21- Et dans une seule église

Waw est une conjonction. « Église » est lié à ce qui l’a précédé, ce qui signifie : « Je crois en un seul Dieu le Père… et en un seul Seigneur Jésus-Christ… et au Saint-Esprit… et en l’Église. »

Article de foi : L'Église est un article de foi. Les Russes dessinent une croix en prononçant cette clause.

Église: Qu'est-ce que l'église ? Les Pères de l'Église ont répété les paroles de l'apôtre Paul : L'Église est « le Corps du Christ ». Certains contemporains orthodoxes (Vladimir Lossky, Gele, Kermeris et Dimitri Staniloi) disaient, comme l'Occident : « Le Corps mystique du Christ ». .» J'ai rejeté cette expression, qui n'a été utilisée ni par les Pères, ni par Khomyakov (notre grand théologien du siècle dernier), ni par notre contemporain Boulgakov, dans un article paru dans « La Parole ».

Corps du Christ : Paul a dit que l’Église est « le corps de Christ ». Dieu est vrai.

Ce sont les paroles du Saint-Esprit. Nous disons avec Paul qu’il est « le corps de Christ » et que Christ en est la « tête ».

Les croyants sont membres de ce corps et membres les uns des autres (Romains 12, 1 Corinthiens 12, Éphésiens 4, etc.). Le Saint-Esprit a établi l’Église le jour de la Pentecôte, le jour où Il est venu sur les disciples, et ils étaient l’Église, donc ils étaient le corps du Christ.

invitation : Le mot église apparaît dans l'Ancien Testament (116). Il a également le sens de « invitation ». Les personnes spirituellement faibles sont attachées aux choses et aux perspectives. Tant que nous touchons Dieu avec notre esprit dans la prière et le sacrifice, nos sens n'ont pas besoin de voir Dieu, sauf quand Dieu le veut. Satan utilise nos sens pour nous tromper avec de fausses apparitions et de faux rêves.

Je ne dis pas que toutes les apparitions et tous les rêves sont faux.

Mais j’accepte seulement ce que les anciens des moines spirituellement versés acceptent. Je préférerais que les gens le rejettent complètement et ne s’y rapportent pas du tout. Il contient le danger de l’électricité, l’amour de l’apparence et la croyance que l’on est un saint. Ce qu’il faut, c’est le sentiment que je suis une abomination des abominations, pas de l’arrogance. Paul nous a enseigné que Satan prend l'image d'un ange de lumière pour tromper les croyants (2 Corinthiens 11 : 13-15). Attention, cela nécessite de rayer les rêves et les apparitions jusqu'à ce que les anciens spirituels les examinent.

Quant aux rêves, la science a révélé les secrets des rêves ordinaires. Ce n’est plus un mystère ou une prophétie pour la science.

Lors de l’analyse psychologique de la maladie, l’analyse des rêves joue un rôle important dans la révélation du subconscient du patient. Le rêve d'une patiente comprenait un résumé de ses complexités psychologiques. L'analyste lui a transmis son analyse avec tact, elle l'a donc analysée et a été soulagée de la peur des énigmes. Donc : les rêves ne sont plus des secrets. Il n’est cependant permis de l’analyser dans son intégralité que pendant le traitement, lorsque l’analyste s’exerce à la meilleure façon de le déchiffrer. Ibn Sirin savait bien parler du symbole, mais ses analyses sont surnaturelles et enfantines.

L'Église appelle le monde et lui prêche le salut venu par notre Seigneur Jésus-Christ, afin qu'il reçoive le salut et la joie. Les nouvelles sont bonnes.

Baptême- Par le baptême, une personne devient membre du corps du Christ, comme cela sera mentionné dans le chapitre sur le baptême. Le Corps du Christ est une entité vivante et organique, pas une association (117).

Autorités ecclésiastiques- Dieu a nommé des apôtres, des prophètes, des enseignants, des évêques, des prêtres et des diacres dans l'Église pour servir les croyants. En vertu des pouvoirs qui leur sont conférés, ils exercent certaines fonctions du service. La seule justification de l'existence de ces positions est de sanctifier le peuple (Romains 12, 1 Corinthiens 12 et Éphésiens 4).

Ciel et Terre- L’Église rassemble en son corps clercs et laïcs, qu’ils soient vivants ou morts sur terre. Et pas seulement ça. Il y a un hymne qui dit que les gens du ciel et les gens de la terre sont un seul sujet : « Ô Christ Dieu, par ta sainte croix, les anges et les êtres humains sont devenus un seul sujet et une seule Église, et le ciel et la terre se sont réjouis ensemble. » (Le Bénédictin, Jérusalem 1888, Holy Sepulcher Press, p. 43). Selon Chrysostome, nous, nos justes morts, et les anges formons une seule Église.

Les anges sont nos gardiens- Ils nous gardent et nous rejoignent dans la prière (118). L’Église enseigne que les justes décédés ne sont pas morts, mais vivants et qu’ils sont comme des anges. Jésus a mentionné à propos de nos anges qu’ils intercèdent pour nous devant Dieu.

Les Saints Pères enseignaient que l'incarnation nous élevait au-dessus des anges. Par conséquent, les justes et les transférés (membres de l’Église) sont unis à nous dans le corps de Jésus. Le Saint-Esprit habite en eux, résidant dans le corps de Jésus. Nikita Stethatos dit qu'ils ressentent nos conditions.

L'Esprit prie en nous - Le Saint-Esprit est celui qui prie en nous et intercède pour nous (Romains 8 :15, 26 et Galates 4 :6). C'est lui qui prie pour les vivants, les morts et toute la création angélique. (119).

Prière pour les ennemis - La forme d’amour la plus puissante pour les ennemis est une prière sincère et fervente pour eux.

(Maxime le Confesseur) couplé au pardon complet de mon cœur pour eux, sinon la prière serait une imitation.

Et d'autres. Il a déclaré : « Dieu a établi Christ comme un seul chef commun à tous : les anges et les humains. » (120). Dans la tradition de l'Église, nous avons l'habitude de mentionner neuf groupes (chœurs) d'anges (le Denys apostat, le Chœur céleste). Jésus a dit que dans l'au-delà, nous serons comme les anges (Luc 20 :36 et Matthieu 22 :30). Nos anges intercèdent pour nous au ciel (Matthieu 18 :10) et les anges de Dieu et du ciel se réjouissent d'un pécheur qui se repent (Luc 15 :10, 6). Les anges sont nos partenaires (121). Nos justes morts sont comme des anges, nos partenaires. Niketas a dit à juste titre qu'ils nous ressentent et partagent avec nous.

La prière est un lien - La prière est l’image la plus complète de l’union des croyants parfaits au ciel et des croyants qui attendent sur terre pour se déplacer vers eux. L’apôtre Paul nous a enseigné que nous résidons désormais au ciel. Par conséquent, nous sommes des étrangers dans ce monde et des voyageurs. Il n’y a plus de ville pour nous ici, mais nous attendons tous l’autre ville. Alors, ô Jésus, fais de nous parmi ses habitants parfaits, et fais de nous, les anges, les justes et toutes les créatures (Apocalypse 5 : 8-14, 6 : 6-11, 7 : 9-17, etc.), un.

