L'Église orthodoxe rejette l'avortement et il existe de nombreuses lois ecclésiastiques émises par des pères individuels ou au sein de conciles qui le condamnent, notamment le Canon 91 du Complexe de trullos (692) Qui décide : « Les femmes à qui on donne des médicaments pour avorter et qui prennent des poisons pour tuer le fœtus sont passibles du châtiment des meurtriers. “. Et saint Basile le Grand (+ 379) Il recommande dans la deuxième loi de son recueil de lois : « Imposer à une femme qui avorte une période de 10 ans de repentir, que le fœtus soit complètement formé ou non“.
Il n’existe aucun texte direct dans la Bible interdisant l’avortement provoqué. Certains ont adopté cette position silencieuse et promu des enseignements répréhensibles réclamant sa licéité et sa législation. Cependant, cette lecture du texte biblique reste incomplète si elle ne prend pas en compte tout le contenu de la Sainte Bible, en particulier le cinquième commandement. Ne tue pas», qui souligne l’importance de préserver la vie de chaque être humain, en particulier d’un être sans défense qui ne peut pas se protéger, c’est-à-dire le fœtus.
La vie d'un être humain commence dès la conception. La Bible ne sépare pas l'âme du corps. Les pères n’ont pas accepté l’affirmation selon laquelle la Parole était un corps sans vie avant sa naissance. Quant à l'Église, elle célèbre la conception de Marie, la mère de Dieu, et de Jean-Baptiste. La science confirme que le développement du fœtus commence à partir du moment où le gène mâle (chromosome) s'unit à l'ovule femelle. Le fœtus n’est donc pas une masse de chair sans âme dont le destin peut être contrôlé par ses parents ou l’un de ses parents. Il s’agit plutôt d’une autre entité indépendante qui n’appartient pas à son père ou à sa mère, mais plutôt à Dieu. L’avortement équivaut donc à tuer un être humain, qu’il s’agisse d’un spermatozoïde ou d’un fœtus, âgé d’une heure ou plus. Le fœtus est un dépôt de Dieu entre les mains de ses parents qui ne peut être négligé.
Dans la Sainte Bible, le fœtus n’est pas une masse de chair, de sang et de graisse, mais dès sa formation dans le ventre de sa mère, il prend l’image de Dieu. Le Seigneur dit au prophète Jérémie: “Avant de te former dans le sein maternel, je te connaissais, et avant que tu ne sortes du sein maternel, je t'ai sanctifié et j'ai fait de toi un prophète pour les nations.« (1:4). Dans le même contexte, un chanteur déclare : Psaume 138: “Vos yeux m'ont vu comme un embryon, et dans votre livre tous les univers ont été écrits et leurs jours décrits avant qu'aucun d'entre eux n'existe.» (verset 16). L’apôtre Luc l’évangéliste nous raconte que Jean-Baptiste, en tant que fœtus, a couru dans le ventre de sa mère lorsque Marie, enceinte, a vu le Christ. Le fœtus tué n'a ni visage ni forme humaine. Il est inconnu et sans défense, mais il symbolise notre Dieu qui « a pris la forme d'un esclave » (en grec, « Celui qu'on ne voit pas »). Il est digne d’exister, de vivre et de grandir jusqu’à atteindre la pleine stature du Christ.
Il ne fait aucun doute que la responsabilité de l’avortement d’un fœtus incombe à ses parents, à l’environnement qui les entoure ou au système médical qu’il pratique, voulant lui-même mourir, et aux compétences qu’il a acquises pour soutenir la vie. La responsabilité incombe également à ceux qui l’ont légiféré et promulgué les lois qui le permettent. Nous ne devons pas oublier la société qui, au lieu de développer des politiques qui soutiennent les familles motivées par les besoins économiques à pratiquer l’avortement, nous la voyons l’accepter à travers des référendums démocratiques et des campagnes médiatiques appelant à son adoption. Toute justification de l'avortement, même dans les premières heures du fœtus, est un crime. En effet, la vie commence dès le premier instant de la fécondation, et ce fœtus ne peut être considéré comme un être humain s'il n'est pas compté comme tel dès la première minute.
Il existe un autre problème lié au diagnostic prénatal (échographie), car cette nouvelle méthode dans le monde de la médecine présente de nombreux avantages dans le suivi du fœtus et de son développement. Cependant, il peut s'écarter de son objectif initial et être utilisé à des fins sélectives, éliminant ainsi de nombreux fœtus souffrant de handicaps physiques ou mentaux, dans une perspective purement égoïste. Certains utilisent l'excuse que préserver la vie de ces personnes pourrait rendre la vie plus compliquée, donc par compassion pour la famille et pour eux, ils devraient être éliminés. D'autres utilisent l'excuse en disant que cette créature coûtera d'énormes dépenses à la famille et aux institutions. . Mais ils oublient que la vie ne se mesure pas uniquement à l’argent et à une structure saine, mais à la dimension spirituelle inhérente à tout être humain, car personne ne peut comprendre la spiritualité d’une personne handicapée, sauf Dieu seul. La vie humaine, qu'elle soit vraie ou déformée, reste à l'image et à la ressemblance de Dieu, et personne n'a le droit d'y mettre un terme. Il n’y a pas de handicap qui raccourcit une personne, mais elle attend plutôt notre amour et nos soins. Ou bien notre présence auprès de personnes comme celles-ci n'est-elle pas aussi pour nous une source de témoignage et de sanctification ? Ne vaudrait-il pas mieux que la société soutienne les familles qui acceptent la présence de personnes handicapées plutôt que de les encourager à les tuer ?
Au deuxième siècle du christianisme, les pères défensifs se contentaient de dire aux païens que les femmes chrétiennes n'avortent pas et n'abandonnent pas les enfants qu'elles mettent au monde. Pour eux, c'était un témoignage du christianisme et un appel à s'y convertir. Il ne fait aucun doute que la législation reste en deçà des exigences de l'Évangile et de la vie chrétienne. Les Béatitudes ne s’obtiennent pas par la loi mais par le bon exemple. Cela signifie que l’avortement reste, aux yeux de Dieu, la mise à mort d’un être sans défense, même s’il est autorisé par les lois populaires.
Extrait de : Mon bulletin paroissial
Diocèse de Jbeil et Batroun
dimanche 18 juillet 1999
Numéro 29
