Путовање на боље место и бољи живот

Онај ко заиста поседује мудро размишљање и усмерава свој живот у нади будућих добара, када види да човек пред њим умире, неће сматрати смрт за истинску смрт (тј. крај свега), и он ће не туговати за онима који умру у сличним околностима; Јер размишља о крунама које Бог даје. Ако сејач не жали и не мршти се када види како се пшеница простире на својој њиви, тако ни праведник који успева да постигне славу врлине и свакодневно живи са чежњом за Царством Божијим неће бити у невољи као већина људи ако долази му смрт, и неће је узнемиравати ни узнемиравати јер зна да је за оне који су живели врлински живот прелазак и путовање на боље место и виши живот, и пут који води ка крунама. које Бог даје.

Свети Јован Златоусти

Назив књиге: Не плачи за уснулим: Беседа о смрти

Име аутора: Свети Јован Златоусти

Име преводиоца: Др. Георге Авад

Назив издавача: Фондација Светог Антонија - Православни центар за патристичке студије у Каиру: Исмаил Ел Фалаки 8 (Б), Судска станица, Хелиополис Тел: 2414023

Назив штампарије: Дар Иоуссеф Камал фор Принтинг, Ал-Мадарес Ст. 2, Хадаиек Ал-Кубба, Тел: 4827074 - 4823578

увод

Ова проповед је једно од многих ремек-дела Светог Јована Златоустог, у коме он износи јасну духовну визију смрти. Пун вере и пун наде. У њему се осврће на теме које нас веома забрињавају: непознати час смрти, страх од смрти, велика туга због смрти наших најмилијих и деце, а говори и о важности молитве за вернике који су већ пали. уснули у Господу. Ово су неке од тема о којима говори свети отац у овој беседи. Грчки текст ове проповеди дошао је у 63. тому збирке „Мини” патрологије: ПГ 63, 801-812.

Нека Господ благослови ове речи на спасење, утеху и назидање деце своје заступништвом Богородице и молитвама светих отаца и светог Јована Златоустог... и слава, хвала и поклон Светој Тројици, једносушном, Оцу и Сину и Светоме Духу, сада и заувек. Амин.

31. октобра 2004. године

Не плачите за онима који су уснули

(Беседа о смрти)

Смртни час, зашто нам је непознат?

Драги моји, наш ум непрестано жуди да сазна и разуме многе ствари. Прва од ових ствари је време када ће наступити смак света. Да би обуздао ову радозналост, свети Павле је у једном од својих писама написао: „А о временима и годишњим добима, немате потребе, браћо, да вам пишем“ (1. Солуњанима 5:1). Ја се пак питам: какву бисмо корист имали када бисмо знали када ће се то догодити? Можете ли ми рећи?

Претпоставимо да ће се други долазак Господњи десити за двадесет, тридесет или сто година. Какав ће то значај имати? Не долази ли сваком од нас смак света са завршетком земаљског живота?! (1)Зашто онда напрежете свој ум, питајући се у невољи: Када ће наступити општи крај за све нас? Као што бива у другим околностима – где напуштамо оно што нас брине и постајемо заокупљени пословима других, а највише бринемо о чудним питањима која нас не тичу – тако је и у овој нашој теми. будући да је заокупљен крај свог живота, он жели да зна до детаља како и када ће доћи крај свега?

Али ако желите да знате зашто крај живота сваког од нас остаје непознат? Зашто смрт долази изненада као лопов усред ноћи? Одговорићу ти према ономе што мислим да је тачно.

Верујем да када би свако од нас знао када ће му се живот завршити, нико не би марио да чини врлина за живота.Када би неко знао последњи дан свог живота, у овом случају – учинио би безбројна зла – покајао би се мало пре његовог краја, да би отишао из овог садашњег живота.опрашта грехе. Али ако је страх од непознатог смртног часа оно што тера душе да се заједно окрену ка Богу, онда ко ће од њих бринути о врлини – ако су сигурни у час у којем ће умрети – све док је стављају у дубине душе да се покају у последњим тренуцима? Штавише, ако би неко са сигурношћу знао да ће сутра умрети, он се не би устручавао да уради шта год пожели пре тог дана: да убије, да се освети својим непријатељима, и након што се потруди да испуни своје жеље, тада би прихватио смрт.

Осим тога, чак и они који покажу практичну великодушност када се храбро суоче са разним опасностима неће добити награду, све док њихова храброст проистиче из њихове сигурности да се приближавају часу смрти. Штавише, чак и кукавица ће се бацити у пропаст све док има сигурну гаранцију да га неће задесити никакав бол или зло. Што се тиче онога ко верује да је могуће да изгуби живот када се изложи некој од опасности, а зна да ће спасити живот ако до те опасности не дође, и да ризикује живот ако прође кроз њега, онда он пружа доказ ове спремности и истовремено показује свој презир према овом животу.Садашњост.

