Texte:

1 Et quand le jour de la Pentecôte fut venu, ils étaient tous ensemble d'un commun accord, 2 Et soudain, il vint du ciel un bruit semblable à celui d'un vent impétueux, et il remplit toute la maison. Ils étaient assis, 3 et il apparut leurs langues se divisèrent comme du feu, et la lumière se posa sur chacun d'eux. 4 Et ils furent tous remplis du Saint-Esprit et se mirent à parler en d'autres langues, comme l'Esprit leur donnait de s'exprimer.
5 Et il y avait à Jérusalem des Juifs, hommes pieux, de toutes les nations qui sont sous le ciel. 6 Lorsque ce bruit se fit entendre, la foule se rassembla et fut étonnée, car chacun les entendait parler dans sa langue. 7 Alors ils furent tous étonnés et étonnés, se disant les uns aux autres : « Voyez-vous que tous ceux qui parlent ne sont pas des Galiléens ? 8 Comment alors pouvons-nous chacun écouter la langue dans laquelle il est né ? 9 Parthes, Mèdes, Élamites, et ceux qui habitent en Mésopotamie, et Judée, et Cappadoce, et Pont, et Asie, 10 et Phrygie, et Pamphylie, et Égypte, et les parties de la Libye vers Kairouan, et les colons romains. , Juifs et étrangers, 11 Crétois et Arabes, nous les entendons parler dans nos langues : « Par les grandes œuvres de Dieu !

l'explication:

Le message que nous récitons à l'occasion de la fête de la Pentecôte (Actes 2, 1-11) commence par évoquer le moment qui rassembla les disciples après l'ascension du Seigneur au ciel : « Le jour de la Pentecôte étant venu, ils étaient tous rassemblés. en un seul endroit » (verset 1). Le cinquantième jour. Il s'agit d'après la Pâque, qui est le « premier » jour. Les Juifs célébraient une fête agricole, la fête de la récolte du blé, où ils présentaient les prémices de leurs récoltes à Dieu, le bienfaiteur de la terre et le maître de l'histoire ( Exode 23 : 16 ; Nombres 28 : 26 ; Deutéronome 16 : 9-16). Le nom traditionnel de cette fête est « la Fête des Semaines » (Lévitique 23 : 15), désignant la fête célébrée sept semaines après la Pâque. Après l'évacuation et la destruction du Temple (Ve siècle), la fête a pris un caractère historique : il ne s'agissait plus de célébrer un événement agricole qui avait lieu une fois par an, mais plutôt de célébrer un événement unique, qui est la commémoration du don de la Loi sur le mont Sinaï (Exode 19 : 1). Au troisième siècle avant JC. Après JC, la signification de la fête est devenue la fête du renouvellement de l'alliance. Cette fête rassemblait des foules de Juifs à Jérusalem. Luc dit : « Ils étaient tous rassemblés en un seul lieu. » C'est ainsi que le peuple était sur le mont Sinaï, attendant la Loi (Exode 20 :2). Il dit « tous », et ce mot a dérouté les commentateurs. Certains d'entre eux croyaient qu'il s'agissait des cent vingt frères mentionnés dans Actes 1 : 15, et d'autres ont dit qu'ils étaient le groupe des apôtres, certains d'entre eux. les femmes, Marie, la mère de Jésus, et ses frères mentionnés dans Actes 1 : 13 et 14. Cependant, cette confusion n'empêche pas de souligner ce qui est plus profond que le nombre, à savoir que l'expression « ils étaient tous rassemblés en un seul lieu » indique l'accord du premier groupe, car ils étaient tous ensemble non seulement dans le lieu, mais dans l'unité de leur cœur.

Il continue, dans le deuxième verset, décrivant l'événement en disant : « Et soudain, un bruit vint du ciel, semblable au bruit d'un vent fort et furieux, et il remplit toute la maison dans laquelle ils étaient assis. » Le mot « ciel » est lié à la foi juive, car les Hébreux attendaient que l’esprit qui avait quitté Israël depuis les derniers prophètes vienne du ciel. Quant aux mots « voix » (versets 2 et 6), « vent fort » et « feu », ce sont des images (symboles de la présence de Dieu dans l'Ancien Testament) qui rappellent l'événement du Sinaï et indiquent ici la venue du esprit divin « qui remplissait toute la maison. » Il veut dire, comme il le croit, « la chambre haute » mentionnée dans Actes 1 : 13. Il continue : « Et des langues divisées comme celles de feu leur apparurent, et elles se posèrent sur chacun. "Les langues corrompues comme celles du feu" indiquent que l'Esprit distribue son don sur chacun de ceux qui sont rassemblés, et ce don est ardent (Luc nous avertit que le feu n'était pas un feu réel, mais "comme de feu »), indication que Dieu parlera au monde, à travers ses apôtres, dans de nouvelles langues et dans un nouveau style. À propos de cet événement inexprimable, Luc parle simplement : « Et ils furent tous remplis du Saint-Esprit », et il ajoute : « Et ils se mirent à parler en d’autres langues, selon que l’Esprit leur donnait de s’exprimer » (verset 4). La question qui se pose est la suivante : cette dernière phrase a-t-elle quelque chose à voir avec ce que Paul a dit dans la première lettre à l'Église de Corinthe à propos du « don des langues » (14-16) ? Ce que l’on peut remarquer ici, c’est que ce don est un don spécial (certains commentateurs disent qu’il est de type prophétique), et n’a pas besoin d’un autre don pour l’expliquer. En effet, les apôtres s'adresseront directement aux personnes présentes et les comprendront sans traduction (et c'est l'un des aspects les plus importants de l'événement). Quant au don dont parle Paul, il nécessite un autre don (interprétation des langues) afin de comprendre. La chose la plus importante que signifie cet événement est peut-être qu’il rétablit l’unité de l’humanité qui a été désintégrée à Babylone (Genèse 11 : 1-9). C’est ce que nous chantons dans le Canon de la Pentecôte : « Quand le Très-Haut descendit, confondant les langues, il fut le diviseur des nations, et quand il distribua les langues enflammées, il appela tous à une seule union… »

