais, de se diriger de nouveau vers la montagne sacrée, le mont Athos. (8)Au monastère de Lavra, fondé par saint Athanase d'Athènes. Ses amis, les pères et les frères du monastère, en étaient très heureux, c'est pourquoi il vivait à l'extérieur du monastère, dans l'ermitage de Saint Saba. (9) Il n'est parti que samedi et dimanche. Les cinq jours de la semaine, il ne voyait personne, et personne ne le voyait ni ne lui parlait dans le but de jouir de la vision divine. Cependant, à la fin de la semaine, il descendait au monastère pour le service divin.

Le Jeudi Saint, au cours duquel nous célébrons la Sainte Passion du Sauveur, une veillée nocturne a eu lieu au monastère, selon l'ancienne coutume, au cours de laquelle le saint était présent et participait à la prière et aux hymnes. Il arriva que certains des frères qui se trouvaient à la place du chœur se mirent à parler en vain et constamment. Il était attristé par cet homme divin, mais il ne crut pas devoir faire de commentaire. Il éloigna donc ses pensées d'eux, de leurs fausses conversations et des hymnes des chanteurs, et pensa à lui-même et à Dieu, comme il avait l'habitude de le faire. Immédiatement, une lumière divine brilla sur lui d'en haut, et il fut illuminé par ces rayons, et avec ses yeux physiques et psychologiques, il vit clairement ce qui se passerait après de nombreuses années. Parce qu'il a vu le chef du monastère de Laure, Macaire, un grand prêtre, porter la robe du sacerdoce. C'est ce qui arrivera effectivement dix ans plus tard lorsque Macaire deviendra grand prêtre de Thessalonique jusqu'à la fin de sa vie.

De nouveau dans sa cellule, il priait la Mère de Dieu pour lui et pour ses frères, la suppliant de faciliter leur cheminement spirituel et leur ascension vers Dieu en pourvoyant sans grandes difficultés à leurs besoins vitaux, afin qu'ils ne dépensent pas toute leur vie. temps à gérer ce qui leur manquait et trébucher dans les questions spirituelles. La Dame est apparue dignement en plein jour, vêtue de l'habit de vierge tel que nous la voyons blasonnée sur les saintes icônes. Elle se tourna vers ses compagnes (qui étaient, comme elle, de nombreuses personnes brillantes) et leur dit : « Désormais, vous vous occuperez de tout ce qui est nécessaire pour le monastère et vous le donnerez à Grégoire et à ses frères de la compagnie. » Ainsi ordonna la Mère de Dieu, puis elle disparut de la vue. Le saint disait : À partir de cette époque, les besoins du monastère furent satisfaits sans grande difficulté, tout au long de leur séjour.

Dans la troisième année de son séjour à l'ermitage de Saint Saba (10) Un jour, alors que son esprit était concentré sur Dieu dans une sainte prière, une légère somnolence l'envahit et il eut la vision suivante : Il apparut tenant dans ses mains un bol plein de lait. Le lait se mit soudain à déborder comme une source et a été versé du bol, puis il a semblé qu'il se transformait en un vin excellent et parfumé. Il en versa une grande quantité sur ses mains et sur ses vêtements, le couvrit et le remplit d'un parfum odorant. Afin de voir le vin et d'en sentir l'agréable odeur, une personne lui apparut soudain, vêtue d'un uniforme militaire plein de lumière. Il se plaça soudain devant lui et lui dit : « Pourquoi, Grégoire, ne donnes-tu pas aux autres cette étrange boisson ? qu'on verse abondamment, mais plutôt qu'on le gaspille ainsi en vain. Ne savez-vous pas que c'est un don de Dieu et qu'il ne cessera jamais de couler ? Grégoire le Divin répondit : « Je ne suis pas en mesure de donner une telle boisson, et il n'y a personne à l'heure actuelle qui ait besoin d'une telle boisson. » L'homme merveilleux répondit : « Même si à l'heure actuelle il y a personne qui recherche un tel vin avec amour, vous devez vous efforcer. »Efforcez-vous et ne négligez pas de le présenter aux autres. Quant aux fruits qui résultent de ceux qui l’acceptent, cela est laissé à Dieu. Après ces paroles, ce brillant soldat disparut de la vue. Quant au saint, après ce sommeil agréable, il resta assis de longues heures, rayonnant d'une lumière divine. Il lui semblait que la transformation du lait en vin indiquait un passage d'un enseignement moral simpliste à un discours doctrinal céleste.