22- Unicité (Unité de l'Église)

La Constitution a établi 4 descriptions de l'Église.

Un: Le Père est un, Jésus est un, le Saint-Esprit est un, la Trinité est un Dieu, le baptême est un. Le corps de Jésus serait-il multiple ? Adam et Ève formaient un seul corps au Paradis. Le péché a déchiré l’unité intérieure de l’homme. Même si les humains sont d’une seule nature, la division est très large. Chacun appartient à la nature pour lui-même. L’isolement des combattants, l’isolement, l’égoïsme, l’égoïsme, l’hostilité et l’auto-tyrannie ont déformé notre moule originel. L’homme est un vaisseau de cristal qui a été brisé, dispersé intérieurement et déchiré.

Algèbre de notre brisure - Mais cette unité est revenue en Jésus. L’Église est une, c’est-à-dire que le corps de Jésus est un, c’est-à-dire que nous, la multitude, sommes un. Jésus répare les bris de la nature. Jésus a renouvelé la nature. Lorsque nous devenons parfaits, les trous, les fissures et les défauts sont éliminés et les membres du corps (perfectionnés dans la personne de Jésus) se soumettent à Dieu le Père (Achor 15 : 28).

Jésus et l'Esprit - Vladimir Loski a fait de la gestion de Jésus une gestion liée à la nature et de la gestion du Saint-Esprit une gestion spécifique aux personnes. Stanley n'est pas d'accord avec cette distinction.

En Jésus, nous recevons une seule nature si nous devenons membres de son corps unique. Nous devenons un dans un seul pain, c'est-à-dire l'offrande. Le seul sacrifice nous unit au chef, Jésus. Dans le Saint-Esprit, notre peuple grandit et se nourrit de la grâce du Saint-Esprit qui vit en Jésus. Le Saint-Esprit relie les membres du corps les uns aux autres.

L'Église et la Trinité - Par Jésus, nous avons reçu la nature. Dans l'esprit nous avons pris la force de développement. Ainsi notre existence en tant que nature et en tant que personnes devient dans le Fils et le Saint-Esprit.

Nous avons dit à propos de la Trinité : Un Dieu en trois personnes (personnes).

Nous avons dit de l'incarnation : une hypostase en deux natures.

Nous disons dans l'Église : hypostases humaines (personnes) en un seul corps, en une seule nature. Le Saint-Esprit a fait de nous des membres de ce corps et Il nous y fait croître.

Qu'est-ce que l'église ? Elle est donc à l’image de la Sainte Trinité. Il est un et ses membres sont nombreux, tout comme Dieu est une personne sur trois. La dernière prière de Jésus (Jean 17) est une prière afin que nous puissions devenir un, tout comme Lui et le Père sont un. Dans les fonts baptismaux, le Saint-Esprit nous a tous donné naissance à partir d'un seul sein, qui est les fonts baptismaux (Ephrem), ainsi nous sommes devenus enfants de Dieu et frères de Jésus. Mais notre fraternité en Jésus est plus forte que notre fraternité physique qui nous lie aux frères de chair. Par le baptême, Jésus s’est imprimé en chacun de nous. Nous sommes des copies du Jésus original, tandis que les frères de chair supportent la distorsion de la nature déchue d'Adam.

Le Saint-Esprit qui vit en Jésus réside en nous et nous développe en Jésus afin que nous puissions atteindre la pleine stature de notre Seigneur Jésus et que nous finissions tous dans une unité complète. Même si nous sommes nombreux, nous formons le corps unique de Jésus qui réside au ciel et qui est maintenant mystérieusement caché en nous sur terre.

Si nous sommes égoïstes, charnels et déchus, alors notre faute est de notre faute car nous ne grandissons pas dans le Saint-Esprit.

La Sainte Trinité nous a donné sa grâce. Il nous reste à y grandir par le jeûne, l'ascétisme, la prière et les vertus. Nous sommes enfants de Dieu par le baptême. Cependant, la perfection et la complétude de la filiation ne peuvent être atteintes que dans la foi ardente des martyrs et leur amour protégé par le feu du Saint-Esprit.

Ici, je voudrais souligner que l’éthique chrétienne n’est pas des slogans, de belles expressions, des théories idéales et des principes théoriques. C'est au-dessus de la morale et des principes. Il s'agit de retisser notre être usé dans un nouveau tissu - non pas avec les fils de nos sépultures usées - mais avec les fils des lumières de la Sainte Trinité. Notre morale a une source divine. Nous tissons, mais les fils sont les lumières du Saint-Esprit que nous tissons au plus profond de nous, dans le secret profond que seul le Seigneur des Mondes connaît. L'éloquence verbale n'est pas une profondeur spirituelle. C'est peut-être un homme de lettres cultivé et brillant dans l'explication de l'Évangile. L’Allemagne des XIXe et XXe siècles a présenté des anecdotes de sommités des études religieuses, mais il s’agissait de rationalistes et d’athées ennemis de la spiritualité. Nos professeurs sont Antonius, Simon le Stylite et Simon le Théologien moderne, et leurs égaux sont Wellhausen, Harnack, Bultmann et leurs égaux. Le proverbe disait : « Votre origine est votre action. » Ne vous laissez pas tromper par les paroles vides de sens et les apparences. Celui qui est rempli du Saint-Esprit, comme l'Apôtre Paul, expose le diable qui vit dans la divination et expose tous les faussaires. L'égoïsme et l'égoïsme sont deux chaînes infernales qui entravent notre chemin vers Dieu. Saint Théophane de l'emprisonnement russe est l'auteur du plus grand livre orthodoxe sur « l'éthique chrétienne ». La moralité est basée sur notre appartenance au corps de Jésus. Donc : c'est une moralité dictée par Jésus et son Saint-Esprit. L'entreprise est la fondation. Effort, égoïsme, jalousie, envie, haine, utilitarisme, individualisme, égocentrisme, égocentrisme, amour-propre (qui nourrit l'orgueil, l'arrogance et l'arrogance), tromperie, tromperie, dissimulation, tromperie, calomnie et agression contre l'honneur et l'argent des gens sont les ennemis de l'entreprise. Ibn al-Muqaffa, le païen, était un modèle de loyauté envers un ami et de se sacrifier en son nom. Il nous condamne, nous chrétiens, qui manquons de loyauté, de sincérité, d'impartialité et d'intégrité.

L’Église est l’Église de ceux qui pleurent, se lamentent, pleurent, se lamentent et se repentent, et non des gens arrogants, éloquents et paresseux.

La honte m'accable, alors que j'écris ceci avec audace, sans trembler. Est-il vrai que je me tiens dans le corps de Jésus et dans le Saint-Esprit ? Est-il vrai que la terre et l'air ne sont plus mon espace, mon environnement, mon entourage, mais plutôt la Sainte Trinité est devenue ma demeure et mon espace ? Quel terrible secret, et comment puis-je le prononcer sans me brûler ? La bonté de Dieu a protégé mon existence. Donc je ne m'efface pas.