Што се тиче онога ко заиста поседује мудро размишљање, и управља кормилом свог живота у нади у будућа добра, када види човека како умире пред њим, неће сматрати смрт истинском смрћу (тј. све), и неће туговати за онима који умру у сличним околностима; Јер размишља о крунама које Бог даје. Ако сејач не жали и не мршти се када види како се пшеница простире на својој њиви, тако ни праведник који успева да постигне славу врлине и свакодневно живи са чежњом за Царством Божијим неће бити у невољи као већина људи ако долази му смрт, и неће је узнемиравати ни узнемиравати јер зна да је за оне који су живели врлински живот прелазак и путовање на боље место и виши живот, и пут који води ка крунама. које Бог даје.

Догађај смрти – сам по себи – узнемирава човека и даје му до знања – више од свега другог – колико је безначајан и слаб. Због тога се гробови граде испред градова и испред њива. Гробови су увек ту пред нашим очима да би нас стално подсећали на нашу људску слабост. Када човек посети луксузни град који се поноси својим богатством, својим вођама и краљем који седи на престолу, он види шта је заиста тамо (тј. гробове који указују на стварност смрти) пре него што види шта је очекивао и чекао На овај начин, када прво сазнамо где смо завршили, онда можемо видети Екстремно богатство.

И не само то, када мушкарац жели да узме жену за жену, он је подложан закону и везан је миразом, већ пре него што се постигне јединство супружника, и пре него што мушкарац види жену, узеће као његова жена, помиње се смрт, а уговор о споразуму укључује аранжмане након смрти.: Шта се дешава ако муж умре пре жене? Шта ако је жена умрла пре мушкарца? Ствар се не ограничава само на оне који живе па умру, већ на оне који још нису рођени. У уговору мора бити наведено какве су последице смрти детета које ће се родити. Тако видимо да је одлука о смрти донета пре него што је брак био конзумиран и пре него што се појавио његов плод

Нема сумње да је добро да своје обећање у вези мираза и свих других аранжмана везаних за брак потврдимо пред уговорним канцеларијама, али иако свако од нас познаје слабост људске природе, заборавља шта је написао и посвећен ако претрпи нешто што људи трпе или ако жена умре. Онда - усред катастрофе - каже нешто друго од онога што је обећао, и каже: Да ли морам да трпим такве ствари? Да ли сам ово чекао, да се деси оно што ми се десило и да изгубим жену? Шта кажеш човече? Када сте били далеко од ових догађаја, добро сте познавали законе природе. Када вас задеси несрећа, зар заборављате? Дакле, када видите да неко од ваших укућана одлази са овог света, немојте се препустити невољи, већ се побрините за себе и испитајте своју савест. Мислите да вас после неког времена чека исти крај.

Али ће ми неко рећи: Ко умре, поквариће се и постаће прах и пепео. Да, управо се то дешава, због чега треба да се радујемо још више; Јер кад неко крене да обнавља кућу која се распала и на ивици је пропасти, све док је прво из те куће извео становнике, онда може да је сруши и сазида у лепшу зграду. Ово не изазива тугу код оних који излазе, већ их чини срећним. Зато што не придају значај рушењу које виде својим очима, већ објекту који ће бити подигнут, чак и ако га још нису видели. Исто што Бог чини, када намерава да раствори наше тело, Он унапред избацује душу која настањује ово тело, а затим је поново подиже у њему са великом славом након што поново изгради ову кућу. И пошто је Бог створио Адама, створио је душу и тело заједно, Адам није видео да је тело створено од праха, што значи да Бог није створио душу пре тела да душа не би видела стварање тело.Дакле, душа не зна колико је тело незнатно и слабо, али када је Он Тело у општем васкрсењу.Тада душа зна да је васкрсла, као што се претходно обукла у своју земаљску одећу.

Јер иако покојник себе не види, он је, док је био жив, раније видео онога који је умро, и знао је да се умрли претворио у прах, па он то види и много учи.

Зар никада нисте видели људе који изгледају као напухани и себични, а ипак, при погледу на смрт, сматрате да су кукавице? Срца им дрхте од страха и при самом помену речи смрт. Када и ми стојимо пред гробовима, са жаљењем размишљамо, као да смо постали мудри - само што заборављамо на слабост и слабост наше природе чим напустимо та места.