Le divin sage Grégoire a été convaincu par des visions divines, et l'esprit divin résidant en lui à travers les paroles de sa bouche l'a guidé pour commencer à écrire de nombreuses œuvres merveilleuses. Mais comme il n'était pas juste qu'un personnage aussi grand en vertu et en paroles reste caché dans un coin, il fut élu chef du monastère d'Esphigmeno, « Esphigmeno », responsable de la Montagne Sainte. Il y avait deux cents moines. Nous n'avons pas besoin de parler de la façon dont les affaires du monastère sont gérées et de tout ce qui concerne les frères doux, car les actions le montrent clairement.

Il y avait un moine vertueux nommé Evdokmus. Satan l'a induit en erreur avec une vision et lui a fait croire qu'il avait une vertu supérieure à Grégoire le Divin. Ce dernier savait que tout ce qui arrivait à Avdokmus venait de Satan, alors il essaya, parfois par l'éducation et d'autres fois par des prières secrètes et des larmes, ou par des prières fraternelles communes, d'expulser de lui l'influence du diable. Par la grâce du Saint-Esprit, il reprit ses esprits, comme l'indique son nom même, « Evdokomus », signifiant le bon.

Une fois de plus, il y avait une pénurie d'huile dans le monastère et il y en avait un grand besoin, alors le saint se rendit avec le reste des frères au magasin et supplia Dieu avec foi. Il bénit les prières pour l'huile avec son main et fit le signe de la croix. Immédiatement, les vases furent remplis d'huile, et celle-ci ne diminua pas pendant ce temps malgré sa grande consommation. Il apprit aussi de nouveau que les oliviers ne portaient pas de fruits et que par conséquent l'huile diminuait, alors il alla avec les frères au champ et bénit les arbres et ils furent remplis de fruits. Chaque fois qu'il s'approchait d'un arbre, il devenait plus lourd d'olives. .

Activité et résistance de Barlaam :

Peu de temps après, il démissionna de la direction du monastère et retourna à la Laure, son lieu de retraite tant attendu. Un homme malveillant nommé Barlaam était venu de la région de Calabre en Italie, affirmant qu'il était d'accord avec l'Église d'Orient et qu'il voulait devenir moine. En signe de cela, il commença à écrire des articles contre les Latins de sa race. Ainsi Grégoire le Divin a commencé à extrapoler ses déclarations et à le critiquer, et il a montré que les critiques apparentes de Barlaam contre les Latins n’étaient que tromperie et mensonges, et étaient complètement contraires à la vérité. Cela suffisait pour placer Barlaam dans les rangs de ses ennemis. A cette époque, Barlaam se rend à Constantinople pour rencontrer quelques moines simples dont le travail se concentre sur la prière mentale ou cardiaque. (11) À son réveil, il se faisait passer pour leur élève et ami. Il entendit des déclarations calomnieuses de la part des moines novices sur la nécessité d'observer certaines règles dans la pratique de l'oraison mentale, alors il commença à leur faire la guerre, les accusant d'hérésie et écrivant des articles contre la prière continue et honorable et contre la vision mystique secrète. Avant que de telles insultes ne lui soient adressées, il avait été accusé et humilié devant le Patriarche œcuménique à cause de ses mauvaises hostilités. Il a fui Constantinople avec déception et est retourné à la ville de Thessalonique, poursuivant là sa guerre contre les moines. Il n'était pas satisfait de accusant les moines de cette époque, mais il essayait de prouver que les pères inspirés par Dieu et les professeurs des moines étaient... La raison de leur égarement.

