La question de l'ignorance de Jésus a une histoire théologique. Quelques versets de l'Évangile (Marc 13 :32, Jean 11 :34, Luc 2 :52) (1) Expliquable signifie l'ignorance de Jésus. Grégoire le Théologien a exposé le texte de Marc contre l'arianisme. Il s'est montré indulgent, avant qu'on imagine une séparation entre les deux natures, attribuant ainsi l'ignorance à la nature humaine (Sermon 30 :15). Cependant, il tendait à l'interprétation de son ami Basile le Grand (Min. 32 : 877-880) du verset 13 : 32 de Marc, faisant de la connaissance dévolue au Père la cause de toute divinité. À ce titre, le Fils connaît le jour et l’heure de la fin du monde de la même manière que le Père les connaît. Jean Chrysostome, dans son sermon sur la résurrection de Lazare, ne s'écarte pas de ce cadre en expliquant Jean 11 :34.

Le sujet a été sérieusement abordé dans la première moitié du VIe siècle parmi les Suwayriens en Égypte, et on disait que Jésus faisait réaliser certaines choses tant qu'il connaissait les besoins et les faiblesses de l'humanité. En l'an 540, elle leur introduisit des innovations et on les appela agnontai. Les orthodoxes et les Suériens leur résistèrent. Les anciens pères avaient des opinions contradictoires sur le sujet, mais les trois plus grandes d’entre elles sont celles que nous avons mentionnées.

Meyendorff n’a pas évoqué toute la question. Il a mentionné que l’auteur du livre « Des hérésies » dit que Jésus était ignorant. Il soutient que les auteurs byzantins qui ont écrit aux VIIIe et IXe siècles contre les iconoclastes ont adopté le point de vue de l’auteur de « Des hérésies ». Mais dans son chapitre sur Jean de Damas (le père de la bataille) (2) Exprimez cet avis, que nous présenterons ci-dessous (3).

Al-Dimashqi dit que Jésus a adopté une nature ignorante et asservie. La nature humaine est une servante de Dieu, son Créateur, qui ne connaît pas l’invisible à venir. Mais grâce à l'union et à l'unité de l'hypostase en Jésus, son âme fut remplie de connaissance. Paul a dit de nous que nous ne sommes plus des esclaves mais des fils (Galates 4 : 7), alors combien plus encore s’il n’était pas un esclave. Il a mentionné à propos de Jésus qu’en Lui se trouvent tous les trésors de la sagesse et de la connaissance (Colossiens 2 : 3). Il sait tout. Il est le maître et le Seigneur de toute création, qui est à la fois Dieu et homme. Dans le passage, il a cité Grégoire (Job 30 : 15). (4).

Al-Dimashqi a également nié à Jésus tout progrès réel en matière de sagesse et de connaissance. Il a lié la question à l'union hypostatique qui existait depuis le moment de l'incarnation, selon laquelle l'humanité de Jésus ne participe pas par grâce à ce qui appartient au Fils de Dieu, le Verbe divin. L'union hypostatique a fait des choses divines et des choses humaines un seul Christ. Ici et dans le paragraphe précédent, ceux qui disent le contraire sont considérés comme des Nestoriens. (5).

Dans son excellent chapitre sur les deux volontés et la liberté en Jésus, il consacre les enseignements de Maxime le Confesseur et soutient que l'union hypostatique rend impossible toute rupture entre la volonté de Jésus et sa mise en œuvre. Il n'y a pas de délibération, pas de consultation, pas d'hésitation, non... Nous, les humains, hésitons et... à cause du péché qui s'est infiltré en nous avec le premier penchant venu d'Adam. Nous ne sommes pas nés sans péché. Quant à Jésus, il n'a pas eu ce premier désir lors de son incarnation (6).

(1) Textes de l'Évangile : (Marc 13 :32 « Mais personne ne connaît ce jour et cette heure, ni les anges du ciel, ni le Fils, mais le Père. ») (7). Jean 11 :34 « Et il dit : ‘Où l’as-tu mis ?’ » Ils lui dirent : « Seigneur, viens et vois. » Luc 2 :52 « Mais Jésus croissait en sagesse, en stature et en grâce devant Dieu et devant les hommes »)... En plus de ce qui a été dit dans ce chapitre, nous espérons que vous réviserez la note de bas de page n° 1 du chapitre précédent. ... (réseau)

(2) C'est-à-dire le père spirituel des orthodoxes dans l'iconoclasme. Il est le champion de l’Orthodoxie sur la question du respect des icônes. (réseau)

(3) Voir aperçu historique dans Tixeron 2 : 127-129, Meyendorff 116-119 et 276-277.

(4) Al-Dimashqi, Foi orthodoxe 3:21.

(5) Al-Dimashqi 3 : 22.

(6) Al-Dimashqi 3:14.

(7) [Ce texte est souvent utilisé par les hérétiques et les antichrists. Pour bien comprendre le texte, il faut revenir sur plusieurs textes évangéliques :

Premièrement : Jean 16 :12 « J’ai encore beaucoup de choses à vous dire, mais vous ne pouvez pas les supporter maintenant. 13 Mais quand lui, l'Esprit de vérité, viendra, il vous guidera dans toute la vérité, car il ne parlera pas de sa propre autorité, mais il dira tout ce qu'il entendra, Et il vous dira les choses à venir. 14 Il me glorifie, parce que Il prendra de ce qui est à moi et te le déclarera. 15 Tout ce que le Père a est à moi. C'est pour cette raison que j'ai dit : Il prendra ce qui est à moi et vous le déclarera.

Deuxièmement : 1 Corinthiens 2 : 10 Dieu nous l’a révélé par Son Esprit. parce que L'Esprit cherche Tout même Les profondeurs de Dieu.

Troisièmement : Philippiens 2 :6 qui, étant sous la forme de Dieu, ne considérait pas comme un vol le fait d'être égal à Dieu. 7 Mais il est Il s'est vidé, prenant la forme d'un serviteur, Fabriqué à l'image des hommes.

Outre ces textes, il en existe bien d’autres. Nous citons le livre « Notre position sur les adventistes » du père Elijah Mitri : « Lorsque Jésus dit : « Ce n'est pas à vous de connaître les temps et les saisons que le Père a fixés de sa propre autorité » (Actes 1 : 7), Il a empêché les gens – quelle que soit leur condition et leur conscience spirituelle – de rechercher ce qui ne leur avait pas été donné. En disant cela, il ne voulait pas dire (comme le faisaient les adventistes du septième jour) : que cet événement « aux yeux de ceux qui se consacrent aux affaires du monde sera inattendu » (Seventh-day Adventist Faith, p. 571), pour suggèrent que rien n’est caché aux adventistes du septième jour. Les gens bien informés savent que lorsque les disciples ont interrogé Jésus sur l’heure de sa venue, il s’est caché – comme le dit Mgr George (Khader) – « derrière son humanité ».En disant : « Quant à ce jour et à cette heure, personne ne le sait, ni les anges du ciel ni le Fils, mais le Père seul (Matthieu 24 :36). Cela expose la déviation des Adventistes – et de ceux qui ont fait leurs déclarations – parce qu’ils prétendent savoir ce que Jésus n’a pas dit et attaquent la vérité..]... (Al-Shabaka)