А кад смо пред гробовима, свако од нас каже свом ближњем (скоро следеће): Заиста, како смо сиромашни! Како су тривијални наши животи! Међутим, упркос томе, уместо да размишљамо о томе каква ће нам бити судбина после смрти, ми живимо у бесу, крађи и недостатку опроштаја према другима, и свако од нас је задовољан да филозофира суочени са стварношћу смрти. као да у том тренутку потпуно изобличава зло које се догодило због наших сагрешења.истовремено га затичемо како се својим делима бори против Бога.

Наш став о смрти наших најмилијих

Хајдемо на нашу тему. Реци ми, из ког разлога тако тужно плачеш због умрлог? Да ли је то било зато што је било погрешно? Ако је тако, треба захвалити Богу; Да би тај човек престао да чини грех. Или тугујете зато што је особа која је умрла била добра и честита? И овде треба да се радујеш; Зато што је умро пре него што је грех успео да промени његову намену и намеру (видети Мудрост Соломонова 4:11), или сте тужни јер је био млад? И у овом случају треба захвалити Богу и славити Га што га је приближио Њему.Ови људи су као они који су позвани да стекну чин.Многи од њих се опраштају похвалом. (2)Тако и ми са већим задовољством треба да оплакујемо оне који одлазе са овога света, а не да тугујемо превише. Јер ако сматрамо да је умрли по природи смртник и да га је Бог узео из овог садашњег живота, бићемо потпуно утешени. Али ако смо у овим случајевима љути, то значи да смо као неко ко живи као у високој кули, а не зна шта приличи људској природи. Ви сте рођени као људско биће, па сте стога и смртни, па зашто патите ако је то што се догодило природно? Да ли вам смета да се храните јелом? Да ли желите да живите без хране? Овом аналогијом треба разумети стање смрти. Не тражите бесмртност (на земљи) све док сте смртни, јер је то једном заувек одређено и одређено. Када Бог позове некога на своју страну, не треба да будемо као незахвални робови који узурпирају оно што припада својим господарима, јер ће Бог узео оно што је Његово, ако нам узме новац, част, славу, или тело, па чак и душу . Ако је Бог узео вашег сина од вас на своју страну, он није узео вашег сина, већ свог слугу који га поседује. Дакле, ако не поседујемо себе, како можемо тражити власништво над оним што припада Богу? Ако ваша душа није ваша, како ваше сребро може бити ваше? Ако немаш ништа, како трошиш оно што ти је поверено? Немојте, дакле, рећи да трошим оно што имам и уживам у свом новцу; Јер не трошиш оно што је твоје и не уживаш у ономе што је твоје, него трошиш од туђих пара, јер Бог жели да оно што је дао у твоје руке делиш сиромасима. Ако га потрошите на ове људе, онда оно што није ваше постаје ваше власништво, али ако га трошите за себе, онда вам постаје страно оно што мислите да је ваше.

Зар не видите да се наша тела служе рукама, и да уста жваћу храну, а стомак је прихвата? Да ли стомак има право да задржи храну за себе све док је прихвата? Или око – када прими светлост – има право да је задржи за себе и да не обасјава цело тело? Да ли ноге – пошто оне једине ходају – имају право да се саме крећу са једног места на друго, без остатка тела?

Ако они који се баве одређеном професијом не пруже другима корист која произилази из њихове професије, штета која произилази неће бити ограничена на друге, већ ће укључивати и њих. Чак и када би сиромашни били високог степена зла, онда када бисте затворили своја црева од њих и посветили се прождрљивости и богатству не мислећи ни на кога другог, брзо бисте се претворили у сиромашне људе.

Бол родитеља због смрти њиховог сина и шта сазнајемо из приче о Абрахаму и Исаку:

Неко би могао рећи: Али изгубио сам сина јединца на кога сам се толико ослањао и на кога сам полагао све наде, јер је он тај који ће ме узети. Кажем вам, не буди тужан, него слави Бога и захваљуј Ономе који га је узео, и не буди мањи од Авраама кога је представио Богу свога сина јединца када му је то заповедио. Исто тако ни ти не буди тужан ако ти Бог узме сина. Јер ако захвалите Богу када видите свог сина мртвог, ваша награда неће бити мања од Авраама који је лично повео свог сина на планину и представио га. Ако све људе упутиш да славе Бога уместо да кукају и тугују, бићеш награђен од Бога и људи; Јер ћеш добити дивљење људи, радост анђела и венац од Бога.