Aucune différence - L’Église est une au ciel et sur la terre, partout où se trouvent les croyants. Les croyants du monde entier forment un seul corps. Il n’y a aucune différence entre le blanc et le noir, le jaune et le marron et le rouge. Il n’y a aucune différence entre grand et petit, entre un roi et un serviteur, entre un patron et un subordonné. Un serviteur pieux vaut mieux qu’un roi hérétique et un milliardaire infidèle. Le chrétien ne respecte que la piété et les grandes, très grandes mœurs.

Pas de favoritisme - Dieu n'a aucun favoritisme parmi les personnes. Les anges se réjouissent d'un pécheur qui se repent. Jésus se soucie davantage des brebis perdues que des quatre-vingt-dix-neuf brebis qui ne l’ont pas été. Paul nous a enseigné que tous les membres doivent prendre soin du membre faible. Il n’est pas surprenant d’entendre un saint comme Jean le Miséricordieux appeler les pauvres ses maîtres. Jésus est en eux.

Mépris du vice - Le chrétien méprise le vice, quelle qu'en soit la source. Au contraire, il pleure sur les pécheurs et se met en colère dans des supplications en leur faveur et en faveur de ses ennemis. Il ne doit pas se prosterner devant des idoles sculptées ou non. L’esclave de l’argent, des désirs et autres est l’esclave des idoles. Le vrai croyant se prosterne uniquement devant la Sainte Trinité et ne se soucie que de la vérité basée sur l'Évangile de notre Seigneur. (122). La meilleure mort est la mort pour la vérité.

un coeur - L’unité de l’Église signifie notre unité dans la foi, l’amour et l’espérance : que nous ayons un seul esprit, un seul cœur, une seule espérance et un seul désir en notre unique Jésus.

Beaucoup ne font qu'un - Notre union avec Jésus est plus forte que l’union de notre corps avec notre tête et que l’union de notre corps avec notre esprit. Ainsi, en Jésus, nous qui sommes plusieurs, nous sommes un. Nous sommes à l'image de la Sainte Trinité : un sur trois (la Sainte Trinité). Nous sommes plusieurs dans un seul corps, c'est-à-dire le corps de Jésus. Nous avons dit que dans le baptême, il nous reste à y parvenir dans nos actions et dans nos vies. (123).

23- « Et par l’Église universelle »

catholique - Le mot « université » est une traduction du mot grec « catholique ». Que signifie ce mot, sur lequel catholiques et orthodoxes ont souvent écrit ? Les catholiques lui donnaient le sens d’une diffusion mondiale et d’une présence dans toutes les régions du monde. Cependant, Muller et d’autres ont découvert que le sens du mot dans le christianisme primitif avait une signification différente de celle du mot grec qui a précédé le Christ. Le sens ancien est « université ». Chez les premiers Pères de l’Église, le sens était « orthodoxie ». Ce dernier sens apparaît clairement dans les écrits de saint Ignace d'Antioche et dans le martyre de saint Polycarpe, disciple de Jean l'Évangéliste. (124). Le ton est clair : l’Église catholique n’est pas l’Église des hérétiques. Ignace a dit :

Jésus et l'Église : « Là où est le Christ Jésus, là est l'Église catholique » (p. 139).

Le Saint-Esprit et l'Église : Saint Irénée, évêque de Lyon, disait : « Là où est l'Église, là aussi est l'Esprit de Dieu (c'est-à-dire le Saint-Esprit) ; Là où est l’Esprit de Dieu, là est l’Église et toute grâce. Et l’esprit est la vérité. (125)L'existence de l'Église dépend de la présence de Jésus et du Saint-Esprit.

Cyrille - Saint Cyrille de Jérusalem est l'un des pères du IIe Concile œcuménique (126) Qui a écrit ce texte de la Constitution de la Foi. Par conséquent, son explication de cette clause de la Constitution mérite d’être examinée en premier. Je fournirai ses textes. Il a le sens ancien d’« université » et le sens moderne d’« orthodoxie ». Il a dit :

1- « Nous appelons l'Église catholique en raison de son extension sur toute la terre habitée, d'un bout à l'autre de la terre » (Sermon 18 ; 23). Bien sûr, il n’en était pas ainsi à son époque, mais plutôt sur la terre habitée. Mais les aspirations de l’Église s’étendent à la terre entière.

2- Alors que les dirigeants des peuples de la terre n’exercent qu’une autorité limitée, la Sainte Église catholique étend seule son autorité sur toute la terre, sans limites, car comme il est écrit : « Dieu y a mis fin » (Psaume 147 : 14). . Si je voulais tout raconter sur elle, cela prendrait plusieurs heures (18:27).

3- « Parce qu’il enseigne, catholiquement et sans faute, toutes les doctrines qui doivent éclairer la connaissance des hommes, qu’il s’agisse des choses visibles ou invisibles, des choses célestes ou terrestres » (18 : 23).

4- « Parce qu’il soumet à la piété le genre humain tout entier : les dirigeants et les gouvernés, les savants et les ignorants » (18 : 23).

5- «Aussi parce qu'elle soigne et guérit, en tant que catholique, toutes sortes de péchés commis par l'âme et le corps, et qu'elle possède en elle toutes les formes de ce que nous appelons vertu, en actes et en paroles et en toutes sortes de dons spirituels» (18: 23).

6- À propos de cette sainte Église catholique, Paul écrit à Timothée : « Tu dois savoir comment te conduire dans la maison de Dieu, je veux dire l’Église du Dieu vivant, colonne et fondement de la vérité » (1 Timothée 3 :15 ; Sermon 18h25).

7- « Et dans une seule sainte Église catholique », pour éviter les réunions infectées de ces gens, et pour vous intégrer, pour toujours, dans la sainte Église catholique dans laquelle vous êtes nés de nouveau. Si vous voyagez un jour dans d’autres villes, ne vous contentez pas de demander : où est la maison du Seigneur ; Les autres églises aussi, les églises des renégats, font tout pour construire leurs propres grottes appelées « maisons du Seigneur » - non seulement en se demandant simplement où se trouve l'église, mais où se trouve l'église « catholique ». Parce que c'est le nom de cette sainte Église, qui est aussi notre mère à tous (18 :26).

8- Cyrille parle du rejet du judaïsme par Dieu et ajoute : « Et quand le premier a été rejeté, puis dans le second, dans l'Église catholique, comme le dit Paul : « Dieu a suscité... les apôtres d'abord, les prophètes ensuite, et les enseignants troisièmement, puis Il a accordé le don des miracles et la capacité de guérir, de servir, de bien administrer et de parler dans diverses langues. » (Accords 12 :28) Et par toutes sortes de vertus, j’entends : « la sagesse et l’intelligence, contentement et justice, miséricorde Et la justice et la patience dans la persécution. Cette église, avec l'arme de la justice, l'arme d'attaque et l'arme de défense, avec dignité et humiliation. Avec un bon et un mauvais souvenir » (2 Corinthiens 6 :6-8). J'ai couronné les saints martyrs dans les persécutions et les dangers de diverses couronnes florissantes de patience… » (18 :27). (127)

Catholique = Orthodoxe - À l’exception du premier paragraphe, le mot « catholique » est synonyme du mot « orthodoxe ». Orthodoxe signifie ici l’Église d’opinion honnête qui s’oppose aux églises renégats et qui en est complètement distincte. Elle est hétérodoxe, alors qu’eux sont hétérodoxes. Elle a une bonne éducation parce que Jésus est sa tête et le Saint-Esprit est son esprit. Jésus est la vérité. N'a-t-il pas dit dans le Saint-Esprit : « L'Esprit de vérité... » (Jean 15 :26) ? L’apôtre Paul n’a-t-il pas dit que l’Église est « la colonne et le fondement de la vérité » (1 Timothée 3 :15) ?

