Un voyage vers un endroit meilleur et une vie meilleure

Celui qui possède vraiment une pensée sage et dirige sa vie dans l'espoir de bonnes choses futures, lorsqu'il voit une personne mourir devant lui, il ne considérera pas la mort comme étant véritablement la mort (c'est-à-dire la fin de tout), et il le fera. ne pas pleurer ceux qui meurent dans des circonstances similaires ; Parce qu'il pense aux couronnes que Dieu donne. Si le semeur ne se sent pas désolé et ne fronce pas les sourcils lorsqu'il voit le blé se répandre dans son champ, de même l'homme juste qui réussit à atteindre les gloires de la vertu et vit quotidiennement avec le désir du Royaume de Dieu ne sera pas affligé comme la plupart des gens s'il la mort vient à lui, et ne sera ni dérangée ni dérangée car il sait que Pour ceux qui ont vécu une vie de vertu, la mort est une transition et un voyage vers un endroit meilleur et une vie plus élevée, et un chemin qui mène aux couronnes. que Dieu donne.

Saint Jean Chrysostome

Titre du livre : Ne pleurez pas ceux qui se sont endormis : Un sermon sur la mort

Nom de l'auteur : Saint Jean Chrysostome

Nom du traducteur : Dr. Georges Awad

Nom de l’éditeur : Fondation Saint Antoine – Centre orthodoxe d’études patristiques du Caire : 8 (B) rue Ismail El Falaki, tribunal, Héliopolis Tél. : 2414023

Nom de l'imprimerie : Dar Youssef Kamal for Printing, 2 rue Al-Madares, Hadayek Al-Qubba, Tél : 4827074 - 4823578

introduction

Ce sermon est l'un des nombreux chefs-d'œuvre de saint Jean Chrysostome, dans lequel il présente une vision spirituelle claire de la mort. Plein de foi et plein d'espérance. Il y aborde des sujets qui nous préoccupent beaucoup : l'heure inconnue de la mort, la peur de la mort et l'extrême tristesse due à la mort de nos proches et de nos enfants. Il parle également de l'importance de prier pour les croyants déjà tombés. endormi dans le Seigneur. Ce sont quelques-uns des sujets abordés par le Saint-Père dans ce sermon. Le texte grec de ce sermon est venu dans le volume 63 de la collection « Mini » Patrologie : PG 63, 801-812.

Que Dieu bénisse ces paroles pour le salut, la consolation et l'édification de ses enfants par l'intercession de la Vierge, la Mère de Dieu, et les prières des saints pères et de saint Jean Chrysostome... et la gloire, la louange et la prosternation. à la Sainte Trinité, une en essence, le Père, le Fils et le Saint-Esprit, maintenant et pour toujours. Amen.

31 octobre 2004 après JC

Ne pleure pas pour ceux qui se sont endormis

(Sermon sur la mort)

L'heure de la mort, pourquoi nous est-elle inconnue ?

Mes bien-aimés, notre esprit aspire constamment à connaître et à comprendre beaucoup de choses. La première de ces choses est le moment où la fin du monde surviendra. Afin de freiner cette curiosité, saint Paul écrit dans une de ses lettres : « Mais concernant les temps et les saisons, vous n'avez pas besoin, frères, que je vous écrive » (1 Thessaloniciens 5, 1). À mon tour, je me demande : quel avantage gagnerions-nous si nous savions quand cela se produirait ? Pourrais-tu me dire?

Supposons que la seconde venue du Seigneur aura lieu dans vingt, trente ou cent ans. Quelle signification cela aura-t-il ? La fin du monde ne vient-elle pas pour chacun de nous avec la fin de notre vie terrestre ?! (1)Pourquoi donc tendez-vous votre esprit en vous demandant avec détresse : quand viendra la fin générale pour nous tous ? Tout comme cela arrive dans d’autres circonstances – où nous abandonnons ce qui nous concerne et nous préoccupons des affaires des autres, et nous préoccupons surtout de questions étranges qui ne nous concernent pas – c’est le cas dans notre sujet. nous étant préoccupés par la fin de sa propre vie, il veut savoir en détail comment et quand viendra la fin de tout ?

Mais si vous voulez savoir pourquoi la fin de la vie de chacun de nous reste inconnue ? Pourquoi la mort arrive-t-elle soudainement comme un voleur au milieu de la nuit ? Je vous répondrai selon ce que je pense être correct.

Je crois que si chacun de nous savait quand sa vie finirait, personne ne se soucierait de faire des actes vertueux au cours de sa vie. Si quelqu'un connaissait le dernier jour de sa vie, dans ce cas - il ferait d'innombrables maux - il se repentirait. un peu avant sa fin, pour quitter cette vie présente : il pardonne les péchés. Mais si la peur de l'heure inconnue de la mort est ce qui pousse les âmes à se tourner ensemble vers Dieu, alors qui d'entre eux se souciera de la vertu - s'ils sont sûrs de l'heure à laquelle ils mourront - pourvu qu'ils la mettent dans le au plus profond de leur âme pour se repentir dans les derniers instants ? De plus, si quelqu'un savait avec certitude qu'il mourrait demain, il n'hésiterait pas à faire ce qu'il voulait avant ce jour : tuer, se venger de ses ennemis, et après s'être efforcé de réaliser ses désirs, il accepterait alors la mort.

De plus, même ceux qui font preuve d’une générosité pratique lorsqu’ils affrontent courageusement divers dangers ne recevront pas de récompense, aussi longtemps que leur courage découle de la certitude qu’ils approchent de l’heure de leur mort. De plus, même un lâche se jettera dans la ruine tant qu’il aura la garantie qu’aucune douleur ni aucun mal ne lui arrivera. Quant à celui qui croit qu'il lui est possible de perdre la vie lorsqu'il est exposé à l'un des dangers, et sait qu'il sauvera sa vie si ce danger ne se produit pas, et qu'il risque sa vie s'il il la traverse, alors il fait ainsi preuve de cette volonté, et en même temps il montre son mépris pour cette vie.