Par conséquent, les moines de la ville de Thessalonique ont écrit une lettre au saint, le suppliant chaleureusement de venir vers eux et d'enquêter sur la vérité contre Barlaam. Et aussitôt Jérusalem arriva à Thessalonique (12) La controverse continuait et il essaya de diverses manières de réconcilier Barlaam, puis il dialogua avec lui face à face, voulant l'attirer vers l'harmonie de l'Église. Mais il n’a pas cessé de combattre ouvertement l’Église, que ce soit en paroles ou par écrit. Par conséquent, le saint a vu qu’il ne pouvait pas être corrigé, alors il a été forcé d’écrire pour défendre la foi face aux fausses déclarations de Barlaam. Ce dernier fut témoin de la condamnation et de l'échec de ses déclarations à la lumière des merveilleux articles du saint qu'il publiait au public sur le thème de l'ascèse honorable (hésychasme) et sur le sujet de la vérité orthodoxe. Barlaam cessa donc de parler et d'écrire contre les moines et s'est entièrement retourné contre Grégory Plamas. Mais il fut incapable de l'affronter directement et de s'opposer à lui, alors il s'enfuit de Thessalonique et retourna à Constantinople.

Le saint a passé trois années complètes dans la ville de Thessalonique (13) Il a écrit ces merveilleux articles glorifiant la vérité. Il passait la majeure partie de ce temps dans les lamentations auxquelles il était habitué, dans un calme et une solitude complets. Comme il n'avait pas l'atmosphère bien-aimée du désert, il s'est construit une petite cellule au fond de la maison dans laquelle il vivait, et là il a vécu une vie tranquille autant que possible. Lorsque arriva la fête d'Antoine le Grand, ses disciples et les ascètes qui l'accompagnaient célébrèrent la présence du merveilleux Isidore et passèrent une veillée toute la nuit avec lui à l'occasion de la fête. Ouah! Car saint Antoine le Grand n'était pas absent dans les deux cas, mais il était présent avec eux à la fête dans une présence splendide. Parce que là, là où Grégoire le Divin priait dans sa tranquillité, une lumière divine apparut soudain et brillait sur lui, comme cela s'était produit en d'autres occasions. Et avec cette lumière, Antoine le Grand apparut et lui dit : « Prier avec un esprit calme est bon parce qu’il purifie les yeux de l’âme rationnelle. Cela qualifie une personne pour voir les choses divines qui ne peuvent être dites. Mais parfois il est nécessaire de rencontrer les frères et de participer avec eux à la prière et au chant. Alors tu devrais maintenant aller là où ils restent éveillés. Ils ont cruellement besoin de ta présence. Soudain, saint Antoine disparut. Grégoire le Divin se rendit immédiatement chez les frères, qui le reçurent avec joie et passèrent la nuit ensemble à célébrer la fête.

Décès de sa sœur :

Après cela, le saint se rendit à la Montagne Sainte, où il expliqua aux ermites et aux fonctionnaires des monastères tout ce qu'il avait écrit pour défendre la vérité et la foi contre l'erreur de Barlaam. Ils furent émerveillés, parlèrent avec louange et approuvé tout ce qu'il a mentionné.

Au moment où il se rendait à la Montagne Sainte, sa sœur Théodoti approchait de la fin de sa vie terrestre, alors ses étudiants et amis lui demandèrent quelle serait l'heure pour elle de mourir. La sainte leur répondit, sachant d'avance ce qui allait arriver : "Il n'est pas nécessaire de poser des questions à ce sujet. Je dois, si Dieu le veut, revenir de la montagne avant qu'elle ne meure." Et c’est ce qui s’est réellement passé, car lorsque l’heure de la mort de sa sœur Théodoti arriva, elle demanda à voir son frère et père, Grégoire le Divin. Alors elle apprit qu'il était sur la Montagne Sainte, et elle était triste dans son cœur et attristée de ne pas pouvoir le voir et ses dernières paroles. Elle resta silencieuse à partir de cette heure et se calma complètement, comme si elle revenait à elle-même. Les personnes présentes ont commencé à préparer tout le nécessaire pour son enterrement. Mais wow ! Elle a passé huit jours sans manger, sans dormir, sans parler et sans aucune douleur. Avec juste un peu de respiration et de mouvements des yeux, il semblait qu'elle était toujours en vie, attendant son frère. La rencontre s'est déroulée sans aucun soupçon. Car dès qu'elle atteignit la fin du huitième jour, celui qu'il désirait ardemment vint de la montagne sainte et se leva devant sa sœur et lui parla. Elle entendit sa douce voix, ouvrit les yeux de son corps et âme vers lui, et leva légèrement les mains vers Dieu en remerciement, et seulement quelques instants s'écoulèrent jusqu'à ce qu'elle remette son âme entre les mains de Dieu.