La vérité est : La vérité existe dans l’Église catholique, c’est-à-dire dans l’Église orthodoxe. Paul a dit que tous les trésors de sagesse et d’intelligence se trouvent cachés en Jésus-Christ (Colossiens 2 : 3). Dans l’amour, nous réalisons la largeur, la longueur, la hauteur et la profondeur, et nous connaissons l’amour du Christ, qui surpasse toute connaissance (Éphésiens 3 : 19). Christ est la puissance de Dieu et la sagesse de Dieu.

Et Jésus est devenu pour nous sagesse, justice, sanctification et rédemption auprès de Dieu (1 Corinthiens 24 et 30).

L'esprit le traverse : Dans cette Église catholique = orthodoxe, jaillissent les sources abondantes de la sagesse de Dieu, irriguant tout le pays. Jésus n'a-t-il pas dit que quiconque croit en Lui - comme le dit le Livre - des fleuves d'eau vive couleront de son ventre, c'est-à-dire le Saint-Esprit qu'Il a répandu sur ses disciples le jour de la Pentecôte (Jean 7 : 38- 39) ? Cet esprit le nourrit, l'éteint, le conduit et le guide vers la pleine connaissance de la vérité (Jean 14 :26 et 16 :13-15). Elle contient la pleine vérité à travers Jésus, sa plénitude, qui remplit tout en tout. Il en est le chef (Ephésiens 1 :23) qui nous donne l'esprit de sagesse... (1 :18-19).

Toute la vérité : Elle détient toute la vérité. Par conséquent, celui qui s'en sépare perd ce remplissage et est divisé. Mais la vérité est indivisible. Elle est complète. Donc : pas incomplet.

Pour toutes les nations : Elles sont répandues sur toute la terre habitée, tandis que les églises hérétiques sont des églises limitées dans le temps et dans l’espace. Il est apparu à un certain moment par un tel et un tel et un tel dans tel et tel endroit. On les appelle de nouvelles églises, et non des églises s’étendant en profondeur aux apôtres et à Jésus. Quant à l’Église catholique = Église orthodoxe, elle est originale par son existence ancienne et par son extension originelle à travers l’univers. Ceux qui s’en écartent sont qualifiés de « chiites ».

Son autorité est œcuménique : Les dirigeants des nations sont des dirigeants locaux. Chacun d'eux est confiné à un lopin de terre sur lequel il exerce son autorité sans que son autorité n'excède cet endroit. Quant à l'Église, elle exerce son autorité sur toutes les nations de la terre. Il n’y a pas de nation sans nation, ni de tribu sans tribu. Il a un message mondial. Chaque être humain est appelé à l’accepter, à se mettre sous sa bannière et à s’y soumettre. L'Église exerce son autorité sur ses membres partout où ils se trouvent sous le ciel. Al-Dhahabi a dit que l'évêque est plus important que le roi et que le spirituel est plus honorable que le temporel.

Il n’y a aucune discrimination raciale ou autre : Cette Église ne fait pas de distinction entre le dirigeant et le gouverné. En principe, c'est avec l'opprimé contre l'oppresseur, quelle que soit sa position. C'est l'Église des Pauvres de Dieu. Les puissants de notre époque ne flattent pas les faibles. Vous réprimandez l’oppresseur et aidez l’opprimé. Il ne fait pas de distinction entre nation et nation, ni entre maître et serviteur. Le serviteur chrétien et son maître sont frères en Christ. L'employeur et l'ouvrier chrétiens sont frères en Christ. Tout le monde est égal.

S’en écarter est un crime dont nous devons nous repentir avec des larmes de sang. Jésus nous a averti de ne pas mépriser les autres. Les pères des Prairies sont conscients du danger du mépris. Sans les charognards, les épidémies se seraient propagées.

Qui respecte les charognards ? Notre relation avec les charognards révèle la profondeur de notre humiliation, de notre humiliation et de notre stupidité. Ils sont bons avec nous et nous les méprisons.

Sa fonction est de réprimander les pécheurs et de leur prêcher afin de les réformer. Jean Chrysostome s'est affronté avec la reine, le palais, ses supérieurs et les évêques pour le bien de la vérité, de la justice et de la réforme. L'affaire lui a coûté des épreuves, le bannissement et la mort en exil par épuisement, il a donc été parmi les martyrs. .

Il s'est opposé aux abus de pouvoir. Et il y a de nombreux abuseurs parmi ceux qui sont au pouvoir ! Ceux qui détiennent l’autorité sont aveugles, à l’exception de ceux d’entre eux dont Dieu a éclairé la conscience. Et Dieu sait mieux à leur sujet.

Quant à tous, ils sont esclaves de Jésus-Christ. Comme il est doux cet esclavage qui nous libère du joug du péché !

Sobornie russe : Au siècle dernier, le laïc russe Alexeï Khomyakov est devenu le plus grand théologien du monde orthodoxe. Il excellait dans ses recherches sur l'Église.

Il a accordé une grande attention au mot « Soborny ». Ce mot est une traduction russe du mot grec « catholique » dans la Constitution de la Foi. (128). Le mot russe est dérivé du nom « super ».

« Super » signifie « complexe ». L’adjectif est « congrégationaliste ». Le catholicisme de l’Église signifie donc sa collégialité. Le conseil désigne la participation du public des croyants à la protection, à l'expression et à la défense de la foi. L’affaire ne dépend pas d’un patriarche ou d’un évêque. L'ensemble de la communauté croyante est responsable et participe à l'activité de l'Église. (129).

Synagogues habitées : Par conséquent, les conciles œcuméniques ne constituent pas un organe faisant autorité au-dessus de l’Église, mais plutôt des outils permettant d’exprimer les vérités de foi préservées, par le Saint-Esprit, dans l’Église. Conditions pour défendre la foi L'Église a appelé à la tenue de conciles œcuméniques pour exprimer de manière œcuménique ce que les Églises ont reçu des apôtres et des pères. Ensuite, le Saint-Esprit a parlé dans les conciles. Par conséquent, les doctrines déterminées par les conciles sont des doctrines inspirées par le Saint-Esprit et n’acceptent ni soustraction ni changement.

Pour prouver que c'est l'Église, et non les conciles, qui est l'autorité suprême, les théologiens ont évoqué les problèmes des conciles que l'Église a dénoncés. Il y a eu plusieurs conciles que l'Église a rejetés et considérés comme des voleurs et des conspirateurs. L’Église n’a pas accepté ses actions et ses décisions et les a dénoncées, alors elles sont tombées comme des feuilles d’automne. C’est donc l’Église qui dit que telle ou telle décision émise par tel ou tel conseil est inspirée ou non.