Quant à celui qui possède vraiment une pensée sage et dirige le gouvernail de sa vie dans l'espoir de bonnes choses futures, lorsqu'il voit une personne mourir devant lui, il ne considérera pas la mort comme étant véritablement la mort (c'est-à-dire la fin de l'humanité). tout), et il ne pleurera pas ceux qui meurent dans des circonstances similaires ; Parce qu'il pense aux couronnes que Dieu donne. Si le semeur ne se sent pas désolé et ne fronce pas les sourcils lorsqu'il voit le blé se répandre dans son champ, de même l'homme juste qui réussit à atteindre les gloires de la vertu et vit quotidiennement avec le désir du Royaume de Dieu ne sera pas affligé comme la plupart des gens s'il la mort vient à lui, et ne sera ni dérangée ni dérangée car il sait que Pour ceux qui ont vécu une vie de vertu, la mort est une transition et un voyage vers un endroit meilleur et une vie plus élevée, et un chemin qui mène aux couronnes. que Dieu donne.

L'événement de la mort - en lui-même - provoque un trouble chez une personne et lui fait comprendre - plus que toute autre chose - combien il est insignifiant et faible. C’est pour cette raison que les tombes sont construites devant les villes et devant les champs. Les tombes sont toujours là sous nos yeux afin de nous rappeler sans cesse notre faiblesse humaine. Lorsqu'une personne visite une ville luxueuse et fière de sa richesse, de ses dirigeants et d'un roi assis sur son trône, elle voit ce qui s'y trouve réellement (c'est-à-dire les tombes qui indiquent la réalité de la mort) avant de voir ce qu'elle attendait et attendait. De cette façon, à mesure que nous apprenons d'abord où nous aboutissons, nous pouvons alors voir une richesse extrême.

Non seulement, lorsqu'un homme veut prendre une femme pour épouse, il est soumis à la loi et est lié par la dot, mais avant que l'unité des époux ne soit réalisée, et avant même que l'homme ne voie la femme qu'il prendra. en tant qu'épouse, le décès est mentionné, et le contrat d'accord comprend des arrangements après le décès. : Que se passe-t-il si le mari décède avant la femme ? Et si la femme mourait avant l'homme ? La question ne se limite pas à ceux qui vivent et meurent ensuite, mais s'étend à ceux qui ne sont pas encore nés. Il faut préciser dans le contrat quelles sont les conséquences de la mort de l'enfant qui naîtra. On voit ainsi que la décision de mourir a été prise avant la consommation du mariage et avant que ses fruits ne soient apparus.

Il ne fait aucun doute que c'est une bonne chose de confirmer nos engagements concernant la dot et toutes les autres dispositions liées au mariage devant les bureaux des contrats, mais même si chacun de nous connaît la fragilité de la nature humaine, il oublie ce qu'il a écrit et s'il souffre quelque chose que souffrent les humains ou si la femme meurt. Alors - au milieu du désastre - il dit autre chose que ce qu'il a promis et dit : Dois-je souffrir de telles choses ? Est-ce que c'est ce que j'attendais, que ce qui m'est arrivé et que je perde ma femme ? Qu'en dis-tu, humain ? Lorsque vous étiez loin de ces événements, vous connaissiez bien les lois de la nature. Quand vous êtes affligé d'une calamité, oubliez-vous ? Alors lorsque vous voyez un membre de votre famille quitter ce monde, ne cédez pas à la détresse, mais plutôt prenez soin de vous et examinez votre conscience, pensez qu'au bout d'un moment la même fin vous attend.

Mais quelqu’un me dira : Celui qui mourra se corrompra et deviendra poussière et cendre. Oui, c’est exactement ce qui se passe, c’est pourquoi nous devrions nous réjouir encore davantage ; Car lorsque quelqu'un entreprend de reconstruire une maison qui est en ruine et qui est sur le point de s'effondrer, pourvu qu'il ait d'abord fait sortir les habitants de cette maison, il peut alors la démolir et en faire un édifice plus beau. Cela ne cause aucune tristesse à ceux qui sortent, mais les rend plutôt heureux. Car ils n’accordent pas d’importance à la démolition qu’ils voient de leurs propres yeux, mais plutôt à l’édifice qui sera érigé, même s’ils ne l’ont pas encore vu. La même chose que Dieu fait, lorsqu'Il a l'intention de dissoudre notre corps, Il chasse d'avance l'âme qui habite ce corps, puis l'y ressuscite avec une grande gloire après avoir reconstruit cette maison. Et parce que lorsque Dieu a créé Adam, il a créé l'âme et le corps ensemble, Adam n'a pas vu que le corps avait été créé à partir de poussière, ce qui signifie que Dieu n'a pas créé l'âme avant le corps pour que l'âme ne voie pas la création du corps. Par conséquent, l'âme ne sait pas à quel point le corps est insignifiant et faible, mais quand il est dans la résurrection générale, alors l'âme sait qu'elle est ressuscitée, car elle a préalablement revêtu ses vêtements terrestres.

Parce que même si le mort ne se voit pas, de son vivant, il avait déjà vu celui qui est mort et savait que celui qui est mort s'était transformé en poussière, alors il voit ces choses et apprend beaucoup.

N'avez-vous jamais vu des gens qui semblent enflés et égoïstes, et pourtant, à la vue de la mort, vous les trouvez lâches ? Leurs cœurs tremblent de peur à la simple mention du mot mort. Lorsque nous nous trouvons également devant des tombes, nous contemplons avec regret, comme si nous étions devenus sages - sauf que nous oublions la faiblesse et la fragilité de notre nature dès que nous quittons ces lieux.