Les conciles et la condamnation de Barlaam :

Après la mort de sa sœur en août 1340, Grégoire le Grand retourna à ce à quoi il était habitué, à la vie tranquille d'Isichia, à la prière et à la veille, à l'attente avec une attention constante des visions et des visions divines. Quant au méchant Barlaam, hostile à ces inspections, il s'était rendu à Constantinople, comme nous l'avons évoqué précédemment. Là, il utilisa sa sagesse philosophique comme un appât pour attirer de nombreuses personnes, y compris le patriarche, dans les filets de son égarement. Cela a presque conduit tout le monde à nier l’Orthodoxie. Ainsi, par le biais de lettres patriarcales, les prédicateurs divins les plus importants de la doctrine orthodoxe, à savoir Grégoire le Divin et ses assistants, furent invités à venir à la chaire du tribunal de l'église pour discuter en leur qualité de fonctionnaires.

Le saint emmena donc avec lui Isidore, Marc et Théodore, ses amis les plus célèbres, et arriva dans la ville de Constantinople. Il a trouvé que presque toutes les personnalités (sauf une ou deux) marchaient avec conviction derrière les délires et les astuces de Barlaam. Il les a ramenés à l'Orthodoxie par la grâce du Saint-Esprit, avec le Patriarche lui-même. Ces personnes, après avoir lu ses brillants articles qu'il a écrits contre Barlaam et ses blasphèmes, l'ont reconnu comme un maître de la foi en accord avec les Pères de l'Église, et le Patriarche lui-même lui a adressé de sincères remerciements.

En plus de tout cela, ils comprirent qu’un conseil devait être tenu pour éradiquer de l’intérieur l’erreur de Barlaam et nommer le conseil au retour du roi. Au signal divin, d’autres ermites partageant l’opinion du saint se précipitèrent d’autres endroits vers la capitale. Parmi eux se trouvent le juste David avec ses moines ascétiques et Denys, qui avait déjà connu par une vision la folie que Grégoire le Divin réaliserait à cause de l'hérésie, tout comme d'autres ascètes l'avaient réalisé. Finalement, le roi que tout le monde attendait est arrivé.

Premier Conseil :

Le concile eut lieu dans le temple d'« Agia Sophia » (Sainte Sagesse) en juin 1341, et finalement Barlaam fut condamné sur un ton dur et terrible. Ses écrits et ses blasphèmes furent également condamnés. S’il n’avait pas réagi en se repentant, en confessant la vérité et en condamnant ses écrits comme faux et hérétiques, il n’aurait pas pu s’en sortir vivant à cause de la colère du peuple tout entier contre lui. Ainsi, il se réfugia en Italie, chez ses bien-aimés Latins (14).

Deuxième Conseil :

Après lui, apparut un homme trompeur comme lui, nommé Gregory Akindinos, qui se fit une création et un héritier de l’erreur de Barlaam. Un concile ecclésiastique eut lieu à nouveau au mois d'août 1341, au cours duquel Grégoire le Divin apparut comme un brillant combattant de la foi orthodoxe et sapant l'hérésie basée sur les livres saints divins et les enseignements de l'Église. Deux mois après la tenue du concile, une guerre civile éclata entre les citoyens, déclenchée par le patriarche Jean lui-même, surnommé Kalekas. Grégoire le Divin a exprimé son opposition à la position du patriarche et l'a guidé vers la paix et la fin de la guerre. Le patriarche s'est opposé au saint et a essayé de diverses manières de le discipliner, oubliant l'honneur et les louanges qu'il avait pour le saint. Puisqu’il ne pouvait l’accuser de rien, qu’a-t-il fait ? Il s’est retourné contre l’Orthodoxie et a déclenché une nouvelle guerre contre l’Église et ses doctrines divines. Il rétablit la réputation d'Aknadnos, le chef de toutes les hérésies, le nommant diacre et se préparant à le nommer prêtre et professeur de l'Église. Quant à saint Grégoire, le prédicateur de la vérité, le patriarche l'accusa d'être la cause de la guerre et le condamna à une prison obscure.