Можда би и други рекао: Како да не будем тужан када ће ми од сада бити ускраћен онај који ме је звао „мој отац“? шта то говориш? Мислите ли да сте изгубили сина? Не, сматрајте то својим и потпуно сте сигурни. Ви нисте изгубили титулу оца, већ сте сада стекли титулу која повећава вашу част; Јер ти ћеш бити отац не смртног бића, него бесмртног бића. Немојте мислити да сте изгубили сина јер је он сада далеко од вас. Да је отпутовао у далеко место, родбински однос између вас ће и даље постојати. Дакле, чак и ако видите свог сина како лежи, немојте мисли да је мртав, него да је као неко ко је полетео и узнео се на небо. Дакле, када видите његове очи затворене, његова уста тиха, а његово тело непомично, немојте мислити да ова уста више неће говорити, ове очи више неће видети, и ове ноге више неће ходати, већ размислите да мислите да ова уста боље ће говорити, и ове ће очи видети веће ствари; Ове ноге ће се уздићи на облаке небеске, и ово тело које се сада распада обући ће се у бесмртност, и моћи ћете поново да узмете свог прослављеног Сина.

Нека је слављен патријарх Авраам, јер он не само да је видео Исака, него му је, више од тога, наређено да га сам убије, што је суровије и тужније него да га је видео мртвог. Јер он није изговорио ни реч противно заповести Божијој, нити се наљутио, нити је рекао: Хоће ли ме Бог учинити оцем да би ме учинио убицом? Боље би било да ми од почетка ниси дао сина него да си га овако лишио.Кад си ми га дао, зашто хоћеш да га одузмеш? Због чега ми заповедаш да га закољем и да очистим руке? Зар ниси обећао да ће моје потомство испунити свет кроз њега? Па како ми обећаваш плодове док ишчупаш дрво? Ко је видео такве ствари, а ко је чуо за такве ствари? Али Аврам није рекао ништа овако, он уопште није овако размишљао, чак није имао ни реакцију на онога ко му је заповедио, није тражио оправдања, али чим је чуо: „Узми свог сина твог јединог сина, кога волиш, Исака, и принеси ми га као жртву на гори коју ћу ти показати.“ (Постање 2:22), јер је савршено испунио ову заповест, до те мере да је учинио више него што му је заповеђено, јер је ствар сакрио од своје жене, и чак је преварио своје слуге остављајући их да чекају на дну планине.

Зато размислите и размислите о количини горчине коју је Аврахам имао када је сам и без икога присутног разговарао са сином. Његова осећања и љубав према сину су сијала, али су постајала све јача. Шта је могао да каже да би тачно изразило оно о чему је размишљао? Одвео је сина на планину, везао га, ставио на олтар и извукао нож, спреман да га закоље. Како и на који начин бих могао да опишем тугу која га је обузимала? Нисам на његовом месту да бих могао да вам говорим о томе, али – само – онај ко је довео ствари до ове тачке може знати шта се дешава у души Аврахамовој, јер људски говор не успева да представи ствари њиховим истинитим лице. Како је очева рука остала мирна? Како му се живци нису растворили? Како се није узнемирио док се суочио са својим вољеним дечаком?

Да ли је неко видео оца који је сам постао свештеник како се спрема да принесе жртву? Исаков принос беше жртва без проливања крви, и жртва паљеница без огња; Зато што је Аврам жртвовао свог сина и није га жртвовао. Он га није заклао својим рукама, него га је својом припремом изнео и заклао са својом намером, да би – овим примером – поучио оне који долазе после њега да заповести Божије треба чувати више од деце, више од природа (природни инстинкт), више од свих створења, и више од самог нашег живота.

Абрамова ситуација је одличан пример за родитеље који изгубе своје једино дете

Размислите о великодушности и храбрости овог човека.Када му је Бог заповедио да жртвује свог вољеног и јединог сина, сина који му је дат након што му је нада одсечена, мисли су га морале жестоко напасти, али их је он одгурнуо. од њега. Уплашили су га као што стражари ужасавају краља, пошто се сви контролишу његовим погледом и он се не усуђује. Један од њих је морао да изговори реч. Тако су мисли престале, клањајући се Авраму из поштовања, а не. бојати се. Узмите у обзир његову издржљивост и стрпљење.Природа и сво њено оружје су поражени (3) Био сам бачен на земљу док је Абрахам стајао усправно са подигнутом руком и држећи - не круну - већ нож који сија јаче од сваке круне, а редови анђела му аплаудирају за ово дело, а са небеса се Бог јавља Авраму победнички. Којем симболу победе је онда једнак овај симбол? Када спортиста победи на тркачкој стази, а сам краљ – а не спикер – објави ову победу са постоља, зар овај херој не сматра да је краљева објава његове победе величанственија и сјајнија од било које круне којом је он крунисан са? Ово ће несумњиво привући пажњу свих на стадиону. Дакле, када се Бог – не човек, чак ни цар – огласи на стадиону који обухвата цео свет – а не обичан стадион – позивом са највиших небеса, победом Аврамовом, где ћемо онда поставити овог светитеља ? Реци ми, ако је родитељима тешко да презиру своју децу чак и ако су зла и својеглава, па чак и да тугују за њима када умру, ко онда може речима да изрази послушност овог човека који је понудио своју уравнотежену и рационалну сина, његовог јединог и љубљеног, као жртву Богу?