Et lorsque nous sommes devant les tombes, chacun de nous dit à son voisin (presque le suivant) : En vérité, que nous sommes pauvres ! Comme nos vies sont triviales ! Cependant, malgré cela, au lieu de penser à ce que sera notre sort après la mort, nous vivons notre vie dans la colère, le vol et le manque de pardon envers les autres, et chacun de nous se contente de philosopher face à la réalité de la mort. comme si, à ce moment-là, il dénonçait complètement le mal qui s'est produit à cause de nos péchés, en même temps nous le trouvons en train de combattre Dieu par ses actes.

Notre position face au décès de nos proches

Venons-en à notre sujet. Dites-moi, pour quelle raison pleurez-vous si tristement sur quelqu'un qui est mort ? Était-ce parce que c'était mal ? Si tel est le cas, vous devriez remercier Dieu ; Pour que cette personne cesse de commettre des péchés. Ou êtes-vous affligé parce que la personne décédée était bonne et vertueuse ? Ici aussi, vous devriez vous réjouir ; Parce qu’il est mort avant que le péché ait réussi à changer son but et son intention (voir Sagesse de Salomon 4 :11), ou êtes-vous triste parce qu’il était jeune ? Dans ce cas aussi, vous devez remercier Dieu et le glorifier de l'avoir rapproché de Lui. Ces gens sont comme ceux qui ont été appelés à atteindre un rang élevé. Beaucoup d'entre eux font leurs adieux avec des louanges. (2)De la même manière, nous devrions pleurer avec plus de satisfaction ceux qui quittent ce monde, et ne pas trop nous affliger. Parce que si nous considérons que celui qui est mort est un être humain mortel par nature, et que c'est Dieu qui l'a retiré de cette vie présente, nous serons complètement réconfortés. Mais si nous sommes en colère dans ces cas-là, cela signifie que nous sommes comme quelqu’un qui vit comme dans une haute tour et ignore ce qui convient à la nature humaine. Vous êtes né humain, vous êtes donc mortel, alors pourquoi souffrez-vous si ce qui s’est passé est naturel ? Cela vous dérange-t-il de vous nourrir en mangeant ? Voulez-vous vivre sans nourriture ? Par cette analogie, nous devons comprendre l’état de mort. Ne cherchez pas l'immortalité (sur terre) tant que vous êtes mortel, car cela a été déterminé et décrété une fois pour toutes. Quand Dieu appelle quelqu'un à Ses côtés, nous ne devons pas être comme des esclaves ingrats qui usurpent ce qui appartient à leurs maîtres, car Dieu aura pris ce qui Lui appartient, s'Il nous enlève l'argent, l'honneur, la gloire ou le corps et même l'âme. . Si Dieu a pris votre fils à ses côtés, il n'a pas pris votre fils, mais plutôt son serviteur qui le possède. Alors, si nous ne nous possédons pas, comment pouvons-nous revendiquer la propriété de ce qui appartient à Dieu ? Si votre âme ne vous appartient pas, comment votre argent peut-il vous appartenir ? Si vous n’avez rien, comment dépensez-vous ce qui vous a été confié ? Ne dites donc pas que je dépense ce que j'ai et que je profite de mon argent ; Parce que vous ne dépensez pas ce qui vous appartient et que vous ne jouissez pas de ce qui vous appartient, mais vous dépensez avec l’argent des autres, puisque Dieu veut que vous distribuiez aux pauvres ce qu’Il a donné entre vos mains. Si vous le dépensez pour ces personnes, alors ce qui ne vous appartient pas devient votre propriété, mais si vous le dépensez pour vous-même, alors ce que vous pensez être le vôtre vous devient étranger.

Ne voyez-vous pas que nos corps sont servis par les mains, que la bouche mâche la nourriture et que l'estomac l'accepte ? L’estomac a-t-il le droit de garder de la nourriture pour lui tant qu’il l’accepte ? Ou l’œil – lorsqu’il reçoit de la lumière – a-t-il le droit de la garder pour lui et de ne pas éclairer tout le corps ? Les jambes - puisqu'elles sont les seules à marcher - ont-elles le droit de se déplacer seules d'un endroit à un autre, sans le reste du corps ?

Si ceux qui exercent une profession particulière ne font pas bénéficier d’autres personnes du bénéfice résultant de leur profession, le préjudice qui en résultera ne se limitera pas à autrui, mais les inclura également. Même si les pauvres étaient d'un haut degré de méchanceté, si vous leur fermiez les entrailles et vous consacriez à la gourmandise et à la richesse sans penser à personne d'autre, vous deviendrez rapidement des pauvres.

La douleur des parents face à la mort de leur fils et ce que nous apprenons de l'histoire d'Abraham et d'Isaac :

Quelqu'un pourrait dire : Mais j'ai perdu mon fils unique, sur lequel je comptais tant et sur qui j'avais placé tous mes espoirs, puisque c'était lui qui m'aurait succédé. Je vous le dis, ne soyez pas triste, mais glorifiez Dieu et remerciez Celui qui l'a pris, et ne soyez pas moins qu'Abraham lorsqu'il a présenté son fils unique à Dieu lorsqu'il lui a commandé de le faire. triste si Dieu prend votre fils. Parce que si vous remerciez Dieu lorsque vous voyez votre fils mort, votre récompense ne sera rien de moins qu'Abraham qui a personnellement conduit son fils à la montagne et l'a présenté. Si vous demandez à tous de glorifier Dieu au lieu de vous lamenter et de vous affliger, vous serez récompensé par Dieu et par les hommes ; Parce que vous recevrez l'admiration des gens, la joie des anges et la couronne de Dieu.