Les conciles ultérieurs confirmèrent le précédent et lui donnèrent un caractère œcuménique.

Nous voyons donc le septième Concile œcuménique conférer une légitimité œcuménique aux six conciles qui l’ont précédé.

Les théologiens russes (Khomyakov, Boulgakov, Lossky et autres) et d’autres ont suivi la merveilleuse ligne.

Orthodoxie: C'était Androutsos (130) Professeur de théologie à Athènes, il fut le premier à prouver que le mot « catholique » signifie « orthodoxe » depuis 1907.

En 1915, Sweet a dit ceci (131) Anglais. Les catholiques Muller, Congar et d'autres les suivirent (132).

Dans son article mentionné ci-dessus, Kermeris le Grec a tiré cela des conférences de théologiens orthodoxes et a noté dans la note 11 que Florovsky était de cet avis. (133). Loski avait écrit un article merveilleux mais incomplet (134). Le père Dimitri Stanioloway a critiqué la position théologique de Lossky sur l’article et sur sa distinction entre « la dispensation du Fils » et « la dispensation du Saint-Esprit ». (135). Allez un peu trop loin dans les critiques. Loski est un grand théologien, mais il manque parfois de complétude dans son expression. Il est pleinement conscient de l'importance de Jésus et du Saint-Esprit dans l'Église.

Plusieurs ne font qu'un : L’Église catholique est l’Église orthodoxe qui enseigne une doctrine saine et salvatrice. C'est le corps du Christ qui porte le Saint-Esprit. Le Saint-Esprit fait des chrétiens des membres du Corps du Christ, les relie les uns aux autres et les anime dans la foi, l’amour et l’espérance. Même s’ils sont nombreux, en tant que personnes, ils sont un en Christ. Le Christ et le Saint-Esprit unissent les chrétiens du monde entier. Jésus est le chef de l'Église qui la remplit du Saint-Esprit.

Maxime : Je voudrais résoudre ce chapitre (qui a besoin d'un livre pour lui rendre justice) avec les paroles de saint Maxime le Confesseur.

Le patriarche Pierre de Constantinople est venu et l'a proposé en prison pour appartenir à l'Église catholique, dont les églises de Constantinople, Rome, Antioche, Alexandrie et Jérusalem étaient d'accord sur le type de foi. Il s’agit de la doctrine d’une volonté unique. La réponse de Maximus fut :

Aveux corrects : « Le Dieu de l'univers, lorsqu'Il a déclaré Pierre (l'Apôtre) bienheureux parce qu'il l'avait initialement reconnu (Matthieu 16 : 18), a clairement indiqué que l'Église universelle (catholique) est la confession correcte et salvatrice (c'est-à-dire de Dieu) (136).

Maxime le prisonnier, par ces paroles, interpellait le patriarche de la capitale, les autres patriarches, leurs églises et leurs paroisses. Il les considérait comme des hérétiques et se considérait comme catholique, car l'Église catholique est la confession véritable et salvatrice de Dieu. Dieu dans le texte de Maximus est Jésus qui a béatifié Pierre. Maximus a mis deux adjectifs : « juste » et « sauveur ». Il a amené la langue droite à la vie juste.

L'Église catholique est une vraie foi et de bonnes actions de salut.

Résistance à la déflexion : Loski - avec un bon sens orthodoxe - a cité ce texte. Il a écrit ce que nous avons mentionné à la page suivante (137) Extrait de ce livre : Le droit de tout laïc de résister à l'évêque qui s'écarte du chemin de la justice (138).

Maxime seul est catholique : Seul frère Maximus appartient à l'Église catholique. Le catholicisme n’est pas présent partout dans le monde, mais plutôt une confession solide et salvatrice, même si l’affaire se limite à une seule personne. (139). Jusqu'au XVIe siècle, certains membres de l'Église occidentale disaient ceci : (140).

Ce qui est étonnant chez Maxime, c'est cet esprit prophétique et chevaleresque avec lequel Pierre affrontait Constantinople et ses alliés, les patriarches et l'empereur. Il les accusa publiquement d'hérésie. Il se considérait - implicitement - comme un représentant de l'Église catholique, puisqu'il avait la confession juste et salvatrice de Dieu. Ainsi, il s'est fait une autorité au-dessus de leur autorité, et les a gouvernés, alors qu'il n'était qu'un simple moine. Il est l'autorité de la vérité représentée par un moine qui a condamné les patriarches et les empereurs. C'est ce qu'ont fait les saints Siméon le théologien moderne et Palamas des siècles après lui. (141).

Avis pour le whisky - Quant à Lossky, il a été influencé par Khomyakov (142) Il excellait dans un merveilleux fragment qui a été largement recomposé pour que les phrases soient composées de manière fluide et facile :

La vérité catholique est libre de s'exprimer. Il ne faut pas imaginer ni penser qu'il soit soumis à l'approbation, au soutien ou à la confirmation de la majorité par quelque méthode que ce soit, comme le suffrage universel par exemple. Toute l’histoire de l’Église témoigne du contraire. Si nous comprenons la démocratie de cette manière, nous avons commis une erreur. Ce concept est complètement étranger à l’Église. Ce n'est pas la majorité qui décide. Tout le monde peut faire des erreurs, et un individu comme Maximus reste le seul porte-parole de la vérité. La démocratie majoritaire n’est pas catholique, mais plutôt une caricature de l’esprit catholique. Khomyakov dit : « L’Église ne réside pas dans le plus ou moins grand nombre de ses membres, mais dans le lien spirituel qui les unit. » La vérité est intérieurement évidente. Comment cette intuition peut-elle se répandre et s’exprimer avec autant d’aisance si elle implique une coercition exercée par la majorité sur la minorité ? Le « concept de catholicisme » n’a rien à voir avec l’opinion publique.

Seule la vérité est la base de la vérité. Elle tire sa force et son soutien d’elle-même et non des autres. Cette vérité est la manifestation de la Sainte Trinité et c'est elle qui donne à l'Église son caractère catholique : c'est une équation - indescriptible - entre l'unité et la diversité à l'image du Père, du Fils et du Saint-Esprit, la Trinité. d'égale essence et indivisible. (143).

Plusieurs personnes dans l'unité -  Loski dit que les croyants sont des personnes dans une seule église, dans un seul corps du Christ, tout comme les trois personnes sont un seul Dieu, avec une seule essence.

Bouche de vérité - Tout cela signifie que le chef de l'Église (c'est-à-dire Jésus) et que le Saint-Esprit (réside en elle comme un « moteur » - un moteur électrique qui la nourrit d'activité et d'énergies). Ce sont eux qui agissent dans l'Église, dans sa conscience et dans sa vie. Celui qui vit la vérité dit la vérité même si le monde entier s’oppose à lui. Le porte-parole de Jésus et de son Saint-Esprit est la bouche de la vérité (144). La majorité peut s’égarer. Vous pouvez conspirer contre Dieu et la vérité.