О, како је благословена рука Аврамова, како је частан нож који је ова рука држала! Ово је нож који заслужује свако дивљење! За шта се користи? Коју услугу сте пружили? За који модел или пример је симболизовао и указивао? Како је обојила крв а да није била обојена? Зашто? Не знам шта да кажем. Ова тајна је била веома застрашујућа: нож се није приближио дечаковом врату, нити му је забио врат, нити је постао црвен и умрљан крвљу праведног Исака, него се приближио његовом врату, пробио му врат и окренуо се. црвено, и обојен је у крви и није обојен. Можда вам се чини да бунцам о контрадикторним стварима. Не, не говорим контрадикторне речи, али сам свакако испуњен чуђењем док размишљам о величини праведног Аврахама. Зато што је рука тог праведника забила нож у дечаков врат, али рука Божија није дала да се запрља његовом крвљу. Зато што је нож био не само у Авраамовој руци, већ и у руци Божијој, и зато што је Авраам намерно подметнуо нож, али га је Бог блокирао својим гласом.

Али приметите још нешто: Бог је рекао: „Принеси свог сина на жртву“, а Аврахам се само наоружао жртвеним ножем. После тога, Бог му је рекао: „Не приноси свог сина на жртву“, па је Аврам одмах оставио оружје. Пошто је више волео да се појави као захвалан слуга него да га син назива оцем, и пошто је прихватио да буде лишен оних који су му припадали Бога ради, Бог му је дао оно што је божанско поред онога што је било његово, и зауставио спровођење његове заповести када је Аврам показао послушност и спремност да је испуни.

Немаш разлога да ми кажеш: Он је само саградио олтар и ставио дрва на њега, али када је чуо глас свог сина како га пита: Оче, где је јагње за жртву паљеницу? Таласи мисли су га запљуснули са свих страна, потресли му ум и раздирали срце као ватрене стреле. Кажем да нема разлога да ми то кажете; Јер, иако су многи – чак и они који још нису постали очеви – погођени овом ситуацијом, да видимо да ли су такве мисли нанеле патњу Аврааму: истина је да је он родио и одгајао Исака, а Исак му је био утеха у старим годинама. године, а он му беше једино дете.На свету, који га чује и види, а сада намерава да га закоље! Али тврдим да ниједна од ових мисли није уплашила нити потресла метал налик дијаманту. Он свом сину није рекао: Не зови ме оцем јер ускоро више нећу бити твој отац. Али шта је рекао? „Бог ће себи обезбедити јагње за жртву паљеницу, сине мој“ (Постање 22:8). Можемо приметити да се сваки од њих обраћа речима које указују на природно сродство: Исак Аврама назива оцем, а Авраам Исака сином. Ужасан рат идеја, јаки ветрови дувају са обе стране, али нема утапања! Јер када је Исак чуо да ће се Бог побринути за ову ствар, није ништа рекао, нити је детаљно испитао ствар.Какав је био послушан и дисциплинован син у цвету младости!

Није ли вас изненадила крв која је кључала у вашим главама? Није ли свако од вас у својим мислима пригрлио младог Исака? Зар вас није гануло његово разумевање ситуације, па да поштујете његову побожност? Зашто се није запрепастио када су га везали и ставили на балван? Зашто није побегао, нити оптужио оца за лудило? Он је прихватио да буде везан и стављен на олтар, па чак и све издржао без речи, као да је благо јагње, или боље речено, као Господ свих, подражавајући Његову доброту, јер Га је симболизовала као жртву, јер нашем Господу је „учињена неправда, али је био у невољи, и није отворио уста своја као овца.“ Она је вођена на клање као овца пред стригачима својим и ћути, а он није отворио уста своја“ (Исаија 53:7 ).