Troisième Conseil :

La reine Anna a entendu parler de l'ordination d'Aknadnos comme diacre, qui a été condamné par deux saints conciles. Elle lui envoya donc une lettre l'expulsant de l'église, tandis que Grégoire le Divin resta emprisonné pendant quatre ans. (15). Son corps tombait malade et dégénérait, et il avait besoin de soins quotidiens, en plus de souffrir la misère de la prison. Mais finalement, en février 1347, un concile général eut lieu qui condamna le patriarche lui-même, qui était un ennemi du saint, l'accusant de haine et de combat contre les rois, et qui le condamna à la prison. Ce patriarche est désormais déchu de son sacerdoce en tant qu'hérétique et banni de l'Église. Son échec devint un échec de l’hérésie et du soutien à l’Orthodoxie, et la guerre civile cessa immédiatement. Grégoire le Divin est sorti de prison. Après ces grandes luttes, après son procès en prison, il revint, brillant de couronnes de témoignage et de reconnaissance auprès de ses frères bien-aimés, et fut nommé évêque de la ville de Thessalonique au mois de mai 1347 après qu'on lui ait demandé de le faire et payé lui par le roi lui-même et le patriarche Isidore.

À ce stade, il y avait une guerre entre les habitants de la ville, et le grand prêtre Grégoire en fut donc éloigné, et il se réfugia dans la montagne sainte, le mont Athos. Il arriva que l'anniversaire de la Vierge, la Mère de Dieu, eut lieu ce jour-là. C'est pourquoi certains des prêtres participant au sacrifice divin, poussés par l'un des pieux prêtres, prièrent Dieu de leur montrer , par quelque signe, quel rang et quelle importance un saint a auprès de Dieu. Pendant que les prêtres priaient Dieu, le dévot prêtre, qui s'occupait des orphelins, commença secrètement à supplier Dieu dans son cœur d'envoyer un signe à sa fille paralysée pour la guérir de la paralysie de ses membres secs pendant trois ans. Soudain, la fille se leva du lit et la fit marcher sans entrave et courir ici et là dans la maison, en bonne santé, sans aucune trace de maladie.

Sur la Montagne Sainte, le souverain de Bulgarie, Stephen, l'a trouvé et a voulu l'emmener avec lui dans son royaume, mais il n'a pas pu. Que s'est-il passé ensuite ? Stephen a fait pression sur le saint pour qu'il se rende à Constantinople avec un message au roi. Le saint y séjourna quelque temps puis retourna dans son diocèse de Thessalonique, poussé par la jalousie des évêques, des rois et du patriarche lui-même, pensant que les troubles dans la ville avaient cessé. Mais des désaccords persistaient et il ne put donc pas rester à Thessalonique et dans son évêché. Constantinople l'élut donc responsable d'une église sur l'île de Limnos, près de la Montagne Sainte. Là, il bénéficia grandement de son enseignement et de ses miracles. A cette époque, il fut invité dans une petite ville de l’île où la peste faisait rage. Il a effectué une procession avec des prières et des hymnes en présence de tout le peuple, et l'épidémie de combat s'est immédiatement arrêtée.

Son entrée dans le diocèse de Thessalonique :

Enfin, les habitants de Thessalonique ne pouvaient pas supporter que des étrangers leur prennent leur bonne part en raison de certains problèmes. Ils ont donc préparé un bateau spécial à cet effet. Les notables de la ville se rendirent sur l'île de Lemnos. Ainsi, après quelques jours, ils amenèrent le berger rejoindre son troupeau en l'an 1350. La ville fut remplie de joie ce jour-là au point que c'était comme le Jour de la Résurrection. Les chanteurs abandonnèrent donc les vers habituels qui étaient chantés à l'occasion de l'arrivée du grand prêtre et commencèrent, inspirés par Dieu, à chanter les hymnes de la Résurrection : « Aujourd'hui est le jour de la Résurrection..., Purifions nos sens..., Soyez illuminé, soyez illuminé, ô Nouvelle Jérusalem... etc. » Ce qui est étonnant dans tout cela, c'est que personne ne savait qui guidait les chanteurs dans des chants tels que On ne sait pas qui a commencé à chanter ces chants. Trois jours plus tard, le saint a convoqué une assemblée générale et une procession des saintes icônes. Après la procession, il a prêché et enseigné la réconciliation et la paix. Puis il institua le service du sacrifice sans effusion de sang. Ainsi, il a sanctifié tout le peuple, tout comme Dieu l’a sanctifié et glorifié par le miracle suivant :