Peut-être qu’un autre dirait aussi : Comment ne pas être triste alors que désormais je serai privé de celui qui m’appelait « mon père » ? Qu'est-ce que tu dis? Pensez-vous que vous avez perdu votre fils ? Non, considérez-le comme le vôtre et vous êtes complètement rassuré. Vous n'avez pas perdu votre titre de père, mais vous avez maintenant acquis un titre qui augmente votre honneur ; Parce que tu seras le père non pas d'un être mortel, mais d'un être immortel. Ne pensez pas que vous avez perdu votre fils parce qu'il est maintenant loin de vous. S'il avait voyagé dans un endroit lointain, le lien de parenté entre vous existerait toujours. Ainsi, même si vous voyez votre fils allongé, ne Je pense qu'il est mort, mais plutôt qu'il est comme quelqu'un qui a volé et est monté au ciel. Alors quand vous voyez ses yeux fermés, sa bouche silencieuse et son corps immobile, ne pensez pas que cette bouche ne parlera plus, ces yeux ne verront plus, et ces jambes ne marcheront plus, mais pensez plutôt à penser que cette bouche parlera mieux, et ces yeux verront de plus grandes choses ; et ces jambes monteront jusqu'aux nuées du ciel, et ce corps qui maintenant se décompose revêtira l'immortalité, et vous pourrez reprendre votre Fils glorifié.

Que le patriarche Abraham soit glorifié, car non seulement il a vu Isaac, mais plus encore, il lui a été ordonné de le tuer lui-même, ce qui est plus cruel et plus triste que s'il l'avait vu mort. Car il n’a pas prononcé une parole contraire au commandement de Dieu, ni ne s’est mis en colère, ni n’a dit : Dieu fera-t-il de moi un père pour faire de moi un meurtrier ? Il eût mieux valu ne pas me donner de fils dès le début que de m'en priver ainsi. Puisque tu me l'as donné, pourquoi veux-tu l'enlever ? Pour quelle raison m’ordonnes-tu de l’égorger et de rendre mes mains impures ? N'as-tu pas promis que ma progéniture remplirait le monde à travers lui ? Alors, comment me promets-tu des fruits pendant que tu déracines l'arbre ? Qui a vu de telles choses et qui en a entendu parler ? Mais Abraham n'a rien dit de tel, il n'a pas du tout pensé ainsi, il n'a même pas eu de réaction à celui qui lui ordonnait, il n'a pas demandé de justification, mais dès qu'il a entendu : « Prends ton fils , ton fils unique, que tu aimes, Isaac, et offre-le-moi en sacrifice sur la montagne que je te montrerai. » (Genèse 2 : 22), car il a parfaitement accompli ce commandement, au point qu'il a fait plus que ce qu'on lui avait ordonné de faire, parce qu'il cachait l'affaire à sa femme et trompait même ses serviteurs en les laissant attendre au pied de la montagne.

Alors considérez et pensez à la quantité d'amertume qu'Abraham a ressenti lorsqu'il a parlé à son fils seul et sans personne d'autre présent. Ses sentiments et son amour pour son fils brillaient, mais ils sont devenus plus forts. Que pouvait-il dire qui exprimerait avec précision ce à quoi il pensait ? Il conduisit son fils à la montagne, l'attacha, le plaça sur l'autel et sortit un couteau, prêt à le massacrer. Comment et de quelle manière pourrais-je décrire le chagrin qui l’accable ? Je ne suis pas à sa place pour pouvoir vous en parler, mais - seul - celui qui a amené les choses à ce point peut savoir ce qui se passe dans l'âme d'Abraham, car la parole humaine est loin de présenter les choses telles qu'elles sont réellement. Comment la main du père est-elle restée stable ? Comment ses nerfs ne se sont-ils pas dissous ? Comment n’a-t-il pas été bouleversé en affrontant son garçon bien-aimé ?

Quelqu’un a-t-il vu un père devenu prêtre lui-même se préparer à offrir le sacrifice ? L'offrande d'Isaac était un sacrifice sans effusion de sang et un holocauste sans feu ; Parce qu'Abram a sacrifié son fils et ne l'a pas sacrifié. Il ne l'a pas abattu de ses propres mains, mais il l'a présenté avec sa préparation et l'a abattu avec son intention, afin - par cet exemple - d'enseigner à ceux qui le suivront que les commandements de Dieu doivent être observés plus que les enfants, plus que la nature (instinct naturel), plus que toutes les créatures, et plus que notre vie elle-même.

La situation d'Abram est un excellent exemple pour les parents qui perdent leur unique enfant

Considérez la générosité et la valeur de cet homme. Quand Dieu lui ordonna de sacrifier son fils bien-aimé et unique, son fils qui lui avait été donné après que son espérance fut coupée, les pensées durent l'attaquer sévèrement, mais il les repoussa. Ils l'effrayèrent comme les gardes terrifient un roi, puisque tout le monde est contrôlé par un regard de lui et il n'ose pas. L'un d'eux dut prononcer un mot. Ainsi, les pensées s'arrêtèrent, s'inclinant devant Abraham par respect, non pas peur. Considérez son endurance et sa patience. La nature et toutes ses armes ont été vaincues. (3) J'ai été jeté à terre tandis qu'Abraham se tenait droit, la main levée et tenant - non pas une couronne - mais un couteau qui brille plus que n'importe quelle couronne, et les rangées d'anges l'applaudissent pour cette œuvre, et du ciel Dieu apparaît à Abraham. victorieux. À quel symbole de victoire ce symbole est-il alors égal ? Lorsqu'un athlète gagne sur la piste de course et que le roi lui-même - et non l'annonceur de la piste - annonce cette victoire depuis le podium, ce héros ne considère-t-il pas que l'annonce de sa victoire par le roi est plus glorieuse et plus splendide que n'importe quelle couronne qu'il est couronné. avec? Cela attirera sans aucun doute l’attention de tout le monde dans le stade. Alors, quand Dieu - pas un être humain, ni même un roi - s'annonce dans un stade qui inclut le monde entier - pas un stade ordinaire - avec un appel du plus haut des cieux, la victoire d'Abraham, où alors placerons-nous ce saint ? Dites-moi, s'il est difficile pour les parents de mépriser leurs enfants, même s'ils sont méchants et capricieux, et même de les pleurer lorsqu'ils meurent, alors qui peut exprimer - avec des mots - l'obéissance de cet homme qui a offert son aide équilibrée et rationnelle. fils, son unique et bien-aimé, en sacrifice à Dieu ?