Зато ме нико од вас не пита како Авраам није страдао или страдао као природни очеви, а притом нико од вас не покушава да докаже да Авраму није било стало да би га лишио права на похвалу коју заслужује. Јер када случајно видимо – на пијаци – људе међу нама који су били уроњени у уживање у уживањима садашњег живота, навођени да изврше смртну казну као казну за своја лоша дела, осећамо се изнервираним због њих, иако су су нам непознати и никада их раније нисмо видели, а чак и плачемо од сажаљења за њима. Ако је тако, колико и колико пролази кроз ум онога коме је заповеђено да закоље свог сина и принесе га као жртву паљеницу на свету жртву на врху огња олтара? Његов син, потицао из његове лозе, његов једини син који се родио после много година и био му је драг, његов син који је био у цвету младости у време када је његов отац био веома стар! Да је Аврам био направљен од камена, или гвожђа, или чак дијаманата, зар не би био погођен губитком цвета младости његовог сина? Зар не би утицале на њега његове мудре речи или његова побожност? Исак је чуо свог оца како говори: „Бог ће му дати јагње за жртву паљеницу, сине мој“, али ништа више није питао. Видео је да га отац везује, али није реаговао. Постављен је на врх дрвета и није покушао да скочи или побегне. Видео је нож спреман да га закоље, па се није уплашио. Која душа може бити побожнија од душе Исакове? Ко би се онда усудио да каже да Аврахам – ипак – није патио ни од каквог поремећаја? Ако би се претпоставило да је непријатељ намеравао да га закоље, или ако би га чудовиште уловило, зар његова душа не би боловала? Наравно да то није могуће, ствари не могу бити овако. Зато те молим, човече, ако изгубиш сина или ћерку, не плачи претерано, и не прекрсти се безобзирно, већ сматрај да је Аврам заклао свог сина, а да није пролио ни сузе ни горку реч. И Јов је свакако патио, колико је природно да пати отац који воли своју децу, али оно што ми радимо – у таквим ситуацијама – само је пропорционално ономе што раде непријатељи. Ако плачете и кукате над неким ко је позван у краљевски двор да га краљ почасти, људи неће рећи да сте му пријатељ, већ непријатељ.

Молите се и чините добро за душе других, будите тужни због оних који умиру непокајани

Могли бисте ми рећи: Али ја не знам где је отишао? Зашто то не знаш? Реци ми, да ли живи живот усправно или не, зна се куда ће. Онда ми кажеш: Али ја плачем управо због тога, јер је отишао носећи многе грехе. И још вам кажем да треба да се радујете! Зато што је престао да чини грех, и неће да дода више зла свом бремену, и зато што му свакако можете помоћи, не сузама и јадиковцима, већ молитвама, молбама, милостињом и приносима. Јер о овим стварима није било произвољно одлучено, и није без разлога што свештеник стоји крај светог олтара на коме се приносе страшне тајне, молећи се „за уснуле у Христу, а и за оне чији се усну помене, ” али све се то дешава после просветљења Духа Светога. Ако је жртва коју је Јов принео очистила његову децу од греха, зашто онда сумњате када приносите своје жртве за оне који су отишли из овог живота? Нема сумње да им то доноси извесно олакшање и олакшање. Дакле, не плачимо за мртвима уопште, него плачимо за онима који у свом богатству умиру не обезбеђујући себи утеху овим богатством. Плачимо за онима који имају могућности и средства да их очисте од њиховог грехе, али ништа не учинише. Заплачимо за њима. И не заборавимо себе посебно, и уопште све људе, не на дан-два, него на све дане свог живота, и да им помогнемо колико можемо, размислимо на овај или онај начин како им пружити неку помоћ, или утеху, чак и ако је то једноставно.Како то можемо учинити? Када се молимо за њихове душе, а молимо и друге да се моле за њих, или увек чинимо милостињу и милостињу сиромасима за њихове душе, то даје неку утеху мртвима, јер шта Бог каже о томе: „А ја бранићу овај град да га спасем ради себе и због слуге мога Давида.” (2. Царевима 19:34) Ако сећање на праведника има такву моћ, када се за њега чине добра дела, неће имати сјајне резултате? Апостолски оци нису произвољно (тј. не без разлога) узаконили помињање мртвих приликом испуњења великих тајни, јер су знали колика је добит и велика корист коју ће мртви од тога имати. Како да не угодимо Богу када сав народ стоји уздигнутих руку у молитви ка небу, и заједно са светим свештенством док се моле пред величанственом, бескрвном жртвом, молимо Га за нашу палу браћу? Све ово је свакако ограничено на крштене мртве хришћане, али катихумени (који још нису крштени) не уживају никакву помоћ осим оне која се нуди из милосрђа сиромашнима за утеху њихових душа. уз извесну удобност. На основу наведеног, смрт се не сматра злом, осим за некога ко умре давивши се у својим гресима.

Зашто се бојимо смрти?

Хоћеш ли да ти, драга моја, кажем зашто се бојиш смрти? Ако то желимо да знамо, морамо се запитати зашто нисмо опседнути љубављу Царства Небеског? Зашто се не заокупимо чежњом за добрим стварима које долазе? Јер када се то догоди, презрећемо сва добра садашњег живота, па и ко се раније плашио пакла или пакла, када се окрене чежњи за царством, неће марити за смрт.