La qualité est importante - La qualité est importante, pas la quantité. La qualité est l’expression en Jésus et en son Esprit Saint de la conscience de l’Église. La majorité n’est pas la même chose qu’une majorité, mais plutôt le Saint-Esprit. La majorité qui ne parle pas du Saint-Esprit est négligente. Une minorité – même s’il s’agit d’un individu – qui parle avec le Saint-Esprit est bénie. La manifestation du Saint-Esprit dans la vie de l’Église et de ses conciles sacrés est au centre des considérations, et non des positions ou de la majorité.

Travail difficile - Comment les choses se sont-elles passées dans l’église ? La réponse est très difficile. Mais l’histoire de l’Église nous enseigne des leçons et des leçons. Les fondateurs d’hérésies ont saccagé l’Église, balayant les foules, les empereurs, les patriarches et les évêques. Les secousses furent très violentes, ébranlant l’entité de l’église. Après la détresse, le soulagement. L’Église a toujours triomphé et atteint la stabilité doctrinale après une lutte très difficile.

Ce qui compte c'est la vérité, pas la majorité. Comment l’arianisme s’est-il répandu presque universellement sous l’impulsion de l’empereur Constance, fils de Constantin, de sorte que les évêques du monde se sont soumis à lui, à l’exception d’Athanase d’Alexandrie et d’Ilarion de Poitiers, puis sa direction a été dissoute ? Comment Pierre de Constantinople a-t-il menacé le moine emprisonné Maxime, qui a reconnu les cinq patriarcats, c'est-à-dire toutes les églises de son temps, en 662 ? Mais Dieu a déraciné Pierre et ses compagnons dans la tempête de la victoire orthodoxe lors du sixième concile œcuménique (680) : c'est-à-dire 18 ans après la mort de Maxime, l'ange gardien et inspirateur de ce concile. Comment Dieu a-t-il détruit les empereurs, les patriarches et les évêques pour que seul Maxime reste immortel ? Comment tout le monde est-il tombé au XVe siècle, à l’exception de Marc d’Éphèse, pour que Dieu supprime tout le monde et que le peuple s’attache à Marc ? Mark était seul, une fois de plus, la bouche de la vérité comme Maximus. C'est le secret de Dieu :

Contre les hérésies - La lutte de l’Orthodoxie contre les hérésies manifestes (et latentes) est une histoire dont les secrets ne sont connus que de la Sainte Trinité, qui, avec sa sagesse secrète, conduit l’Église vers le port du salut. Il a choisi Maximus pour une étape et d'autres pour une autre...

Transfiguration dans l'église - Je n’entends pas du tout par là transformer l’Église en une entité spirituelle sans existence sociale. Mon livre de Chalcédoine est un appel éhonté à deux natures dans l'unique personne de Jésus. (145). La manifestation de Jésus dans la vie de l'Église est un mystère divin. Nous sommes - comme Origène le citait à travers Clément - une prostituée baignée dans le sang du Christ. Cette ablution contient un merveilleux mystère divin au niveau de la vie d’un individu. Au niveau de la vie communautaire, une partie de cela joue un rôle en plus des pouvoirs apostoliques que Jésus et le Saint-Esprit ont donnés aux apôtres et à leurs alliés : protéger la foi, et ils se tiennent au milieu de l'Église (dans le au milieu de la congrégation, au milieu du peuple), non isolés du peuple, comme s'ils étaient une force extérieure à lui. Le patriarche et l'évêque sont également membres du corps de Jésus. Jésus est leur chef, tout comme il est le chef de chaque croyant. L'évêque est dans le peuple et le peuple est dans l'évêque. Dans les conciles œcuméniques et spatiaux, l'évêque représente son Église, parle en son nom et témoigne de sa foi préservée chez son peuple depuis le début jusqu'à cette heure.

Théologien - Dans cette atmosphère, les théologiens remplis du Saint-Esprit jouent un rôle de premier plan en tant que témoins de Dieu et de la vérité, en tant que porteurs de l'esprit de prophétie qu'ils ont reçu par la sainte chrismation (1 Corinthiens 12).

Leur contact avec Dieu dans la prière, le sacrifice et les vertus, ainsi que leur contact avec l'Évangile et les Pères de l'Église, allument en eux l'étincelle du don de prophétie. S’ils le développaient, ils seraient les dépositaires de Dieu sur le dépôt de la foi, pour le transmettre sincèrement au peuple et l’immortaliser avec foi. Ils ont l'onction du Très-Haut. Leur responsabilité est très grande car ils sont des enseignants de divinité. Malheur à eux s'ils échouent ou s'égarent (146).

Maxime le Confesseur, simple moine, était pour eux un modèle de vote, de zèle apostolique et de défense de la foi jusqu'au sang. Un vrai théologien n’est pas membre d’une académie (académie scientifique), mais plutôt communiste avec Dieu.

La science académique est froide et stérile. Il manque de chaleur et ressemble à des analyses chimiques (147). Quant au vrai théologien, il est entré en contact avec Dieu, il est entré en contact avec le feu divin, et il est devenu braise, il est devenu flamme. C’est pourquoi les Saints Pères ont critiqué cette étude approfondie et froide. La connaissance abstraite n'a aucun poids (148).

Nous avons besoin que la Sainte Trinité habite en nous. D'eux, les flux lumineux du (Saint) Esprit se propagent à chacun des purifiés pour Son bien, révélant les secrets du Royaume des Cieux et révélant les trésors de Dieu cachés dans l'âme...

En tout être humain qui a reçu le don de la Parole de connaissance, il y a une nécessité urgente, une nécessité qui résulte de la menace de Dieu qui dit : « Serviteur méchant et paresseux ! Vous deviez remettre mon argent aux changeurs, et quand vous viendrez, je recevrai mon argent avec mes intérêts » (Matthieu 25 : 26-27). Cette nécessité est la nécessité qui faisait dire aussi à David, alors qu'il était rempli de crainte : « Je n'ai pas retenu mes lèvres, et vous le savez. Je n’ai pas caché ta justice dans mon cœur, mais j’ai parlé de ta fidélité et de ton salut, et je n’ai pas caché ta miséricorde et ta vérité à la grande assemblée. » (Psaume 40/41 : 10-11) (149). Il veut dire « avec le don de la parole de connaissance », doué de parole, pour enseigner.

Développement unitaire – Ce qui est remarquable, c’est le développement qui s’opère en Occident. De l’article « Catholicisme » du Dictionnaire de théologie catholique en 1932 à l’article « Catholicisme » du Dictionnaire du catholicisme en 1948, l’écart est vaste. L'écrivain de ce dernier, Congar, rencontre en bonne proportion le grec Kermeris.

Je demande à Dieu d’enflammer l’enthousiasme des théologiens catholiques et orthodoxes pour qu’ils s’y plongent avec une chaleur brûlante de lumière, à la recherche de points de convergence. Il y a un grand gain à être d’accord sur le sens du mot « catholicisme »1. Dans notre Orient, le gain est plus grand dans le rapprochement entre nous et les Syriens et leurs compagnons, dans la reconnaissance de leur origine par les catholiques romains en 1724 et dans la célébration par les Maronites de Maxime le Confesseur et de Jean de Damas (janvier 1724). 30, 4 décembre). Dieu a réalisé l'unité des chrétiens pour le bien et la paix du monde.