Oh, comme la main d’Abraham est bénie, comme le couteau que cette main tenait est honorable ! C'est un couteau qui mérite toutes les admirations ! A quoi sert-il ? Quel service avez-vous rendu ? Pour quel modèle ou exemple symbolisait-il et indiquait-il ? Comment a-t-il pu tacher le sang sans être teint ? Pourquoi? Je ne sais pas quoi dire. Ce secret était très terrifiant : le couteau ne s'est pas approché du cou du garçon, il ne lui a pas non plus poignardé le cou, il n'est pas non plus devenu rouge et taché du sang du juste Isaac, mais il s'est approché de son cou, lui a percé le cou et s'est retourné. rouge, et a été teint dans le sang et n'a pas été teint. Il vous semble peut-être que je m'extasie sur des choses contradictoires. Non, je ne dis pas de paroles contradictoires, mais je suis certainement émerveillé en contemplant la grandeur du juste Abraham. Parce que la main de ce juste a planté le couteau dans le cou du garçon, mais la main de Dieu n’a pas permis qu’il soit contaminé par son sang. Parce que le couteau n'était pas seulement dans la main d'Abraham, mais aussi dans la main de Dieu, et parce qu'Abraham a planté le couteau avec intention, mais Dieu l'a bloqué avec sa voix.

Mais remarquez autre chose : Dieu a dit : « Offrez votre fils en sacrifice », et Abraham s’est simplement armé du couteau sacrificiel. Après cela, Dieu lui dit : « N’offre pas ton fils en sacrifice », alors Abraham abandonna immédiatement l’arme. Parce qu'il préférait apparaître comme un serviteur reconnaissant plutôt que d'être appelé père par son fils, et parce qu'il acceptait d'être privé de ceux qui lui appartenaient pour l'amour de Dieu, Dieu lui accorda ce qui était divin à côté de ce qui était à lui et arrêta le mise en œuvre de son commandement lorsqu'Abraham a montré son obéissance et sa volonté de l'accomplir.

Il n’y a aucune raison pour que tu me dises : Il a seulement construit l’autel et y a mis le bois, mais quand il a entendu la voix de son fils lui demander : Père, où est l’agneau pour l’holocauste ? Des vagues de pensées le submergeaient de toutes parts, secouaient son esprit et lui déchiraient le cœur comme des flèches enflammées. Je dis que vous n’avez aucune raison de me dire cela ; Car même si beaucoup - même ceux qui ne sont pas encore pères - sont touchés par cette situation, voyons si de telles pensées ont fait souffrir Abraham : il est vrai qu'il a engendré et élevé Isaac, et Isaac lui a été une consolation dans son ancienne vie. âge, et il était son unique enfant... Dans le monde, qui l'entend et le voit, et qui veut maintenant l'égorger ! Mais j'affirme qu'aucune de ces pensées n'a effrayé ou ébranlé le métal semblable à un diamant. Il n'a pas dit à son fils : Ne m'appelle pas père car dans peu de temps je ne serai plus ton père. Mais qu'a-t-il dit ? « Dieu se pourvoira d'un agneau en holocauste, mon fils » (Genèse 22 : 8). On peut remarquer que chacun d'eux s'adresse à l'autre avec des mots qui indiquent une parenté naturelle : Isaac appelle Abraham père, et Abraham appelle Isaac fils. Une terrible guerre des idées, des vents forts soufflant des deux côtés, mais pas de noyade ! Parce que lorsqu'Isaac a appris que Dieu s'occuperait de cette affaire, il n'a rien dit et n'a pas examiné la question en détail. Quel fils obéissant et discipliné il était dans la fleur de l'âge !

Le sang qui bouillonne dans vos têtes ne vous a-t-il pas surpris ? Chacun de vous n'a-t-il pas embrassé, dans sa pensée, le jeune Isaac ? N'avez-vous pas été ému par sa compréhension de la situation, au point de respecter sa piété ? Pourquoi n'a-t-il pas été surpris lorsqu'il a été attaché et placé sur le rondin ? Pourquoi ne s'est-il pas enfui ou n'a-t-il pas accusé son père de folie ? Il a accepté d'être lié et placé sur l'autel, et a même tout enduré sans prononcer un mot, comme s'il était un doux agneau, ou plutôt, comme le Seigneur de tous, imitant sa bonté, car cela le symbolisait comme un sacrifice, car notre Seigneur « a été lésé, mais il a été affligé, et n’a pas ouvert la bouche comme une brebis. » Elle est conduite à l’abattoir comme une brebis devant ceux qui la tondent et se tait, mais il n’a pas ouvert la bouche » (Ésaïe 53 : 7 ).