Le fervent prêtre qui s'occupait des orphelins mentionné ci-dessus avait un fils mâle qui souffrait de taches et se comportait souvent horriblement. Dans ce sacrifice divin, le prêtre, son père, participait à la liturgie. Il supplia le saint de donner à son fils malade le corps et le sang de Dieu. Pendant qu'il recevait les saints secrets, sa maladie disparut et le garçon fut libéré, glorifiant Dieu.

Après cela, il rassembla toute la classe sacerdotale et leur présenta le rang sacerdotal suprême. Après cela, il ne cessa d'enseigner dans l'Église et à l'extérieur, et ainsi il conduisit chacun au salut par son enseignement et son exemple.

Complexe 1351 :

D'un autre côté, les partisans de Barlaam et d'Aknadnos n'ont cessé de semer le trouble dans l'Église orthodoxe, c'est pourquoi le roi et le patriarche ont convoqué la tenue d'un concile dans la capitale. Ceci afin d'étudier et de discuter les paroles des innovateurs qui le réclamaient également. Grégoire le Divin fut d'abord invité par lettres royales et patriarcales et avec insistance à venir à Constantinople. Le Grand Concile eut lieu en mai 1351. Le roi et le concile demandèrent au saint de parler devant tout le monde et de présenter les doctrines orthodoxes de la foi. Avec des mots, des écrits et des discours brillants.

Après avoir terminé le concile, il retourna rapidement à sa paroisse, mais cette fois son entrée dans la ville de Thessalonique fut empêchée, non à cause des gens de son diocèse, mais à cause de Jean le Paléologue qui s'y trouvait. (16). Mais après trois mois, ce même Jean l'invita et il retourna dans son diocèse pour en prendre soin et lui apporter des bienfaits physiques et psychologiques, puis il se rendit dans un monastère de femmes pour célébrer l'anniversaire de la Vierge, la Mère de Dieu. Au moment du sacrifice divin, une religieuse nommée Eliodora (aveugle d'un œil il y a quelques jours) est venue, elle est venue en secret, comme la femme qui saigne dans la Bible, elle a touché le vêtement du grand prêtre et a essuyé son œil malade avec et elle reçut une guérison merveilleuse.

Capturé par les Turcs :

Après un an dans son diocèse, il tomba malade d'une maladie grave et prolongée, car son corps était épuisé à cause d'une fatigue continue, de nombreuses expériences et de fréquents voyages. Tout le monde attendait sa mort, mais Dieu d'en haut lui a accordé une vie nouvelle parce qu'il le préparait aux luttes, aux chemins et aux luttes comme l'exemple d'un athlète courageux. Alors qu'il portait encore les effets de la maladie, il fut contraint, après de nombreuses et intenses supplications du roi Jean Péliologue, de se rendre à Constantinople afin de servir de médiateur entre Jean Péliologue et son oncle, Jean Kanta Koujinon, afin d'apporter la paix entre les deux pays. eux. Mais Dieu, le Roi des rois, l'envoya à un autre service car alors qu'il se dirigeait vers Constantinople, il fut capturé par les Ottomans, et c'était au mois de mars 1354. Ainsi, il fut emmené comme esclave en Asie, comme un évangéliste, prêchant la foi aux chrétiens capturés et les fortifiant avec ses enseignements. De nombreux dialogues ont eu lieu avec les Turcs pour défendre la foi dans les villes de Prusse et de Nicée, combien de phrases éloquentes a-t-il utilisé pour faire taire leurs bouches trompeuses et combien d'enseignements novateurs a-t-il adopté pour renforcer la détermination des Turcs. Des chrétiens là-bas. Quiconque veut savoir tout cela devrait revenir à sa biographie détaillée (17). Environ un an plus tard, Dieu a utilisé des Bulgares pour donner de l’argent aux Turcs afin de libérer le saint.