Овом приликом дозволите ми, браћо моја, да вам дам један савет: Не мислите као деца, него будите деца у злу, јер се не боје ватрене ватре, колико се боје маште. Боје се маске, али ако неко тера их да седну поред лампе, брзо ће покушати да их ухвате.Пламен.

Хоћеш ли да ти кажем још један разлог зашто се бојимо смрти? Не живимо врлинским животом, и немамо чисту савест.Ако живимо врлинским животом и имамо чисту савест, нема разлога да се плашимо смрти. Можеш рећи: Докажи ми да ћу наследити Царство небеско, а онда ме убиј ако желиш, и тада ћу ти бити дужник, јер ћеш ме брзо послати на та добра. Али бојим се да ћу умрети неправедно, односно без користи! шта то говориш? Реци ми, да ли се бојиш да не погинеш неправедно, и зато желиш да умреш за истину?! Како неко ко је тако изгубљен и измучен може да верује да умире неправедно, а не за истину? Ако треба да се бојиш смрти, онда треба да се бојиш Бога, Онога који доноси истину. Ко умире неправедно је онај који се угледа на свете; Јер већина оних који су угодили Господу били су неправедно подвргнути смрти. Први је био Авељ, који није био жртвован зато што је згрешио свом брату Каину, или зато што га је то растужило, већ зато што је поштовао Бога. Ако је Бог то дозволио, да ли је то зато што је волео Авеља или зато што га је мрзео? Јасно је да је то урадио зато што га је волео и желео да му направи још сјајнију круну због овог неправедног клања. Мислиш ли да не треба да се плашиш неправедне смрти, већ да се бојиш да ћеш умрети оптерећен многим гресима? Док је Авељ неправедно умро, Каин је живео лутајући и престрављен. Ко је од њих двојице био благословен, реците ми? Да ли је то онај који је стекао праведност када му је живот стао, или онај који још увек живи у греху? Да ли је то онај који је неправедно умро, или онај који живи с правом престрављен? Који је злочин гори од убиства, реци ми? Али не сматра се свако убиство злочином, јер починилац може имати јака оправдања.Како то? Слушај ме: Мадијанци (4) Они су хтели да од Бога направе непријатеља Јевреја, јер су их лишивши помоћи Господње оживели наду у победу над њима, па су неке од девојака улепшали и извели пред јеврејску војску, а у овом начин на који су их искушавали и намамили у прељубу. Када је Финес то видео, извукао је свој мач и убио двојицу Јевреја у тренутку када су то чинили. То је грех, не зато што мрзи мртве, већ да би спасио Остатак. Нема сумње да се овај чин сматра убиством, али резултат је да је постао разлог спасења оних који су се нашли у опасности да склизну у грех. Убио је двоје, али је спасио многе хиљаде. Као што лекари који ампутирају оштећени екстремитет, спасавају цело тело, тако је и Финехас, па се његов поступак сматра оправданим.

Не плачимо, дакле, без разлике за онима који умиру, него за онима који умиру оптерећени својим многим гресима. То су они који заслужују да јадикују и буду тужни. Јер каква је нада за оне који одлазе оптерећени многим гресима, а очишћење од грехова је немогуће? Нећу вас бранити да плачете над онима који одлазе са овога света патећи под теретом својих грехова, али нека наш плач буде на прикладан начин, а не ненормално, то јест, не опуштајући косу, цепајући одећу. , или мењајући изглед наших лица, али пустимо да наше сузе тихо теку из дубине наше душе.То ће нам користити; Јер ко тако тугује за умрлим, потрудиће се да и сам не падне у исте грехе. Кад видиш како мртвог носе до његовог последњег почивалишта, а за њим следе његова сирочад и његова ожалошћена удовица, а оплакивани од његових слуга и пријатеља, помисли како су ствари овог садашњег света безвредне и како се мало разликују од сенки, илузије и снови. Погледајте велике и чувене зграде које су постале рушевине након што су се срушиле, па књига каже: „Многи тирани су седели на прашини, а неактиван човек је носио круну“ (Мудрост Бен Сирах 11:5). довољно ти овога? Па мислите – пре смрти – када спавате, какву вредност имате. Веома слаб инсект би могао да вас убије Колико пута се десило многим људима да неко паде са плафона собе, да му извуче око или нанесе веће зло?