Alors aucun de vous ne me demande comment Abraham n'a pas souffert ou n'a pas souffert comme le font les pères naturels, et en même temps aucun de vous n'essaye de prouver qu'Abraham s'en fichait afin de le priver de son droit à la louange qu'il mérite. Parce que lorsqu'il nous arrive de voir - sur le marché - des gens parmi nous qui étaient plongés dans les plaisirs de la vie présente, être amenés à exécuter la peine de mort en guise de punition pour leurs mauvaises actions, nous nous sentons ennuyés pour eux, même s'ils nous sont inconnus et nous ne les avons jamais vus auparavant, et nous pleurons même de pitié pour eux. Si tel est le cas, combien de choses se passe-t-il dans l'esprit de celui à qui il a été ordonné d'égorger son fils et de l'offrir en holocauste comme un saint sacrifice sur le feu de l'autel ? Son fils, issu de sa lignée, son fils unique né après de nombreuses années et cher à sa portée, son fils qui était dans la fleur de l'âge à une époque où son père était un homme très âgé ! Si Abraham avait été fait de pierre, ou de fer, ou même de diamant, n'aurait-il pas été affecté par la perte de la fleur de jeunesse de son fils, ses paroles sages ou sa piété ne l'auraient-ils pas affecté ? Isaac entendit son père dire : « Dieu lui fournira un agneau pour l'holocauste, mon fils », mais il ne demanda rien d'autre. Il a vu son père l'attacher, mais il n'a pas réagi. Il a été placé au sommet du bois et il n’a pas essayé de sauter ou de s’enfuir. Il a vu le couteau prêt à le massacrer, donc il n’a pas été terrifié. Quelle âme peut être plus pieuse que l’âme d’Isaac ? Qui oserait alors dire qu’Abraham – après tout – ne souffrait d’aucun trouble ? Si l’on supposait qu’un ennemi avait l’intention de le massacrer, ou si un monstre s’en prenait à lui, son âme ne souffrirait-elle pas ? Bien sûr, ce n’est pas possible, les choses ne peuvent pas se passer ainsi. C'est pourquoi je t'en supplie, ô homme, si tu perds un fils ou une fille, ne pleure pas excessivement et ne fais pas le signe de croix de manière imprudente, mais considère qu'Abraham a massacré son fils sans verser une larme ni prononcer une parole amère. Job a certainement souffert aussi, tout comme il est naturel qu'un père qui aime ses enfants souffre, mais ce que nous faisons - dans de telles situations - n'est que proportionnel à ce que font nos ennemis. Si vous pleurez et vous lamentez sur quelqu'un qui a été invité à la cour royale pour être honoré par le roi, les gens ne diront pas que vous êtes un ami de cette personne, mais plutôt un ennemi.

Priez et faites du bien pour les âmes des autres. Soyez triste pour ceux qui meurent sans repentance.

Vous pourriez me dire : Mais je ne sais pas où il est allé ? Pourquoi tu ne le sais pas ? Dites-moi, qu'il mène sa vie honnêtement ou non, on sait où il ira. Alors tu me dis : Mais c'est précisément pour cela que je pleure, car il est parti avec de nombreux péchés. Et je vous dis aussi que vous devriez vous réjouir ! Parce qu'il a cessé de commettre le péché et n'ajoutera plus de mal à son fardeau, et parce que vous pouvez certainement l'aider, non par des larmes et des lamentations, mais par des prières, des supplications, des aumônes et des offrandes. Parce que ces questions n'ont pas été décidées arbitrairement, et ce n'est pas sans raison que le prêtre se tient près du saint autel sur lequel sont offerts les terribles mystères, priant « pour ceux qui se sont endormis dans le Christ, et aussi pour ceux dont le sommeil est commémoré, » mais tout cela se produit après l’illumination du Saint-Esprit. Si le sacrifice offert par Job a purifié ses enfants des péchés, alors pourquoi doutez-vous lorsque vous offrez vos offrandes pour ceux qui ont quitté cette vie ? Il ne fait aucun doute que cela leur apporte un certain soulagement et un certain soulagement. Ne pleurons donc pas sur les morts en général, mais pleurons plutôt sur ceux qui, dans leur richesse, meurent sans s'assurer un peu de réconfort avec cette richesse. Pleurons pour ceux qui ont les capacités et possèdent les moyens de les purifier de leur péchés, mais ils n’ont rien fait. Pleurons-les. Et ne nous oublions pas nous-mêmes en particulier, ni tous les hommes en général, non pas pour un jour ou deux, mais pour tous les jours de notre vie, et pour les aider autant que nous le pouvons, réfléchissons d'une manière ou d'une autre. comment leur apporter de l'aide, du réconfort, même si c'est simple. Lorsque nous prions pour leurs âmes, et que nous demandons aux autres de prier aussi pour eux, ou que nous faisons toujours la charité et l'aumône aux pauvres pour leurs âmes, cela donne un peu de réconfort aux morts, car qu'en dit Dieu : « Et moi je défendrai cette ville pour la sauver, à cause de moi et à cause de mon serviteur David. » « (2 Rois 19 : 34) Si la mémoire d’un juste a une telle puissance, quand de bonnes actions sont accomplies en sa faveur, cela n'aura-t-il pas d'excellents résultats ? Ce n’est pas arbitrairement (c’est-à-dire non sans raison) que les Pères apostoliques ont légiféré sur la mention des morts lors de l’accomplissement des grands secrets, car ils connaissaient l’ampleur du profit et le grand bénéfice que les morts en retireraient. Comment ne pas plaire à Dieu quand tout le peuple se tient debout, les mains levées pour implorer le ciel, et qu'en conjonction avec le saint clergé, tout en priant devant le sacrifice majestueux et sans effusion de sang, nous le supplions pour nos frères déchus ? Tout cela est certes limité aux morts chrétiens baptisés, mais les catéchumènes (qui ne sont pas encore baptisés) ne bénéficient d'aucune aide autre que celle qui est offerte par charité aux pauvres pour le réconfort de leur âme. avec un peu de réconfort. Sur la base de ce qui précède, la mort n’est pas considérée comme un mal, sauf pour quelqu’un qui meurt noyé dans ses péchés.

Pourquoi avons-nous peur de la mort ?

Veux-tu, ma bien-aimée, que je te dise pourquoi tu as peur de la mort ? Si nous voulons savoir cela, nous devons nous demander pourquoi nous ne sommes pas possédés par l’amour du Royaume des Cieux ? Pourquoi ne nous occupons-nous pas de désirer les bonnes choses à venir ? Parce que lorsque cela arrivera, nous mépriserons toutes les bonnes choses de la vie présente, et même celui qui avait auparavant peur de l'enfer ou de l'enfer, lorsqu'il se tournera vers le désir du royaume, ne se souciera plus de la mort.