Merveilles:

Un miracle s'est produit alors que le navire entrait dans les eaux de Constantinople. D'étranges bruits d'applaudissements et de chants se faisaient entendre dans l'air, comme s'ils venaient du milieu du navire, et il semblait à ceux qui les entendaient qu'il ne s'agissait pas de voix d'humains, mais plutôt d'anges célestes accompagnant le saint invisible. . Quant à ce dernier, après un court séjour à Constantinople, il se rendit finalement dans son diocèse à l'automne de l'année 1355. Il le trouva assoiffé d'eau et d'éducation, c'est pourquoi il l'approvisionna en eau de manière impressionnante des deux côtés.

Le saint avait un ami, un moine prêtre nommé Porphyrius. Il arriva que le jour de la Transfiguration, il fut frappé d'une douleur douloureuse au côté gauche au point qu'elle ne lui permettait pas de se reposer sur son lit. Le saint était prêt à accomplir le sacrifice divin. Porphyrius s'approcha de lui et le supplia chaleureusement de se rétablir longuement. Alors le saint posa la main et bénit son côté avec le signe de la croix, et dit avec humilité et contrition au cœur de l'hymne suivant : « Toi qui as été crucifié, Seigneur... et que le Christ te guérisse. » Et quelle merveille ! Le patient a été libéré de sa douleur amère et est revenu sain et sauf dans sa cellule.

Une fois de plus, Porphyrius lui-même ressentit un blocage dans la gorge qui dura huit jours, pendant lesquels il fut incapable de boire ne serait-ce qu'un peu d'eau. Il était proche de la mort. Saint Grégoire est venu et a fait le signe de croix de sa main honorable sur le lieu de la maladie tout en priant le Christ avec des larmes, et il l'a guéri d'une manière merveilleuse.

Il y a aussi un garçon qui souffrait depuis 15 mois d’hémorragie sévère que personne ne pouvait guérir et qui risquait de mourir. Le saint est également venu et a fait le signe de la croix honorable et a prié dans ses pensées, il l'a guéri et l'a rendu sain à sa famille.

Son repos et sa sainteté :

Parce qu'il était également mort, au bout de trois ans, c'est-à-dire en 1359, lorsqu'il se rendit pour la dernière fois à Constantinople, il tomba malade et resta au lit. Il informa les personnes présentes de la mort prochaine de son père, annonçant à l'avance l'heure de son départ, lorsqu'il dit à ses amis que sa mort viendrait après la fête de saint Jean Chrysostome, c'est-à-dire le 14 novembre 1359. Parce que Chrysostome lui était apparu dans une vision et l'avait appelé qu'il vienne à lui, celui qu'il aimait et près duquel il voulait vivre.

Lorsque le divin Grand Prêtre approchait, à la fin de sa vie, et qu'il dirigeait son attention vers le chemin qui mène au ciel, il commença à marmonner quelques mots sans que les personnes présentes ne les comprennent clairement, mais ils retinrent la phrase suivante : « Les cieux appartiennent au choses célestes", et il ne cessait de le répéter jusqu'à ce que la grâce divine qui transcende les cieux et réside dans cette âme sublime soit enfin accordée. À propos du mariage des corps. Il avait 63 ans, dont 12 ans en tant que grand prêtre à s'occuper de l'Église de Dieu.

Après que son âme pure ait quitté son corps, la grâce du Saint-Esprit a révélé la splendeur intérieure qui était dans son âme d'une manière merveilleuse, alors qu'une lumière vive remplissait la cellule dans laquelle se trouvaient ses restes. Son visage était illuminé et son corps était toujours agenouillé et sec avant l'enterrement. De nombreux habitants de la ville, qui se sont précipités à l'enterrement, ont vu un tel éclat. La grâce du Saint-Esprit accompagnait sa dépouille honorable. Sa tombe s'est avérée être un lieu d'habitation pour la lumière divine, une source de miracles et de talents sacrés, et un hôpital public gratuit, c'est pourquoi il est appelé « Le Merveilleux » parce qu'il est vraiment une merveille. Si le temps me le permettait, je raconterais les nombreuses merveilles qu’Il a faites pour beaucoup. Mais c'est difficile par manque de temps, je vais donc exprimer tous les miracles qu'il a accomplis après sa mort, qui sont consignés dans sa biographie détaillée. Je me contente de raconter un prodige divin qui montre sa sainteté et sa glorification par Dieu. L'Église d'Orient le célèbre le deuxième dimanche du Grand Carême. Voici l'histoire.

