À la demande et à l'invitation du tsar Vladimir et de son épouse Olga, des religieux ont été envoyés de Constantinople sur les rives du Dniepr, dans la ville de Kiev, en Ukraine. Ils ont baptisé collectivement des milliers de Russes, dont le premier était le tsar.
Ainsi, l'Église a été établie en Russie, qui était initialement une métropole affiliée au Patriarcat de Constantinople jusqu'en 1589, qui a ensuite atteint le rang de patriarcat et occupe la cinquième place parmi les patriarcats orthodoxes après le Patriarcat de Jérusalem, et le patriarche prit le titre de patriarche de Moscou et de toute la Russie. En 1700, après la mort du patriarche de la dixième Russie : le tsar Pierre modifia le système administratif ecclésiastique en Russie, passant d'un patriarcat à un synode, c'est-à-dire les affaires de l'Église, qui étaient gérées. par un conseil des évêques (synode), sans patriarche. Le 18 novembre 1917, l'assemblée des évêques et des représentants du clergé et du peuple a restauré le système ecclésial en un patriarcat, avec son siège à Moscou, en élisant le patriarche Tikhon, qui est devenu un saint et a patronné l'église jusqu'en 1925, après lequel il fut emprisonné et martyrisé. Il fut ensuite remplacé par le patriarche Sergius du 8 septembre 1943 au 15 mai 1944, après lui par le patriarche Alexios I (1945-1970), après lui par le patriarche Pimen (1971-1989), et il fut remplacé par le patriarche Alexios II de Du 7 juin 1990 à nos jours.
Le Patriarcat russe compte aujourd'hui 150 évêques et 242 monastères. Le nombre de paroissiens de l’Église russe est actuellement d’environ 255 millions dans le monde et 125 millions en Russie, selon la section anglaise de Wikipédia.
Il existe une étude très approfondie réalisée par Son Éminence l'évêque Callistos (Timothy) Ware sur la situation de l'Église russe à l'époque communiste. Vous pouvez consulter le livre « L’Église orthodoxe dans le passé et le présent » aux pages (206-212). Concernant la situation de l’Église russe sous les Mongols, voir pages (112-117).
Parmi les Églises semi-indépendantes de l'Église orthodoxe russe : l'Église du Japon
Église orthodoxe d'Ukraine :
Période de Kiev : Photius, de son côté, ne reste pas inactif face à la christianisation des Slaves en Russie. Vers 864, il envoya un évêque à Kiev, la ville russe la plus importante de l'époque, mais le premier groupe chrétien fut détruit en 878 par les mains d'Oleg, qui prenait le pouvoir à Kiev. La Russie continuait cependant à être exposée à une forte influence chrétienne, venant de Byzance, de Bulgarie et de Scandinavie, et il est certain qu'il y avait une église à Kiev depuis l'an 945. La princesse Olga se convertit au christianisme en l'an 955, mais son fils Sviatoslav refusa de l'imiter, de peur d'être exposé au ridicule des courtisans s'il recevait le baptême. Vers l'an 988, Vladimir (règne 980-1015), petit-fils d'Olga, se convertit au christianisme et épousa Anna, la sœur d'un empereur byzantin. L'orthodoxie est alors devenue la religion d'État en Russie et y est restée jusqu'en 1917. Vladimir a travaillé dur pour christianiser son royaume, faisant venir des prêtres, des reliques, des vases sacrés et des icônes de l'étranger. Les gens recevaient le baptême en groupe dans les rivières. Des tribunaux cléricaux ont été créés et le principe de la dîme au profit de l'Église a été établi. La grande idole représentant le dieu Perun, avec sa tête d'argent et ses moustaches dorées, était roulée au pied de la colline d'où elle surplombait Kiev. « Et les trompettes des anges et les échos de l’Évangile commencèrent à retentir plus fort dans toutes les villes. L'air était sanctifié par l'encens montant vers Dieu. Des monastères s'élevaient sur la montagne. Et tout le monde, hommes et femmes, jeunes et vieux, remplissait les saintes églises. C’est ainsi que le métropolite Hilarion décrit l’événement soixante ans plus tard.
Le fondateur de l'Église d'Ukraine, selon certaines études, est l'apôtre André. En 1990, l'Ukraine a obtenu la semi-indépendance, mais elle est toujours affiliée à la Russie. L'évêque actuel est Son Éminence le métropolite Vladimir Sabudan. Son nom profane est Victor Sabudan. Il est né en Ukraine en 1935 dans une famille paysanne. Il a étudié la théologie à Odessa, puis à Saint-Pétersbourg en Russie et est diplômé de l'Académie. En 1962, Sa Sainteté devint moine et prit le nom de « Vladimir ». En 1965, il a terminé ses études de troisième cycle à l'Institut théologique de Moscou et, après avoir obtenu son diplôme, il a été nommé doyen de l'Institut théologique d'Odessa et promu au rang d'archimandrite.
Église orthodoxe de Corée :
La mission russe en Corée a été créée en 1898 et est restée limitée à un champ d'action restreint. Le premier prêtre orthodoxe coréen a été ordonné en 1912. En 1934, il y avait 820 orthodoxes en Corée, mais leur nombre a diminué plus tard (pendant la période communiste), mais il est certain que ce nombre augmente.
Église orthodoxe en Chine :
La mission chinoise a été créée en 1715 à Pékin, mais elle remonte en réalité à l'année 1686, lorsqu'un groupe de cosaques rejoignit la garde impériale chinoise et que leur prêtre était avec eux. Cependant, l’œuvre missionnaire organisée n’a commencé qu’à la fin du XIXe siècle. En 1900 après JC, un grand groupe d’orthodoxes fut tué. En 1914, on ne compte plus que 5 000 nouveaux convertis, malgré la présence de nombreux prêtres chinois et d'un séminaire. (La politique des missionnaires orthodoxes a toujours reposé sur la formation d’un clergé parmi la population du pays dès que l’occasion se présentait.) Après la Révolution de 1917, l’activité missionnaire n’a pas diminué, mais a plutôt augmenté grâce à un grand nombre d’immigrants russes, y compris des prêtres qui ont fui la Sibérie vers l’est. En 1939, il y avait 200 000 orthodoxes en Chine et en Mandchourie, parrainés par cinq évêques qui possédaient une université orthodoxe à Harbin.
La situation a complètement changé depuis 1945, lorsque le gouvernement communiste chinois a ordonné à tous les missionnaires non chinois de quitter le pays, sans exclure les Russes de cette mesure. Tout le clergé russe et la plupart des croyants ont été renvoyés en Union soviétique, à l'exception de ceux qui ont fui vers l'Amérique. Dans les années 1950, la Chine comptait au moins un évêque et 20 000 croyants. Aujourd’hui, le gouvernement chinois ne reconnaît pas les orthodoxes. C’est le plus grand obstacle à la propagation de l’orthodoxie en Chine. Un certain nombre de citoyens chinois étudient actuellement dans des écoles orthodoxes en Russie, avec l’intention de retourner en Chine.