24- Saint (sainteté de l'Église)

Pentecôte et Trinité - Le Saint-Esprit a établi l’Église le jour glorieux de la Pentecôte. Jésus est monté au ciel et nous a envoyé le Saint-Esprit de la part du Père. Il est revenu vers nous de manière cachée. L'Église est son corps.

Donc : Il est revenu vers nous le jour de la Pentecôte. Le Saint-Esprit réside dans le corps de Jésus, ce corps saint. L’Église – à travers Jésus – possède la Sainte Trinité, elle est donc sainte.

sanctification - Toutes ses matières sont sacrées : elle sanctifie le monde, elle sanctifie les hommes, elle sanctifie l'eau, le pain et l'huile dans les saints mystères, elle sanctifie les icônes, les maisons et tout. Elle fait des saints. Ses membres sont sanctifiés par l'eau du baptême, du chrême, de la Sainte Eucharistie et de l'huile sainte... L'apôtre Paul a appelé les croyants « saints ».

25- Apostolique

Sur Jésus et ses apôtres - L'Église est apostolique parce qu'elle est basée sur Jésus, la pierre angulaire, et sur le fondement des apôtres (Éphésiens 2 :20 et Apocalypse 21 :14). Jésus et les apôtres (Accords 3 : 10-12) en sont les fondements. C'est sur eux qu'elle a été construite. Les apôtres baptisaient les gens et nommaient des évêques, des prêtres et des diacres qui baptisaient les gens et leur transmettaient les enseignements des apôtres. Leurs successeurs ont continué à baptiser et à transmettre l'enseignement jusqu'à nos jours. Le Saint-Esprit vivant dans l’Église est celui qui élève le clergé. C'est lui qui préserve l'éducation.

Évêques apostoliques - Non seulement nos évêques sont apostoliques, mais notre enseignement est également apostolique. Nous l'avons appris des messagers, un par un. Derrière nous se trouvent dix-neuf siècles et demi de zèle pour notre foi apostolique.

Martyrs pour la foi - Pour lui, nos ancêtres - partout dans le monde - ont enduré la mort du martyre, la persécution et la détresse, en plus de l'absurdité des injustes et de l'agression des infidèles, des hérétiques, des athées, des renégats et des fous. et leurs grèves. Nous avons fait face à la guerre de l'extérieur et au sabotage de l'intérieur : hérétiques, saboteurs...

prières - Ô notre Jésus ! Fortifiez-nous avec les cordes de votre satisfaction envers nos dynasties apostoliques. Vous avez dit que vous êtes la vigne et que vos apôtres sont les sarments. Nous sommes les branches de ces branches. Rends-nous donc fermes et rassurés sur ton rocher, car la victoire est en toi, ô notre fidèle habitat !

(116) Voir notre livre « Jéhovah, la Mère de Jésus », Publications Al-Nour, Beyrouth 1975. Le mot a été mentionné dans l'original grec 3 fois dans le chapitre 19 des Actes des Apôtres, signifiant « assemblée » (19 :34 et 40) et « assemblée » (19 :39), signifiant un tribunal. Mais le mot signifiant « le corps du Christ » n’est pas un groupe.

(117) Certains ont défini l’Église comme « la communauté des croyants ». Cette définition ne se trouve pas dans la Sainte Bible : elle donne le sens d'une « association » de l'Église, alors que le corps de Jésus porteur du Saint-Esprit est un organisme vivant parfait qui donne la vie à ses membres. Les concepts de « groupe » et d’« association » font de l’Église une organisation comptant un grand nombre de membres. L'Église est la plénitude, même s'il n'y a qu'un seul chrétien dans le monde.

(118) Il a été déclaré dans une interprétation anglicane du Nouveau Testament imprimée à Beyrouth en 1877 (et réimprimée récemment) : « Sa signification ici est celle des saints anges présents aux réunions chrétiennes et surveillant la vie de leurs membres » (un livre détaillé du Nouveau Testament avec notes de bas de page et témoins, aux frais de la British Tract Society). Chaque croyant a un ange gardien. L’Église a bien fait de donner aux baptisés les noms de saints pour intercéder pour eux. Le nom du baptême est plus important que le nom de l’appel. La fête des saints patrons est plus importante que la fête du jour de naissance. Ma mère m'a donné naissance dans le péché. Par le baptême, je suis né du Saint-Esprit dans la pureté.
L'Église dit que lors du service de la messe divine, les anges participent avec nous à la prière. Le prêtre est celui qui bénit, afin que le pain devienne chair et le vin devienne sang. Les anges sont-ils des diacres pour le prêtre ? Quelle est la grandeur de l’amour de Dieu pour nous et combien notre fardeau est insignifiant ? Ils sont nos partenaires, ils prient avec nous, ils remplissent les églises (Maxime le Confesseur et Capacellas).
Si les anges prient avec nous et nous gardent comme Pierre avait son ange gardien (Actes 15 :12), et que Jésus avait dit que les justes sont comme des anges, alors ils prient aussi avec nous.

(119) En Occident, on dit : « L’Église victorieuse est au ciel et l’Église en lutte est sur terre. » L’Orthodoxie ne divise pas l’Église en deux Églises. Un Christ. Et une église. Grégoire le Théologien, un fervent ennemi du second mariage, a déclaré : Le Christ est un, l'Église est une et le mariage est un. Une tête pour deux corps n'est pas possible. L’apôtre Paul a autorisé le mariage des veuves avec de grandes difficultés, par indulgence, afin que l’adultère ne se produise pas. Avec ce plus grand enseignant, je parle d’une seule église au ciel et sur terre. Les morts qui y sont sont des justes qui intercèdent pour nous. Luther avant la communion des saints.

(120) Premier Sermon : 4 sur les Éphésiens, grec Min 62 : 16 bt.

(121) Note de bas de page introuvable... (Réseau)

(122) Dans l’Église, nous ne considérons que la vertu et la piété. Nous ne vénérons pas une personne pour son argent, sa position, sa beauté, ses connaissances ou sa ruse. Satan est habile à s'attaquer à des gens comme lui afin de le tenter avec les tentations de cette vie mondaine et de le jeter en enfer. Que Dieu les en protège. Ceux qui sont exaltés sont comme des paons, les flamboyants sont des idoles que les gens adorent hypocritement par souci de gain ou par insouciance et stupidité. Nous nous inclinons seulement devant Jésus. Toute la gloire du Fils de l'homme est comme l'herbe. La reine Baracilla, épouse de l'empereur Nébuleuse la Grande, propriétaire de la Méditerranée et de ses rivages, fréquentait les maisons de retraite et y devenait servante. Avant sa mort, elle distribuait son argent aux pauvres. Son arrière-petite-fille, l'impératrice Pulkharie, lui emboîta le pas avant sa mort. Le pape Saint Léon le Grand reconnaît qu'elle était responsable de la convocation du Quatrième Concile œcuménique. On sait que saint Cyrille y eut recours contre Nestorius (voir notre livre « Les femmes aux yeux de l'Église »). Oh mon Dieu, sauve nos femmes de l'hypocrisie afin qu'elles soient humbles comme sainte Baracilla.