A cette occasion, permettez-moi, mes frères, de vous donner quelques conseils : ne pensez pas comme des enfants, mais soyez des enfants dans le mal, car ils ne craignent pas le feu brûlant, autant qu'ils craignent les imaginations. Ils craignent les masques, mais si quelqu'un les fait asseoir à côté d'une lampe, ils vont rapidement tenter de les attraper.

Voulez-vous que je vous dise une autre raison pour laquelle nous craignons la mort ? Nous ne vivons pas une vie vertueuse et nous n’avons pas une conscience pure. Si nous vivons une vie vertueuse et avons une conscience pure, nous n’avons aucune raison de craindre la mort. Vous pouvez dire : Prouvez-moi que j'hériterai du royaume des cieux, puis tuez-moi si vous le souhaitez, et alors je serai votre débiteur, puisque vous m'enverrez promptement à ces bonnes choses. Mais j'ai peur de mourir injustement, c'est-à-dire sans bénéfice ! Qu'est-ce que tu dis? Dis-moi, as-tu peur de mourir injustement, et c'est pourquoi tu veux mourir pour la vérité ?! Comment quelqu’un qui est si perdu et tourmenté peut-il croire qu’il meurt injustement et non pour la vérité ? Si vous craignez la mort, alors vous devez craindre Dieu, Celui qui apporte la vérité. Celui qui meurt injustement est celui qui imite les saints ; Parce que la plupart de ceux qui plaisaient au Seigneur ont été injustement soumis à la mort. Le premier était Abel, qui n'a pas été sacrifié parce qu'il avait péché contre son frère Caïn, ou parce que cela l'avait attristé, mais parce qu'il avait honoré Dieu. Si Dieu a permis cela, était-ce parce qu’il aimait Abel ou parce qu’il le détestait ? Il est très clair qu'il a fait cela parce qu'il l'aimait et voulait lui faire une couronne plus splendide à cause de ce massacre injuste. Pensez-vous que vous ne devriez pas craindre de mourir injustement, mais plutôt craindre de mourir chargé de nombreux péchés ? Tandis qu’Abel mourait injustement, Caïn vivait errant et terrifié. Lequel des deux a été béni, dis-moi ? Est-ce celui qui a obtenu la justice lorsque sa vie s’est arrêtée, ou celui qui vit encore dans le péché ? Est-ce celui qui est mort injustement, ou celui qui vit, à juste titre, terrifié ? Quel crime est pire qu'un meurtre, dites-moi ? Mais tous les meurtres ne sont pas considérés comme un crime, car l’auteur peut avoir de solides justifications. Écoutez-moi : Les Madianites (4) Ils voulaient faire de Dieu un ennemi des Juifs, car en les privant de l'aide du Seigneur, ils ravivaient l'espoir de victoire sur eux, alors ils embellirent certaines des filles et les emmenèrent devant l'armée juive, et dans ce cas manière dont ils les ont tentés et les ont attirés à l'adultère. Lorsque Phinées vit cela, il tira son épée et tua deux des Juifs au moment où ils le faisaient. C'est un péché, non pas parce qu'il hait les morts, mais pour sauver le reste. Il ne fait aucun doute que cet acte est considéré comme un meurtre, mais le résultat est qu’il est devenu la raison du salut de ceux qui se trouvaient en danger de sombrer dans le péché. Il en a tué deux, mais en a sauvé plusieurs milliers. Tout comme les médecins qui amputent un membre corrompu, ils sauvent le corps entier, Phinées aussi, son action est donc considérée comme justifiée.

Ne pleurons donc pas aveuglément sur ceux qui meurent, mais sur ceux qui meurent accablés par leurs nombreux péchés. Ce sont eux qui méritent de se lamenter et d’être tristes. Car quel espoir y a-t-il pour ceux qui repartent chargés de leurs nombreux péchés, alors que la purification des péchés y est impossible ? Je ne vous empêcherai pas de pleurer sur ceux qui quittent ce monde en souffrant sous le poids de leurs péchés, mais que nos pleurs soient d'une manière appropriée et non anormale, c'est-à-dire sans détendre nos cheveux, ni déchirer nos vêtements. , ou changer l'apparence de nos visages, mais laissons nos larmes couler tranquillement du fond de notre âme. Parce que celui qui pleure ainsi la personne décédée s’efforcera de ne pas tomber lui-même dans les mêmes péchés. Lorsque vous voyez un mort transporté jusqu'à sa dernière demeure, suivi de ses enfants orphelins et de sa veuve en deuil, et pleuré par ses serviteurs et ses amis, pensez combien les choses de ce monde sont sans valeur et combien elles diffèrent peu des ombres, illusions et rêves. Regardez les grands et célèbres bâtiments qui sont devenus des ruines après leur effondrement, ainsi le livre dit : « Beaucoup de tyrans sont assis sur la poussière, mais l'homme inactif porte une couronne » (Sagesse Ben Sirach 11 : 5). ça te suffit ? Alors vous réfléchissez – avant de mourir – lorsque vous dormez, quelle valeur vous avez. Un insecte très faible peut vous tuer. Combien de fois est-il arrivé à beaucoup de personnes que quelqu'un tombe du plafond d'une pièce, lui arrachant un œil ou causant un mal plus grand ?