Les Latins accusent notre Église orientale du fait qu'après sa séparation de l'Église « franque » occidentale, aucun nouveau saint ni aucun nouveau miracle n'est apparu. C'est pourquoi l'Honorable Nektarios, patriarche de Jérusalem en 1660, qui était jaloux de l'Église, Il voulait fermer la bouche des Latins et dénoncer leurs mensonges, c'est pourquoi il commença à énumérer un grand nombre de nouveaux saints apparus après le schisme et il raconta également de nombreuses merveilles à leur sujet. Il raconta l'incident suivant de saint Grégoire : Sur l'île de Santorin, le jour de la fête du saint, c'est-à-dire le deuxième dimanche du Grand Carême, quelques Francs montèrent dans un bateau pour se reposer, et le patriarche Dosée de Jérusalem lui rappela que le Les Francs sont entrés les premiers dans le bateau et ont commencé à applaudir, se moquant de saint Grégoire Plamas, en disant : « S'il est vraiment un saint, qu'il nous noie. » Mais oh, merveille de Sa Sainteté Grégoire le Divin ! Quel signe il a devant Dieu ! A l'heure où ils ramaient, et sans aucune tempête, le bateau coula avec tous ceux qui étaient à bord selon leur demande, ainsi leurs corps descendirent au fond de la mer et leurs âmes aux enfers. La sainteté du divin Grégoire fut clairement révélée. , et Dieu est apparu véritablement et merveilleusement dans ses saints. A Lui soit la gloire pour les siècles des siècles. Amen.

Et merci à Dieu

Extrait du livre : Saints Grégoire Palamas, Jean de la Paix et Marie d'Egypte

Arabisation de l'archimandrite Avram Kyriakos

(1) À la mort de son père, il avait 7 ans et était l'aîné de quatre frères.

(2) L'un de ses éminents professeurs de théologie est Théolepetus, évêque de Philadelphie, qui était ermite sur le mont Athos et formé à la prière sincère et au calme. Gregory a également étudié la grammaire (énoncé), la rhétorique, les sciences naturelles et la logique.

(3) C'est-à-dire les vœux monastiques.

(4) Sur son chemin vers la Montagne Sainte, il passa quelque temps sur le mont Babikios, entre la Thracie et la Macédoine, dans le nord de la Grèce. Là, il entre en discussion avec des moines adeptes de l’hérésie Massalianoi, qui ne croient qu’au Notre Père qui… et rejettent toutes les autres prières. Dans cette confrontation, le jeune Grégoire a fait preuve d’une grande capacité théologique et de sainteté.

(5) Antioria ou vision.

(6) Sur la Montagne Sainte du Mont Athos se trouvent de grands monastères, des skites et des rituels. Sqit est un village monastique qui comprend un ensemble de rituels avec une maison centrale où les ermites se rassemblent pour prier les dimanches et jours fériés.

(7) Philothée, son biographe, dit à l'origine : « Saint Grégoire a acquis lors de son séjour à Scethée de Glossia une humilité profonde et extraordinaire accompagnée d'un amour indescriptible du plus profond du cœur envers Dieu et envers le prochain : les vertus qui constituent la première, la seconde , et les derniers piliers et éléments de la philosophie et de la vie chrétiennes.

(8) C'est-à-dire l'année 1330.

(9) Ce rituel existe encore aujourd'hui sur une montagne près du monastère de Lavra.

(10) C'est-à-dire l'année 1333.

(11) Noera Proseuchi

(12) Au mois de décembre 1337, c'est-à-dire qu'il passa une période continue de sept ans dans la montagne, dont la majeure partie dans l'ermitage de Saint Saba 13300-1337.

(13) De 1 1337 après JC à 1340 après JC.

(14) On sait que dès son arrivée en Italie, il rejeta l’Orthodoxie et devint évêque d’une province de ce pays. Il a écrit de nombreux livres contre l’Église orthodoxe, qu’il avait auparavant défendue.

(15) 1343-1347.

(16) En raison d'un différend sur la propriété.

(17) Cette biographie a été écrite par le patriarche Philothéos. Elle a été résumée par saint Nicodème d'Athènes.