(123) Il y a un écart énorme entre notre arrogance pendant un jour ou deux après le baptême (le jour d'or) et notre échec ultérieur. L’amour n’est pas des paroles douces, mais un feu sacré qui filtre du cœur jusqu’aux ongles des mains. Comme il est facile de parler et comme il est difficile de postuler ! Jésus, je suis un traître. Judas t'a livré une fois, et je te trahirai à chaque instant.

(124) Ignace d'Antioche dans Christian Springs Edition, Paris, pp. 139, 210-211, 230-231, 66-67 et 234. Ces textes remontent au IIe siècle. Ignace mourut vers 107 après JC. Il fut le premier à utiliser le mot.

(125) Contre les hérésies 3 ; 24h15, Christian Springs, pp. 470-471 du numéro 211.

(126) Elle eut lieu en 381 à Constantinople (Istanbul).

(127) Les textes de Cyrille ont été cités à partir de la traduction du Père Georges Nassour (Homélies, Kaslik, Liban). Cependant, j'ai corrigé les erreurs dans sa traduction, à l'exception de la clause 8. Elle est tirée en général de la nouvelle traduction jésuite. Au lieu de cela, le mot « don » a été remplacé par le mot « don de miracles ». Le mot est devenu artistique. Il n'est pas nécessaire de l'expliquer. Nous l'avons expliqué dans notre article sur la chrismation (Al-Kalima Al-Ghara Magazine, numéro 10). Il est regrettable que la profondeur théologique et la précision artistique manquent chez les écrivains arabes chrétiens. Ils ignorent les principes de l’écriture théologique et de la traduction religieuse. Quiconque ayant une certaine compréhension religieuse se trompe en écrivant et en traduisant, ignorant l'humilité de Jean de Damas, qui a repris la plume après avoir été vieux, et elle a mûri et fermenté. Le problème est la maturité spirituelle, la profondeur et l’action du Saint-Esprit chez l’écrivain pour le protéger de l’erreur. Le théologien fait partie des Pères de l'Église.
Après avoir terminé ce livre, j'ai lu un bon chapitre sur le rôle du théologien dans le livre « La deuxième conférence des théologiens orthodoxes à Athènes ».

(128) Certains ont avancé que la première traduction slave de la Constitution de la foi utilisait le mot grec « catholique ». Des siècles plus tard, le mot « Soborni » fut utilisé (XIVe siècle) sans le mot « catholique ». Pierre Baron, Alexis Khomiakov, Rome 1940, p.

(129) Lors de l'ordination du clergé, si le peuple dit qu'il en est digne, son ordination aura lieu. Si un individu s'exclame qu'il n'en est pas digne, l'ordination s'arrête et l'enquête commence. Pour les orthodoxes, le peuple n’est pas un spectateur devant un écran de télévision. L'empereur et le clergé ont trahi l'Église à plusieurs reprises et le peuple les a dénoncés. Sans le soutien du peuple à Saint Marc d’Éphèse, l’histoire aurait effacé Marc et l’Orthodoxie. Le cardinal Newman a déclaré que les conflits ariens étaient des conflits entre évêques alors que le peuple restait orthodoxe. Maxime le Confesseur a implicitement attaqué les cinq patriarches alors qu'il était moine en prison. Palamas l'imita plus tard alors qu'il était moine. Dieu a détruit les patriarches et a immortalisé Maximus et Palamas. La vérité est le fondement, même si elle n'est prononcée que par un sacristain de l'Église. La messe n'a lieu que si un laïc ou un moine est présent. Le prêtre est au service du peuple.

(130) Kan Androutsos, Théologie dogmatique, Athènes, 1907, pp. 280-281.

(131) Swete, la Sainte Église catholique, Londres, 1915, P 34-36.

(132) Dic. Catholicisme, art Catholicite, 722-26.

(133) Procés- Verbausx du 20 >> congrès des orthodoxes à Athènes, 1976, août 1978, p. 16.V.n. 11 p 474.

(134) A l'image et à la ressemblance, Aubier, Paris, 1967, P 167-179.

(135) – Théologie et église, 1980, P.45-71.

J'ai examiné le manuscrit d'une brochure que j'avais préparée sous le patronage du Père Qais Sadiq au nom de l'église. Il s'est appuyé sur le livre de Stanioloway sur les doctrines. Puis il réitéra sa critique du Whisky.

Theologia dogmatic orthedoca, II, Bucarast, 1978, P.197-8.

(136) Grec Min 9 : 132a. Voir sur le sujet, pp. 63-64 du livre du patriarche Elias, L’Image divine.

(137) Lossky, dans l'image, p. 143.

(138) Vincent de Lerain (vers 450) avait écrit un pamphlet relatif à l'université de l'Église et à sa juste croyance : « Ce que je crois partout, toujours et par tous » (p. 26). « Un vrai catholique... ne croit qu'aux vérités universellement acceptées par l'Église catholique depuis les temps anciens » (p. 70). «Ils doivent rechercher l'universalité auprès de l'Église et de l'opinion publique» (p. 90). L'éditeur français commente et critique le texte. Ses paroles ne sont pas d'accord à cent pour cent avec la position plus profonde, plus mature et plus correcte de Maxime le Confesseur. Une personne, comme Maximus, représentait la vérité, tandis que l'empereur, les patriarches et leurs partisans s'égaraient.

(139) Vincent de Lérins, Traditions et Progrès
Desclée de Brouwer, 1998.

(140) Catholicisme, catholicisme.

(141) Voir l’annexe du livre du patriarche Elias sur Palamas, pp. 61-62.

(142) Nikolai Berdiaev, le philosophe existentialiste orthodoxe, suit ces bonnes étapes orthodoxes.

(143) Lossky, dans l'image et dans la ressemblance, p. 179.

(144) « Gardez le bon dépôt confié au Saint-Esprit qui habite en nous » (2 Timothée 1 : 14).

(145) Jésus a deux volontés et deux actions. Dieu travaille à travers moi sans que je sois une machine aveugle et exploitée avec une volonté paralysée. Sa volonté soutient ma volonté sans la supprimer. Mon effort rejoint donc l'action de Dieu. Nous avons une coopération en synergie. Ceux qui laissent les choses se dérouler comme ils le souhaitent commettent des erreurs. S’appuyer sur Dieu ne nie jamais nos efforts, notre héroïsme, notre sagesse, nos compétences, notre intelligence et notre ruse en tant que personnes honnêtes et honorables. Notre guerre contre Satan et ses désirs est la plus nuisible des guerres. Nous avons besoin des personnes les plus brillantes, pas des imbéciles stupides, insensés, incapables et déments.

(146) Voir le traitement du sujet dans un livre

Congrès des orthodoxes p.

(147) C’est lui qui a figé le dynamisme et le mysticisme de la théologie en Orient et en Occident. Les livres d'éducation religieuse chrétienne étaient, et sont toujours, similaires aux livres de géométrie des collèges et lycées de l'époque de ma jeunesse. Je ne me souciais pas des mathématiques modernes pour connaître les développements qui se produisaient dans le domaine des mathématiques.

(148) Dic. De spiritualité, VI, 847-8.

(149) Dans le reste du livre, il y a beaucoup de choses sur l’Église qui auraient pu être incluses ici. Je n'ai pas répété.