Dans les versets restants (5-11), Luc décrit d'abord les réactions des personnes présentes (elles étaient étonnées, et elles étaient toutes étonnées et stupéfaites), et cette perplexité, cet étonnement et cet étonnement sont des signes que Dieu est ici parmi le peuple qui sentaient qu’ils étaient face à un miracle. Il ne fait aucun doute que la confusion est une porte qui nous donne accès au monde de la foi, ce qui ne veut pas dire qu'un miracle produit la foi, mais bien sûr qu'il la prépare. Il est ensuite indiqué que ces participants résidaient « à Jérusalem », ce qui signifie qu’ils sont nés ailleurs et sont venus et ont résidé dans la Ville Sainte. Ce sont des « Juifs pieux de toutes les nations qui sont sous le ciel ». « Juifs pieux » est une expression chère au cœur de Luc, et elle indique la crainte de Dieu et la mise en œuvre précise de Ses statuts et jugements. Puis il énumère les pays d'où ils sont venus : « Des Parthes (qui vivent à l'extrême extrémité du Moyen-Orient), des Mèdes et des Élamites (qui vivent au nord du golfe Persique), des habitants de la Mésopotamie, de la Judée et de la Cappadoce (en Asie Mineure), Pont (en Asie du Nord), Asie et Phrygie (Asie occidentale) Et en Pamphylie (sur la côte sud), et en Égypte, et dans les régions libyennes près de Kairouan, et les Romains, et les Juifs, et les intrus, les Crétois et les Arabes... » Son souci est de confirmer que l'univers entier est là pour assister à la venue de l'Esprit, entendre la parole de Dieu et Le glorifier. Cependant, comme le dit le verset 11, les personnes présentes ne sont pas toutes juives de naissance, car certains d’entre eux sont des « intrus », c’est-à-dire des païens qui ont accepté la circoncision et ont rejoint le peuple de Dieu. Ceci est une indication que Dieu ne fait pas de différence dans ses dons entre Juifs et Gentils. Il vient pour chacun et donne ses dons à chacun sans distinction.

Avec ces mots simples, Luc parle de l’afflux de l’Esprit divin. L’Esprit Consolateur, comme notre Seigneur l’a promis à ses disciples, est avec nous, et il dirige l’Église, qui est « le siège de Dieu », comme le dit le bienheureux Augustin, et c’est à partir d’elle qu’il parle au monde. En célébrant la Pentecôte, nous ne célébrons pas des événements du passé, mais plutôt un événement unique qui a changé la face de l'histoire, qui est l'Esprit qui descend toujours sur nous. Dans le passé, l'Esprit était tantôt présent, tantôt caché, mais après la Pentecôte, l'Esprit a commencé à résider en nous pour toujours pour nous conduire au Fils qui nous a rachetés pour son Père avec son sang.

Cité de mon bulletin paroissial
Dimanche 15 juin 2003 / Numéro 24

Pensées dans le message :
Extrait d'une lettre du diocèse de Lattaquié - dimanche 23/06/2002 / Numéro 25

1. - « Ils étaient rassemblés d'un commun accord dans la prière. » C'est-à-dire que lorsque l'amour prévaut, alors le Saint-Esprit apparaît.
2. « Des langues divisées leur apparurent comme de feu. » Il dit « divisées » parce que cela vient d'une seule racine afin que vous sachiez qu'il a été envoyé par le Consolateur.
3. - «Je me suis installé sur chacun d'eux», c'est-à-dire qu'il s'est installé définitivement et s'est reposé. La stabilité fait ici référence à la fermeté et à la survie permanente.
4. Le Saint-Esprit est-il descendu uniquement sur les douze ou sur les autres également ? Non, il s'agissait de cent vingt personnes...
5. - « Et ils furent tous remplis du Saint-Esprit », ce qui signifie qu'ils reçurent non seulement la grâce du Saint-Esprit, mais qu'ils en furent aussi remplis. Il a ajouté « tout le monde » pour désigner toutes les personnes présentes et pas seulement les apôtres...
6. - « L'Esprit leur a donné de s'exprimer » parce que leurs paroles se présentaient sous forme de déclarations instructives.