L'ouverture du livre : Louange soit au roi Al-Wahhab, qui apprivoise les cœurs et révèle la vérité dans le livre, comme guide et guide pour sa création et comme lumière pour expliquer sa gloire et sa gloire sublimes. Quant à après
Le Livre de Typikon : c'est-à-dire l'organisation des devoirs de l'église. Il comprend comment accomplir tous les devoirs de l'église, les prières et les célébrations tout au long de l'année. Il a été imprimé.
Afin de mieux comprendre le sens de la liturgie et ses dimensions véritables et globales, nous devons partir de sa conception en tant que relation entre Dieu et l'homme. Donc qui
ز – الآلام والقيامة 14: 1 – 16: 8 الخصائص العامة للروايات الإنجيلية حول الآلام: (1) قبل تفسير الرواية عن
Afin que nous puissions atteindre une compréhension spirituelle du Livre, c'est-à-dire une compréhension complète, et pas seulement logique, avec l'esprit seul, il y a trois principes de base : Premièrement : l'interprétation du Livre.
La deuxième précision concerne la localisation du livre. Où le trouve-t-on ? Où cherchons-nous sa signification et la comprenons-nous ? La réponse directe à cette question est d'ouvrir la Torah
حياة القدّيسين هي حياة المسيح نفسها، المستمرة عبر الدهور. ونحن نتّحد بهم على أساس الطبيعة البشرّية التي أصلحها المسيح بتجسّده وموته وقيامته. ففي الليتورجيا الإلهية، وخاصة سرّ الشكر، نشترك في حياة المسيح وأحداثها وفي حياة القدّيسين، لأننا كلّنا، المسيح والقدّيسون ونحن، جسد واحد، وكلّنا “واحد في المسيح يسوع”
Mansour ibn Sarjun, du nom de Saint Jean, est né vers l'an 655 après JC à Damas, alors capitale des Omeyyades, dans une famille ancienne.
قبيل ذبيحة المسيح على الصليب، رفع صلاة حارّة من أجل جميع الذين سيؤمنون باسمه، طالباً من أبيه أن يحفظهم في وحدة إلهية. كلمات المسيح هذه ليست دعوة إلى وحدة خارجية، بل إلى وحدة داخلية مطلقة، شبيهة بوحدة الأقانيم الثلاثة في الثالوث الأقدس، أي إلى الوحدة التي فقدها الإنسان بسبب السقوط. وهي تقوم على أساس الأقانيم الثلاثة وتتمثل بها، وتعني خلاص الإنسان وكماله.
La vie de notre juste père chez saint Grégoire Plamas, le miraculeux et brillant archevêque de Thessalonique au XIVe siècle. Il a écrit une biographie
إن الكنيسة “رسولية” بالطبع ولكنها آبائية أيضاً. فهي أساساً “كنيسة الآباء”. وهاتان “السمتان” لا نقدر أن نفصلهما، ولكونها “آبائية” فهي “رسولية” حقاً. وشهادة الآباء هي أكثر من ميزة تاريخية وأكثر من صوت من الماضي.
Le problème de l’interprétation correcte de la Bible resta aigu jusqu’au quatrième siècle, lors de la lutte de l’Église contre les ariens, et sa gravité fut moindre qu’il ne l’était au deuxième siècle, lors de la résistance des gnostiques, des sébalistes et des montanistes. Toutes les parties au conflit ont eu recours au livre, au point que les hérétiques citent - et le font encore - ses chapitres et versets et invoquent son autorité.