La mort révèle la futilité des affaires humaines

Pensez-y toujours, n'admirez pas la beauté du visage humain, ni la modération et la symétrie de la silhouette, ni les vêtements luxueux, ni les chevaux et les esclaves que vous possédez. Vous devez penser à une chose : où tout cela s’arrête-t-il ? Mais si vous admirez les apparences, je vous dirigerai vers ce qui est mentionné dans les Saintes Écritures, qui est plus brillant que tout cela. Nous devons regarder l’essence des choses que nous admirons en raison de leur apparence extérieure, qui est comme une poterie qui se transforme en poussière. Montrez-moi cette personne si elle a de la fièvre et qu'elle est sur le point de mourir. Alors seulement, nous aurons une conversation et je te demanderai : où sont ceux qui marchent avec arrogance ? Beaucoup de gens les suivent sur le chemin du marché. Où sont les gens qui portent de la soie ? Où sont ceux qui ont refusé de nourrir de nombreuses personnes dans le besoin, alors qu’ils étaient toujours concentrés sur leurs propres plaisirs ? Où sont leurs soirées luxueuses, où sont les groupes de musique, où sont les courtisans, où sont leurs rires et leur luxe, où sont leurs désirs, où sont leurs vies confortables avec de nombreuses dépenses ? Tout le monde est parti et s'est évanoui. Qu’est-il arrivé au corps qui a reçu des soins et une propreté extrêmes ? Approchez-vous de la tombe. Avez-vous remarqué la saleté, les cendres, les mites et la quantité de saleté qu'il y a ? Regardez et gémissez amèrement, et si seulement c'était seulement cette mauvaise situation, mais maintenant déplacez vos pensées de la tombe vers ce cycle sans fin, vers les grincements de dents, vers les ténèbres extérieures, vers le feu qui ne peut être éteint, vers ces des châtiments amers et intolérables, ceux qui continuent sans fin dans l'éternité, ce qui est différent de ce qui arrive dans la vie présente, car les bonnes et les mauvaises actions ont ici une fin rapide. Mais là-bas, dans l’au-delà, les deux perdurent pour toujours, malgré le fait que la nature des bonnes actions et des maux de la vie présente diffère incomparablement de celle de l’au-delà. Alors qu’est-il arrivé à ces décorations fantaisistes ? Où sont toutes les flatteries et les flatteries, où sont les soins et le sommeil que faisaient les esclaves, où sont l'abondance de l'argent et des riches propriétés ? Quel vent fort est entré à l’intérieur et a secoué tout cela et l’a dispersé ?

Quelle est la nécessité de toutes ces dépenses importantes dépensées pour les funérailles, et bien que cela cause un grand préjudice financier aux personnes en deuil, la personne décédée n'y gagne rien. Lorsque vous entendez que le Christ est ressuscité nu des morts, cessez d’aimer les apparences et ne cherchez pas d’excuse à la mort. Et quand vous entendez le Christ dire : « Vous m'avez vu affamé et vous m'avez nourri, j'avais soif et vous m'avez donné à boire, nu et vous m'avez habillé », ajoutez « mort et vous m'avez enterré » ; Car s’Il nous a dit – de notre vivant – de ne pas avoir plus d’un vêtement, combien plus encore lorsque nous mourrons. Quelle justification donnons-nous si nous ornons le corps qui se décompose et devient la nourriture des mites, tandis que nous méprisons le Christ lorsqu'il a faim et soif, ou lorsqu'il erre nu et comme un étranger ?

Si nous offrons au mort des symboles de fierté et de richesse, en le couvrant de vêtements luxueux, et si ses funérailles se déroulent dans une scène solennelle, et que les riches et les pauvres le louent, sachez que cette scène disparaît rapidement, comme si elle ressemble à une rose fanée. Cela apparaît lorsque nous franchissons les seuils des portes de la ville et revenons après avoir remis le corps aux charançons. Sinon, laissez-moi vous demander : où est passée toute cette foule ? Qu’est-ce qui a fait taire les lamentations et l’agitation ? Où sont les lampes et où sont les groupes de femmes en deuil ? Ou était-ce un rêve ? Où est le bruit, où sont ces voix qui nous appelaient et nous exhortaient à ne pas perdre courage car personne n’est immortel ? Pourquoi ces bouches s’adressent-elles désormais à ceux qui n’entendent pas ? Il fallait l'inciter à avoir de la conviction alors qu'il était kidnappé et cupide, et le prévenir que personne n'est immortel.

Ne pensez-vous pas que vous seriez contrarié si quelqu'un vous construisait des maisons et que vous n'y viviez pas ? Alors pourquoi vouloir devenir riche dans ce monde que vous pourriez quitter avant la nuit ? Alors contrôlez votre obsession, calmez votre violente luxure et ne vous contentez pas de dire à ceux qui ont été lésés : ne perdez pas courage.

Bien que ces paroles ne soient pas utiles à ceux qui sont sortis du stade des compétitions de la vie présente, écoutons au moins ceux qui l'accompagnent dans la tombe et font les mêmes erreurs, car ils ne pensent à rien de tel. ceci puisqu'ils sont ivres du désir des richesses, mais en cette heure d'enterrement, vous affirmez qu'Avoir face à la mort est vrai. Soyons chastes, apprenons qu'au bout d'un moment ceux qui les conduisent les conduiront devant le tribunal effrayant pour rendre compte des maux qu'ils ont commis dans cette vie. Et pour ne pas partager avec ceux qui souffrent leurs souffrances, essayons de changer pour devenir meilleurs, autant que nos forces le permettent, afin de gagner les bonnes choses à venir par la grâce de notre Seigneur Jésus-Christ, à qui appartiennent la gloire et la puissance auprès du Père et du Saint-Esprit, qui donne la vie, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles, Amen.

(1) Saint Jean signifie que tous les gens ne seront pas nécessairement en vie lorsque la résurrection générale aura lieu, car beaucoup peuvent mourir avant qu'elle ne se produise.

(2) Chrysostome signifie que ceux qui atteignent des rangs élevés dans leurs fonctions seront accueillis avec des éloges lorsqu'ils prendront leur retraite.

(3) Selon Chrysostome, les armes de la nature signifient amour et tendresse.

(4) Compter : 25.