Смрт открива узалудност људских послова

Размишљајте о томе увек, немојте се дивити лепоти људског лица, ни умерености и симетрији фигуре, ни раскошној одећи, ни коњима и робовима које поседујете. Морате размишљати о једној ствари: где се све то завршава? Али ако се дивите изгледу, упутићу вас на оно што се помиње у Светом писму, што је сјајније од свега овога. Морамо сагледати суштину ствари којима се дивимо због њиховог спољашњег изгледа, који је као грнчарија која ће се претворити у прах. Покажи ми ову особу ако добије температуру, а онда ће умрети. Тек тада ћемо разговарати и ја ћу вас питати: Где су они који бахато ходају? Многи их прате на путу до пијаце. Где су људи који носе свилу? Где су они који су ускраћивали храну многим потребитима, а увек су били усредсређени на своја задовољства? Где су њихове раскошне вечери, где су музички бендови, где су улизици, где су њихови многобројни смех и раскош, где су њихове жеље, где су им лагодни животи са много трошкова? Сви су нестали и избледели. Шта се десило са телом које је добило изузетну негу и чистоћу? Приђите гробу, да ли сте приметили прљавштину, пепео, мољце и колико има прљавштине? Гледај, и горко јечи, и да је само ово лоше стање, али сад пребаци своје мисли из гроба у тај бескрајни циклус, на шкргут зуба, у таму спољашњу, на ватру која се не може угасити, на оне горке и неподношљиве казне, оне које се настављају без краја у вечности, што је другачије од онога што се дешава у садашњем животу, јер и добра и зла дела овде имају брзи крај. Али тамо у загробном животу, и једни и други остају заувек, упркос чињеници да се природа добрих дела и зала садашњег живота неупоредиво разликује од загробног живота. Па шта се десило са тим отмјеним украсима? Где је све ласкање и ласкање, где је брига и сан што су га чинили сужњи, где је изобиље новца и богато имање? Какав је јак ветар ушао унутра и затресао све ово и расуо?

Шта су потребни сви ови велики трошкови утрошени на сахрану, а док ожалошћенима наноси велику финансијску штету, мртви ништа не добија. Када чујете да је Христос васкрсао из мртвих гол, престаните да волите изглед и не тражите изговор за смрт. А када чујете Христа како каже: „Виде ме гладног и нахранисте ме, жедни и напојисте ме, наг и обучете ме“, додајте „мртвог и сахранио си ме“; Јер ако нам је рекао – док смо били живи – да немамо више од једне хаљине, колико више када умремо. Какво оправдање дајемо ако украшавамо тело које се распада и постаје храна за мољце, а презиремо Христа када је гладан и жедан, или када лута наг и као странац?

Ако мртвом принесемо симболе поноса и богатства, прекривши га раскошном одећом, а његова сахрана буде у свечаној сцени, а богати и сиромашни га хвале, знајте да овај призор брзо нестаје, као да личи на ружу која вене. Ово се јавља када прођемо кроз прагове градских врата, враћајући се након предаје тела жижацима. Иначе, да вас питам: где је нестала сва ова гужва? Шта је утишало звуке нарицања и комешања? Где су лампе, а где групе жена које су туговале? Или је то био сан? Где је бука, где су ти гласови који су звали и позивали нас да не губимо храброст јер нико није бесмртан? Зашто се ова уста сада обраћају онима који не чују? Требало га је охрабрити да има убеђење када је киднапован и похлепан, и упозорити га да нико није бесмртан.

Не мислите ли да бисте се узнемирили када би вам неко изградио куће, а ви не бисте живели у њима? Зашто онда желиш да се обогатиш у овом свету који би могао да напустиш пре ноћи? Зато контролишите своју опсесију, смирите своју насилну пожуду и не говорите само онима којима је учињена неправда: Не губите храброст.

Иако ове речи нису од користи онима који су изашли са стадиона такмичења садашњег живота, послушајмо бар оне који га прате у гроб и имају исте грешке, јер им ништа слично не пада на памет ово јер су пијани од пожуде за богатством, али у овом часу сахране, ви потврђујете да је Суочавање са смрћу истина. Будимо чедни, научимо се да ће их после мало времена они који их воде одвести на страшни суд да полажу рачун за зла која су починили у овом животу. И да не бисмо делили са онима у њиховом страдању, потрудимо се да се променимо да будемо бољи, колико нам снаге дозвољавају, да бисмо благодаћу Господа нашег Исуса Христа добили добра која долазе, коме слава и сила са Оцем и Светим Духом, животворцу, сада и у свако време и у векове векова, амин.

(1) Свети Јован значи да неће сви људи нужно бити живи када дође до општег васкрсења, јер многи могу умрети пре него што се оно деси.

(2) Златоуст значи да ће они који постигну високе чинове на својим позицијама бити дочекани похвалама када се повуку са својих функција.

(3) По Златоусту, оружје природе значи љубав и нежност.

(4) Број: 25.